新書推薦：
《
如何打造成功的商业赛事
》
售價：NT$
408.0
《
万千教育学前·透视学前儿童的发展：解析幼儿教师常问的那些问题
》
售價：NT$
265.0
《
慈悲与玫瑰
》
售價：NT$
398.0
《
启蒙的辩证：哲学的片简（法兰克福学派哲学经典，批判理论重要文本）
》
售價：NT$
347.0
《
云中记
》
售價：NT$
347.0
《
大模型应用开发：RAG入门与实战
》
售價：NT$
407.0
《
不挨饿快速瘦的减脂餐
》
售價：NT$
305.0
《
形而上学与存在论之间：费希特知识学研究（守望者）（德国古典哲学研究译丛）
》
售價：NT$
504.0
|
| 編輯推薦： |
|
周维朋记录的《家事国事天下事——许倬云先生一生回顾》除叙述许院士个人成长、学习和治学的心路历程以外，也介绍他对中国及台湾近七、八十年历史的参与观察，以及他关心家国大事所留下的种种回忆。且其近距离观察陈诚、蒋经国、严家淦等国家领导人物以及傅斯年、王世杰、钱思亮、李国鼎、孙运璿等学术和财经界重要人士的记述，娓娓道来，趣味横生，实为一本跨越学术、政治、文化、社会等诸多领域的重要口述历史纪录。
|
| 內容簡介： |
许倬云，江苏无锡人，1930年出生於福建厦门鼓浪屿。1949年赴台。
毕业于台湾大学，美国芝加哥大学博士。现为美国匹兹堡大学荣誉教授。
《家事国事天下事——许倬云先生一生回顾》除叙述其个人成长、学习和治学的心路历程以外，也介绍他对中国近七、八十年历史的参与观察，以及他关心家国大事留下的种种回忆，涉及面极广：参加美国自由民权运动，办理《思与言》杂志，鼓吹自由主义和社会民主主义理念，出席国建会提出建言，撰写报纸专栏针砭政局，关心陈文成政治事件，建议和筹设蒋经国基金会，协助办理「浩然营」培养两岸菁英，鼓励成立南京大学和台湾大学高等研究院，往来两岸三地讲学，为两岸关系发展筹谋。其近距离观察陈诚、蒋经国、严家淦等国家领导人物以及傅斯年、王世杰、钱思亮、李国鼎、孙运璿等学术和财经界重要人士，亦娓娓道来，趣味横生，是本跨越学术、政治、文化、社会各个领域的重要口述历史。
《家事国事天下事——许倬云先生一生回顾》由周维朋记录。
|
| 目錄：
|
前言
序
壹 家世背景
一、闽北客家源流
二、无锡落籍
三、无锡的社会网络
一务实之风
二婚嫁联姻
三权力网络
四社会民俗
四、海军出身的父亲
一投考海军
二海关关监督
三好官难为
贰 战乱岁月与成长学习
一、家人的扶持
一我的手足
二出生的幸与不幸
二、战火的洗礼与颠沛流离
一沙市的记忆
二川军上前线与撤退川东
三日机轰炸万县
四兴山古寨
五鄂、川交界的风土
六老河口的太平日
七逃难见闻
八战火余生
九迁川工厂
十在大后方的生活
三、胜利还都
一胜利的降临与隐忧
二无锡辅仁中学
三战后通货膨胀
四、辗转来台
叁 求学历程与初次任职
一、插班台南二中
二、台湾大学七年1949—1956
一外文系转历史系
二大学生活点滴
三校园白色恐怖
四怀念傅斯年校长
五师长的启迪与影响
六文学院各系互动
三、“中研院”史语所时期1956—1957
一师长轶事
二研究生活
肆 留学芝加哥大学1957—1962
一、赴美留学前后
一获取奖学金的曲折
二留学集训与启程赴美
二、芝大求学经验与训练
一寄宿神学院
二东方学研究所
三顾立雅的训练与影响
四Mircea Eliade的宗教学
五威尔逊的埃及学
六Peter Blau的社会学与韦伯理论的启发
七Berthold Hoselitz与Nef的影响
八受益芝大的学术训练
九学术外交经验
三、留学生活点滴
四、深入观察美国
一参与黑人民权运动
二芝加哥的选举舞弊
三南方小镇的华人
五、免费矫正手术
一手术过程与痛楚
二母亲的操心
六、留学五年的突破
伍 “归国”与见证台湾政经变迁
一、归途之旅与见闻
二、不一样的台湾
一南港生活的变化
二经济起飞
三蒋介石政权来台后的重整
四陈诚不耻下问
五蒋经国的权力作风
六与财经界人士往来印象
陆 任职“中央研究院”1962—1972
一、重回史语所与再度离开
二、参与学术外交合作事务
一东亚学术研究计划委员会
二参与“长科会”工作
三“中美科学合作委员会”
四争取“中美”人文社会科学的合作-
五“中关人文社会科学合作委员会”的成立与变化
六成立美国文化研究中心
七参加第27届国际东方学人会议的风波
三、编辑《中国上古史论文选辑》的阻力
四、规画大陆问题国际会议的召开
五、《思与言》的创办与政治风暴
一参与《思与言》的改组
二政治风暴与阻力
三《思与言》的发展
六、史语所的人与事
柒 任教与主持台大历史系1962—1972
一、回台大任教
二、兼任台大历史系主任1965—1970
一同心圆的课程设计
二训练研究生、讲师与创办博士班
三改革系务
四近代史组、艺术史组的成立
五引进新观念的助力与阻力
六编选史学论文提要
七推动台湾史研究
八提倡口述历史
三、自由主义在台大
四、处理台大涉外合作事务与困扰
五、拒绝政治干预
六、学人轶闻
七、满阶芝兰
捌 匹兹堡大学三十年
一、匹大三十载
一应聘匹大
二主持东亚研究讨论
二、匹大评鉴制度的特色-
一新聘、升等机制
二薪资与评鉴特色
三、教员讨论会忆往
一翻转农民史讨论会的基本观点
二讨论会的视野与成果
四、旅美学人与七。年代的美国汉学界
一感念旅美前辈学人
二七〇年代以来的美国汉学界
五、在美国受益最大的三桩事
一参与马雅文化衰落的讨论
二得自世界文明讨论会的启发
三受益于哥大的南亚研究
六、参与宾州的教育委员会
七、置身华人社群
一联络海外学者
二台湾研究委员会
三美国华人的组织与活动
八、蒋经国基金会与主持美洲业务
一蒋经国基金会成立始末
二美洲的业务与发展
三奖助成果的回顾
玖 治学回顾
一、学术专著
一《中国古代社会史论》
二《汉代农业》
三《西周史》
四《万古江河》
五《从历史看领导》：文官制度与管理学的探讨
二、治学回顾与心得
一梁任公《中国史叙论》的启发
二雅斯培枢轴时代观念的启示
三与苏秉琦区系类型理论殊途同归
四对古董的严肃态度
五褊狭国族观念的抛弃
六对文化融合与天命观的看法
七对现代枢轴时代的看法
三、学术思想总结
一文化系统观念
二终极关怀与思想的糅合
拾 为“中央研究院”贡献刍荛
一、当选院士与评议员
二、院士的贡献
三、评议员与院士选举纪闻
一学术桂冠选举轶闻
二本地院士与海外院士
四、选举学术祭酒
一院长候选人选举
二院长的领导艺术
拾壹 入世、淑世、济世
一、社论执笔渊源
二、参与“国建会”与建言
一危在旦夕的“国家处境”
二参加“国建会”
三与政工系统辩论
四与薄经国谈话
五化解两岸歧见的机制
六“国建会”建言总结
三、对陈文成事件的关怀
拾贰 为海峡两岸培养菁英
一、筹办浩然营培育领导人才
一筹办浩然营的契机
二两岸三地新生代菁英的培训
三浩然营学员的观察
四成效检讨
二、港台两地讲学
一香港中文大学1992～1998
二东海大学讲学1999
三、为两岸培养菁英
一华英文化教育基金会
二南京大学人文社会高级研究院
三台湾大学人文社会高等研究院
四突破科系的界线
五理想中的做法
四、科教兴国历史的回顾和批判
一他山之石
二科学主义在中国的失贱
三自尊自律的知识菁英
拾叁 家庭与退休生活
一、感情世界
二、天伦之乐
三、退休生活
四、乐天知命
附录
一、长忆济之师：一位学术巨人
二、转型与传承——许倬云教授对台大历史系的贡献
三、许倬云先生年表
四、许倬云先生著作目录
索引
|
| 內容試閱：
|
三、无锡的社会网络 一务实之风
无锡位于江南的中心地带，虽然不是最大的城市，但是地理位置相当重要，历来江南一带的战役，任何一方只要先占领无锡，不但可以切断上海与南京之间的交通，也可以垄断太湖地区的丰富资源，是兵家必争之地。
每次战争都会迁进来一些人，所以外地迁来无锡的人口很多，最后一批是从山东南下的共产党干部和军队。今天无锡地方上共产党的许多领导干部，就是南下的山东人娶了当地姑娘所生的下一代。这个例子也可以回溯过去，一波一波的移民不断迁进来，所以我们那里有淮军的后代。再往回头讲，朱元璋征服南方时，无锡就有淮西军队的后代……诸如此类，因此无锡方言在江南方言中算是比较刚硬的，有很重的北方昧儿，不像苏州的吴侬软语软绵绵的。
无锡民风也和江南其他地方不一样，刚强务实。这里都是卷起袖子来做事情的，所以出了很多铁匠，可以说是长江流域一带铁匠的老家。清末民初更出了很多大商人和工业家。无锡人讲求实际，不迷恋生活质量，不讲求风花雪月，明代东林书院的读书人就讲究实学，实在的实学，不谈心性，不务空玄，反对科举的八股文章，“家事、国事、天下事，事事关心”，面对专制压迫时，他们可以挺身而出，抛头颅、洒热血与当权者对抗，这一风气对无锡的士绅家庭造成很大的影响。
外地官宦到无锡落户的不多，当地士绅很多则是落地户，所谓“君子之泽五世而斩，小人之泽三世而斩”，一个家族很难永远维持兴盛，无锡大宅子总是破破落落，不像苏州有很多漂漂亮亮的庭园。但是这些破落户的子弟并不逛荡，他们只是过穷日子，做些小生意、小买卖，或是靠其他手工艺维生，唯一的希望是家族里有一个人忽然兴盛起来，全宅子的人都依靠他过日子。像我们家就是个例子，我们许家在太平天国之后大败，男丁凋零，后来全靠先父一个人撑起来，因为他薪水高，海关关监督一个月九百块袁大头，大家族的许多家人都靠他过日子。
二婚嫁联姻 无锡大户人家很多是互相联姻，但是又跟苏州不太一样。所谓联姻是
“结老亲”，不是“结高贵亲”，不是跟富贵人家结亲家，譬如我们祠堂里的联姻对象就有华、孙、秦、钱等无锡老家族。
我自己算一算我们跟钱家的关系，至少有三个婶娘是从钱家嫁过来的，分属于三个不同房分的钱家。韩家和钱家也是亲戚，而钱家又是华家的亲戚，串来串去都有关系。
另外我们跟过家也有关系，我祖母和二婶都来自八字桥的过家。当时我们家穷，每年过年的时候，一船一船的粮食、瓜菜，从八字桥送过来，让我们至少过得了年。
总之，无锡大宅的老人家们，关起城门来彼此都攀亲带故，构成了一个很大的士绅集团。这个士绅集团维持了好几百年，其中穷归穷，在地方上还是有点社会地位，等到穷到真的没办法时，也会跟乡下的“笃农’，一样，自食其力。
所谓笃农就是富农，是种田出身，挣到一点财产后，自己富起来的农人，不是大地主，也不是那种外面贪污，回家一买两千亩、三千亩地那种人。
因为有这个士绅集团，所以城里专门办婚丧喜庆的商家有一本册子：哪一家、什么时候、什么人过生日，婚丧喜庆，通通记载在里面。时间一到，他们就去这些人家搭棚子，把整个院子盖起来，丧事搭白棚，喜事、生日搭彩棚，有一串的工作人员，烧茶的、带炉子的，连茶叶和茶杯都带来了，在厨房烧菜的就像办桌一样，若是家里佣人不够多，也会有打杂的工人来帮忙，从开门、倒茶、上菜、侍候人等等，可以说是全套的服务业。
我记得我祖母过生日时，家里的大门从门口一路开到正厅，许多亲戚，什么伯母、婶婶都来帮忙，人手不够时，每家还把自己家里的佣人带过来。门口远远的有许多叫花子驻扎在那里，他们不是来要钱，而是帮忙维持秩序，安顿车、马、船。这些人是职业乞丐，凡是谁家有事情，乞丐头头就到那里去，主动联络，人家给他一笔钱，他就帮忙维持秩序，可以防止外面不知名的小贼、强盗混进来，让我印象很深。
先母的陪嫁丫头熟知各家喜庆来往，抗战胜利后，我跟弟弟两个人住无锡，这个老奶妈会告诉我们，哪一家什么人生日了，我们要去送礼，还告诉我们，这家人和许家前几代是什么关系，这个网络非常持久。一有婚丧喜庆她就拉我们去拜会，虽然我根本不认得谁是谁，还是得坐着车去送礼，所以很小的时候我就出去办
“家庭外交”。
我祖母有一间念经的佛堂，从先母的上房经过小弄堂可以进去，先母离开无锡时，把许多家饰、衣服，包括祖宗留下来的官服，以及先父的东西、书籍，通通都摆在那个地方，砌了一堵墙把小弄堂堵起来。我们走了之后，老家人带人来斗争，把墙给拆了，里面的东西通通拿走。
无锡的家族几乎都是不分家的，虽然会分财产，但是大宅子一定是公有的，每户大家族一定有义田、寡妇田、学田，有三个功能——祭祀、抚养寡妇、给学生奖学金。我在无锡辅仁中学念书时，一个学期还可以领到五块钱的膏火费。
无锡人读书也是如此，哪一家有书房，请到好老师，别家的小孩也会过来寄读；或是哪家出了好数学家，别家的子弟就会跟他学数学；出了好的文章家，小孩就跟着他学写文章；出了好的诗词家，小孩就跟他学作诗写词。互为师徒，一代一代传下来，传了几百年。
无锡隔壁的苏州可就没有这么长远的传统，苏州名园的主人经常换，最多不过三代就换主人，我们无锡没有名园，但每间老宅子、屋子都非常长久。
三权力网络
无锡的世家有个特点，就是不在城外做土地大户，虽然穷，世家地位仍在，做生意和读书并行不悖。所以江南一带流行“商读传家”，经商、读书兼有，大概明朝以后就是如此。
我们那个城是两个县管一个城，我们属于左半边的金匮县，右半边是无锡县，江南很多城都是两个县政府管一座城。城门有北门、东门、西门、南门，全城有“富、贵、贫、贱”之分，所谓北富、东贵、西贫、南贱，北门是有钱商人，东门是簪缨世家、大宅子，西门是普通人家，南门有一条运河支流，当年船户、水上红灯户都在那里。
清朝末年，无锡城中央兴建了一座新公园，本来是私人花园，后来改建成公园，设有茶座，当地士绅不在家里吃早餐，每天早晨都跑到那里洗洗脸、吃吃面，众人在这儿谈论政事。我也陪先父去喝过茶、吃过面。
这间茶座分成前半间和后半间，前半间大，后半间小。 P13-15
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
