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王立群继《大风歌》后再次缔造通俗史学之经典范本
学习世道学问、人生圭臬，有这一本书就足够了！
谁读得懂历史，谁就能掌控人心
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| 內容簡介： |
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《追问大历史——史记可以这样读》中王立群依旧用现代人的视角解读《史记》，诙谐幽默的笔法、广博的知识、独到的解读，让《史记》这本大部头的书活泛起来，让没有时间沉下心来研读《史记》的历史爱好者，能很好的了解《史记》。这本书按照《史记》中的行进脉络来进行讲述，抽丝剥茧地勾勒出一个个鲜明的人物形象，其中所示现的智慧更是当下人们可以拿为所用的金科玉律。是一本集合了详实史实知识和读史心得的佳作！
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| 關於作者： |
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王立群，山东新泰人。现任河南大学文学院教授、中国古典文献学博士生导师、中国《史记》研究会顾问、中国《文选》学会副会长。百家讲坛著名讲师。出版过畅销书《大风歌》、《读史有学问》、《中国古代山水游记研究》、在《文学评论》、《文学遗产》等学术刊物上发表论文多篇。
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| 目錄：
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序言
风云气多
儿女情长
宁为玉碎 不为瓦全
刘邦的心声
哥不是个传说
人非别后 心许生前
君主勿戏言
为达富贵 不近人情
冲动的惩罚
这个打闹不一般
鹤综狗综蛐蛐儿及其他
等一下杀我 我先系好帽带
驾车的人 你伤不起
男人的背后
旷达哥范蠡
一杯肉羹引发的灾难
慈母纵子乱
赵氏孤儿
陈涉的失诺
生得传奇 死得离奇
萧规曹随的人事纠葛
不折腾相国
分肉与治国
虎落平阳遭狗欺
夷齐的气节
友谊与棉花糖
慧心者多结巴
祸福无常的弥子瑕
形貌本无事 世人自扰之
淡定哥的舌头
超越时代的悲哀
他是一个人在战斗
李斯的哲学
知遇感恩“被谋反”
耿介的周昌
郁闷死的丞相
郦食其之死
治国与齐家
与时俱进的叔孙通
三朝恩泽冯唐老
谦恭驶得万年船
忠厚长者直不疑
性格与命运
不以裙带论英雄
被扭曲的心灵
吃鱼的故事
为官当自律
直者汲黯
郭解的江湖
邓通的发迹
酒的功能
跋
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| 內容試閱：
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风云气多 儿女情长
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：『汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！』项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：『力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！』歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
——《史记》卷七《项羽本纪》
在一般人的印象之中，项羽是个披甲执锐、瞋目而叱、斩将刈旗、东西驰骋、南北征战的一世英雄豪杰，但是，人们大多忽略了他也是一个性情中人。
项羽的重情，莫过于对虞姬了。“霸王别姬”的故事因此千古流传。
司马迁记载，陈平投奔刘邦的时候，曾经向刘邦解释自己为什么会背叛项羽，原因在于项羽任用的不是自己的同族兄弟，就是他妻子的兄弟，从这里可以推测项羽是有妻子的，虞姬可能只是他的妾。但是，经常伴随在项羽身边的女人就是这位虞姬，可见虞姬在项羽心目中的位置。项羽既爱江山，也爱美人。因为爱江山，他才南征北战，纵横驰骋，陶醉于西楚霸王的宝座；因为爱美人，虞姬才行军之中一直跟随，依依不离。
垓下被围，四面楚歌。项羽夜起饮酒，慷慨悲歌，这首著名的《垓下歌》中充满了英雄末路的万绪悲凉，而“虞兮虞兮奈若何”更是透出了霸王项羽对美人的万般柔情。
《楚汉春秋》中记载，项羽悲唱《垓下歌》后，虞姬接着和唱一首，歌词是：“汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”研究者都认为虞姬这首和歌是后人的伪作。但不论这首歌的真伪如何，项羽行军之中一直带着美人虞姬，确是不争的事实。
正因如此，历史上才留下了这段英雄美人的悲剧。
高歌数遍后，项羽，这“力拔山兮气盖世”的英雄流泪了。他不仅是个英雄，而且是性情中的英雄。数行眼泪中包含着对虞姬的悲怜、对虞姬的难舍、对虞姬那刻骨铭心的爱；包含着霸王护惜战马、体恤将士的柔情悲怀；包含着日暮途穷、英雄末路的无奈。众将士闻之也都感极而泣，潸然泪下。
后来的班固在《汉书》中把“泣数行下”改成了“泣下数行”，顺序一调整，神气大失。“泣下数行”只是静态的描述，“泣数行下”则是一个动态刻画，更能倍加传神地渲染出项羽英雄末路时无声的悲壮气氛。
古之英雄流泪者多矣，然未有如项羽般如此动人心魄者。
把项羽逼得日暮途穷的刘邦也能哭，也哭过，并且很会哭。
汉二年（前205年），刘邦一出关，就立刻为被项羽害死的义帝熊心举行隆重的葬礼，大哭一场。“哭”的程序完之后，他立刻举起为义帝复仇的大旗，东伐项羽。项羽乌江自刎以后，他又立即以鲁公之礼安葬了项羽，在墓前又大哭一场。刘邦为什么会哭项羽呢？是英雄相惜，是内心有愧，还是大功告成喜极而泣？没人能猜到刘邦内心想的是什么。然而，刘邦哭项羽，总给人这样一种印象：就像多年以后，据说是他的后代的刘备摔孩子那样。要知道，刘邦哭项羽是有一个背景的。当初，楚怀王封项羽为鲁公，项羽死后，楚地全都投降了刘邦，只有鲁地迟迟不降，鲁地是最后一个投降的。
在古代汉语里，哭与泣是有区别的。有泪有声叫哭，有泪无声叫泣。刘邦的哭，是必须带声的，是哭给人听的；要哭得响亮，是秀给人看的。项羽的泣，是无声的，是内发的，是不愿被别人看到的，是内心悲凉与无奈的真实流露。
什么是悲剧？鲁迅先生给出了一个定义，悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。
今天安徽灵璧县城东、宿泗公路南侧，四季常青的一片树林里，沉睡着一座古墓——虞姬墓。墓碑横额刻有“巾帼千秋”四字，两旁对联是：“虞兮奈何，自古红颜多薄命；姬耶安在，独留青冢向黄昏。”
千载之下，我们对红颜薄命、生死不离的虞姬欷歔不已，对风云气多、儿女情长的本色英雄项羽感喟不已。
乌江的水啊，依旧湍流，它带走了楚汉的风云，目睹了一个英雄的末路，见证了一种凄美的情愫，咆哮着一首悲情的挽歌。
宁为玉碎 不为瓦全
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：『江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。』项王笑曰：『天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？』乃谓亭长曰：『吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。』乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创。顾见汉骑司马吕马童，曰：『若非吾故人乎？』马童面之，指王翳曰：『此项王也。』项王乃曰：『吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。』乃自刎而死。
——《史记》卷七《项羽本纪》
哭和笑都是人类情感的宣泄与流露，但是人们更喜欢笑。
笑大多因欢喜之情而发。鲁仲连谈笑之间，退却秦军；李白高唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，豪气牵云，响应唐玄宗的召唤，飞奔洛阳；杨玉环看着快马加鞭从岭南运来的新鲜荔枝，“一骑红尘妃子笑”；苏轼春游，“墙外行人，墙内佳人笑”，虽也有“笑渐不闻声渐消，多情反被无情恼”的丝丝烦恼，然而内心终究是痛并快乐着的。
不过，笑并不全是快乐的。正如喜极而泣，亦有笑中含悲。《史记》中记载的项羽唯一的一次笑就包含着浓烈的悲壮色彩。
突围至乌江，项羽拒绝亭长救助，面临着一生最痛苦的生死抉择。前有大江，后有追寇，“关山难越，谁悲失路之人（王勃《滕王阁序》）”，复杂纷繁的心态、百感交集的思绪，司马迁举重若轻地拈出了一个“笑”字，把这一场面乃至项羽一生的悲剧色彩渲染得无以复加。
项羽自刎前的这一笑，是单纯的笑，更是复杂的笑。这一笑蕴涵着太多的意味：悲凉、愤恨、无奈、无畏、蔑视、高傲、感激、愧疚、痛苦、留恋……从这一笑之中，我们能够感知到的是一个慷慨悲壮、“生为人杰，死亦鬼雄”的项羽。
《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的名句，清代王夫之评价这几句诗时说“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”。司马迁写项羽一“笑”的点睛之笔，则是以笑写悲，愈加增其悲。
如果说霸王别姬因有虞姬的存在，尚给人凄美之感；乌江拒渡，一笑之间，拔剑自刎，给人的则是悲壮，是崇高。
《三国演义》中写“三江口周瑜放火，诸葛亮智算华容”时，曹操有过三次仰天大笑。
第一次是曹操兵败逃到乌林之西、宜都之北。“乃于马上仰面大笑不止”。他认为诸葛亮无智，周瑜少谋，如果自己用兵，一定会在此埋伏人马。一笑未了，引来了常山赵子龙。第二次是走到葫芦口，曹操躺在树林里，又一次仰天大笑。这一笑引出了张翼德。第三次，走到华容道，曹操第三次仰天大笑，笑声未止，大将关云长，手提青龙刀，胯下赤兔马，截住去路。
逃亡途中曹操的三次“大笑”，本是自作聪明、嘲笑他人，想显示自己的智慧，是小说的写法，给人的是诙谐、是幽默，更加衬托出诸葛亮的多智。
与爱笑的曹操相反，项羽最爱发怒，司马迁在《项羽本纪》里至少写了项羽的十次大怒。面对乌江亭长，项羽却笑了。“宁为玉碎，不为瓦全”。这悲凉的一笑之后，项羽就决定以死明志了。
人在顺境时会情不自禁地笑，但在遭遇挫折、身处逆境的时候，却很难笑得出来。其实，最该笑的时候，正是身处逆境之时。项羽在“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回”的情形之下，面对渡江的船，面对好心的船夫，他最后的一笑，悲壮而体面地凝结在了他的脸上。
刘邦的心声
高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：『嗟乎，大丈夫当如此也！』
（五年）正月，诸侯及将相相与共请尊汉王为皇帝。汉王曰：『吾闻帝贤者有也，空言虚语，非所守也，吾不敢当帝位。』……汉王三让，不得已，曰：『诸君必以为便，便国家。』甲午，乃即皇帝位为汜水之阳。
（五年五月）高祖曰：『夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈馕，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。』
（九年）未央宫成。高祖大朝诸侯群臣，置酒未央前殿。高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：『始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？』殿上群臣皆呼万岁。大笑为乐。
（十二年）高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：『大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！』令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。
高祖击布时，为流矢所中，行道病。病甚。吕后迎良医。医入见，高祖问医。医曰：『病可治。』于是高祖嫚骂之曰：『吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！』遂不使治病，赐金五十斤罢之。
——《史记》卷八《高祖本纪》
当此时，彭越数反梁地，绝楚粮食，项王患之。为高俎，置太公其上，告汉王曰：『今不急下，吾烹太公。』汉王曰：『吾与项羽俱北面受命怀王，曰「约为兄弟」，吾翁即若翁，必欲烹而翁，而幸分一杯羹。』
——《史记》卷七《项羽本纪》
刘邦，字季。按古代兄弟伯仲叔季的排行次序看，他应该排行第四。但史书中没有记载他还有个三哥，所以一般都认为刘邦排行第三，人称刘三。
刘邦少时不事农事，游手好闲，经常受到父亲的训斥。他有两大爱好：喜嗜酒，好美姬。刘邦是个美男子，如何好色史无详细的正面记载，喝酒倒都是不给钱的。这时的刘三，就是一个无赖。不知为何，后来混了个泗水亭长之职。起用刘邦，可能是出于以暴制暴的考虑吧！
于是刘邦有了经常到秦都咸阳出差的机会。有一次，他看到了秦始皇的巡游队伍。场面宏大，气势威严，让撅着屁股跪在路边的刘三开了眼界，喟然长叹：“大丈夫当如此也。”这一声长叹正是他心声的真实表达，一个“当”字，活脱脱勾勒出了刘三的志向，对于权力的无比垂涎与艳羡。
刘邦在押解劳役去骊山途中，在劳役大都逃之夭夭的无奈之下，被迫揭竿。他虽然没有多少军事指挥才能，但他善于用人。韩信也曾说刘邦“善将将”。张良、萧何、韩信都在刘邦的器重之下为汉帝国立下了赫赫战功。项羽面对秦始皇巡游队伍也发出“彼可取而代之”的感叹，但刘三以“咱俩是兄弟，我爹就是你爹，你要是煮你的老爹，不要忘了分我一杯肉汤”的无赖做法，最终胜项羽而出。
在尊其为帝的呼声中，刘三忸怩作态，推让三次，在故作极不情愿状中，坐上梦寐以求的皇帝宝座。刘邦此时的那番话语，实在是十足的虚伪与矫情，不过也开了后世汲汲篡权、却又矫揉造作的先河。
未央宫落成大典，太上皇庆祝寿辰。刘邦借机追问他爹，“看看我的产业比我二哥如何”。此番话语，既是对早年他爹训斥他不务正业的耿耿于怀，更是功告垂成后耀武扬威的表达。在群臣的大笑与高呼万岁声中的太上皇，不知该是如何的尴尬。这是刘邦真实的心声。
高祖还乡，不乏炫耀。与旧日酒友的高歌与热泪盈眶却也真实表达了从一个无赖到汉朝大帝的感慨，这其中的艰辛也许只有刘邦自己知道。
病重之际，拒绝就医，那一番天意的表达虽愚昧但也是一七尺男儿的刚烈写照。只因如此，《大风歌》才会传遍帝国。
刘邦的发迹史虽包含太多的偶然，但与他怀大志、善将将、重情意是分不开的。有道是，天道酬勤。天道也酬志、酬智。
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