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內容簡介: |
《庄子的快活插图修订珍藏版》作者王蒙以他七十余年的社会、人生、历史、哲学、文学等体验,与庄子翩翩共舞,或激烈探讨,或激情唱和。他用庄子的道理感叹小沈阳的一针见血的段子、笑侃《阿凡达》的至美理想;探讨募捐的合理操作办法;反思人肉搜索的是是非非;剖析近年的高考作文题;甚至调侃、挖苦自己身在其中的知识阶层的种种毛病、把戏……从《庄子的享受》一路走来,老王又以他生动幽默的笔法演绎了《庄子》外篇在当代对于社会人生的意义与价值。
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關於作者: |
王蒙,生于1934年,著名作家,曾任国家文化部部长。14岁入党,19岁发表处女作《青春万岁》,至今一版再版,经久耐读。22岁发表《组织部新来的年轻人》,后因该小说而被错划为右派。其《活动变人形》《我的人生哲学》《红楼启示录》《青狐》《老子的帮助》《庄子的享受》《庄子的快活》《庄子的奔腾》《中国天机》等作品深受好评,长销不衰。
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目錄:
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序诗共舞的感觉
骈拇:人类为何如此多事
一 仁义道德的规范与说教,当真是这样多余吗
二 不合常情必然会多忧多事
三不认你的规矩,也就不受你的制
四 不要为了后天的目标而为难自身
马蹄:东方古典的阿凡达乌托邦
一 伯乐恰是害马的罪人
二 治理精明,仁义高唱,天下从此多事
三 圣人之过,文明之罪,呜呼
肤箧:圣人究竟为谁效劳
一加锁又有何用,他偷走了你整个箱子
二庄子戳穿了一个秘密:盗亦有道,道亦可盗
三 庄子的惊世之论:圣人不死,大盗不止
四 是智巧与知识造成了乱局吗
在宥:治理的限度与虚位有国论
一 一些一心求治的人,其实是在乱天下
二 治天下者多么愚蠢,多么狼狈,多么害人
三堂堂黄帝,最后还是要向广成子学道
四 去智去虑,解心释神,同乎混沌,你得道了
五 什么样的境界才称得上高
六 怎么办呢,没的可做也还得做一点
天地:登高四望,满目珠玑还是满目垃圾
一 原于德而成于天,妙语东方不败
二智力、目光、迅捷,硬是体悟不了抽象模糊的道性
三好事令人忧,真正的圣人不忧
四 德衰刑立乱始,庄子的警钟长鸣
五 回到泰初,回到本原,这个世界要不要重新格式化一次
六儒家的说教是螳臂当车
七 正因为大道太高明了,便也能令人走火入魔
八俗言常胜,至言难出,智者无奈矣
九 失性论,对于所谓成功者的警示
天道:难以用语言文字表达与传授的大道
一虚静恬淡,天道无积,天也乐来人也乐
二 纵向分工思想的萌芽:上无为,下有为
三 仁政是不是装模作样
四 太精明的人是不受信赖的
五 永远不使自己的精神陷入重围
六 语言文字记录下来的糟粕而已
天运:天地与生命的乐章
一庄子的天问
二 将仁义虚空化,然后是一片光明纯素
三 大道与自然的宏伟交响
四 人不该作茧自缚
五 仁义可以临时借居,不可久宿
六相濡以沫,不如相忘于江湖
七六经不过是先王之陈迹,除了庄子,谁敢这样说
刻意:高论怨诽还是淡然无极
一 不要刻意打造自己
二 恬淡虚无,若浮若化,不虑不谋,养神之道
缮性:拯救你自己
一反潮流的夫子自道
二 警惕人类文明的下衰可能
三破除官迷心窍的最有力的说法
秋水:灵性与思辨的一片汪洋
一 望洋兴叹,伟哉
二 河与海进一步讨论大小、内外、让争、精粗、贵贱、盈虚、为不为、然不然……
三腿再多,无需策划举步先后;包围再严,无需劳碌解围招法
四 庄子的高论能将小打小闹的公孙龙彻底摆平
五 宁愿在泥泞中摇摇尾巴
六 向往庄子还是向往秋水中的白条鱼
至乐:超越得失、生死、变易的最高端的快乐
一什么是至高的快乐,世俗的看法太糊涂
二通达易变,超越死生
三 因人而异,因事而异,不可照搬与攀比
四 生有死,死有生,虫生豹,马中再生出入来
达生:醉汉不伤与操舟若神
一 与天地合一,就能千秋不坏
二 实现与自然与大道的融合,接受天道的护佑
三凝神者百粘百中,忘水者操舟若神
四 牧羊对于养生的启示:注意弱项与病灶
五 为什么有时候人为自己打算不如为猪打算更明白
六 思霸成病,白日见鬼
七呆若木鸡幻想曲
八从能工巧匠的长技怎样升华到对于大道的体悟
……
山木:哑雁的尴尬、黄雀的教训与空舟的浩荡
田子方:牛啊,庄生
知北游:天地有大美而不言
后记
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