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首度公开朱光潜、俞平伯、宗白华、文怀沙、启功、李泽厚、茅以升、钱学森、于蓝、侯宝林、陶金、谢添、王人美、桑弧、白杨、夏梦、吴祖强、徐肖冰等的绝密照片和罕见手稿。
士方的作品的特点和风格是：文笔流畅，清新自然，不事雕琢，感情真挚，蕴藏着一种内在的、诗意的美。
他的笔不仅能精确地传达出人物的思想和语言，而且能将他们的性格和气质表现出来。做到这点很不容易。
——文学大师吴祖光
内容丰富，文笔流利，所记人物事迹，图片手迹，均极有史料价值。
——著名作家柯灵
士方的文章有较高的学术价值和史料价值，应该引起重视。
——著名学者常任侠
难得如阁下这样一位学识多方面而又精力充沛的人物，在加上工作环境特有的机遇，才能捞到如许丰富多彩的人海珠贝。
——著名美术家郁风
这些都是世上难得的有历史价值的散文作品，你的见闻之广使我羡慕。大作实在令人兴奋、喜悦。
请设想，当有些人用冗长枯燥，或华丽、绮丽、典雅的俗艳词藻写纪实性散文，或是在你耳边轰响着豪言壮语的时候，忽然有一个严肃深沉而聪明的人，用朴素简练自然和充满哲学思想的语言，概括、提炼、凝聚历史以及现实生活中最有价值最本质的东西，把你带进
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| 內容簡介： |
20世纪70年代末至80年代末，因为种种机缘，作者与中国许多学术、艺术大师有过亲密接触。他们身上还背负着过去的阴影，心中还镌刻着痛苦的烙印，但荆棘并没有磨蚀大师们的风骨和爱国热忱，他们仍然在自己认定的道路上拳拳前行。
作者以一个惓惓后生的身份做着时代忠实的记录员，用谦恭的文字和泛黄的信札、题词记下大师们的隽永话语和闪光思想，记下这些宗师巨匠在奉献国家以及提携传承人上的竭诚努力。作者用亲手拍摄的照片印下文学大师们的音容笑貌，他们的喜悦和苦恼，他们的和蔼和严谨，他们的携手和抵牾…
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| 關於作者： |
邹士方
知名作家、美学学者、艺术评论家、画家、摄影家。1949年6月出生于北京，1982年1月毕业于北京大学哲学系（1977级）。师从美学大师朱光潜和宗白华及美学家杨辛、叶朗教授，被学术界公认为是朱光潜、宗白华研究的开拓者和奠基人之一。
曾任北京民治新闻专科学校副校长，《民主》杂志副主编，《音乐生活报》高级编审，《中国画廊》杂志副总编辑，人过五十网（北京）科技有限公司总编辑，北京市杂文学会理事，中华湖社画会理事，中国新闻摄影学会学术委员会委员，香港东方文化中心书画研究部研究员。现为《中华盛世》杂志执行总编辑，中国作家协会会员，中国美术家协会会员，中国摄影家协会会员，中华全国美学学会会员。
出版著作200万字：美学专著《朱光潜宗白华论》（1987与王德胜合著）、《宗白华评传》（1989），散文随笔杂文集《春天的问候》（1987），散文集《名人纪实》（1988），散文摄影集《北大访师记》（2012）。出版画集《万紫千红》（2004）和连环画《映山红》（撰文1977）。另外发表新闻、散文、评论、杂文、随笔、诗歌等数百篇200余万字。《中国哲学年鉴》、《中国新闻年鉴》以及冰心、季羡林、端木蕻良、吴祖光、常任侠、李泽厚、蒋孔阳、管桦、蒋星煜、赵清阁、郁风、张允和、吴小如、刘章对其著作均有评介。
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| 目錄：
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第一卷 三松堂再拜客
又是一年春光时，各路人马都把头探出窗外呼吸新鲜空气，20世纪初到80年代，在这漫长的将近80年中，那些功成名就的大师们早已从山娃子变成白发的老人，拜见冯友兰时他已88岁了，再见冯至时他已经83岁了，访问朱光潜时他已经85岁了，第一次见到俞平伯时他已经88岁了……他们似乎走了很长很长的路。
癸亥年拜见冯友兰
冯至奔告艾青
别了，朱光潜
郭沫若的“崛起”
大师云集宗白华门下
文坛奇人文怀沙
与国学大师王利器的友谊
第二卷 大师齐崭露头角
20世纪20年代，对于每一个热血澎湃的年轻人来说，一切都是新的，一切都在启蒙、酝酿阶段。毛泽东那时在湖南第一师范学校读书，笔名是二十八画生；徐悲鸿在学画马；启功还在读小学；梁容若刚毕业，正在找工作；冯其庸还在穿开裆裤……但是，随着时间的推移，他们慢慢崭露头角。
波涛汹涌的湖南第一师范
黄埔军校来的猛人
五四运动之先锋才俊
启功大师初成名
知遇之恩，徐悲鸿画马
江南才子下江南
冯其庸幽居瓜饭楼
轻车快马过玉门关
第三卷 大幕下的中流砥柱
经过历史的洗礼，有人抑或沉沦，抑或站上了新的舞台，但不管怎样，属于他们的舞台才刚刚拉开帷幕。茅以升正在修建武汉长江大桥，钱学森从美国回来了，蒋和森正在写美学著作，王朝闻的研究刚刚有了新的进展……
茅以升的四封来信
从加州理工学院到中科院
华盛顿大学的数学博士
通往“双桥书屋”
与美学家秉烛夜谈
如烟往事再遇才子
告别北大燕园
第四卷 遥遥长路，潮起又潮落
跌跌撞撞走过了一个时代，好不容易保住了脑袋，有人欢喜有人愁，但展望过去，又有谁记录那些历史呢。于是就有这么一群人，他们不卑不亢，他们不住在一起，但他们记录的却是同一件事—历史。
宋史学界的一代宗师
这颗脑袋算是保住了
圆明园走出的“遗老”
再见史学大师
众友齐聚北太平庄
从万县步行到延安
第五卷 在夹缝中突围
车轮滚滚，有人从沙子里爬出来，有人从岩石缝钻出来，不管怎么样，大家都在夹缝中生存，所以大家都有交集，也可能结下梁子。看过胡适与梁实秋斗笔，看过胡风与舒芜直来直往的“恩怨”，看过上海一支笔和重庆一支笔……总而言之，这个世界比你想象的更精彩。
顾执中再出道
舒芜与胡风的恩恩怨怨
黑名单上的头号人物
子野论胡适和梁实秋
上海一支笔和重庆一支笔
以出世的精神做入世的事业
两栖人和T型人
第六卷 十里平坡苦尽甘来
从20世纪80年代走来，似乎苦难过去了，在夹缝中的人也似乎爬出来了，似乎苦尽就会甘来。的确如他们所愿，只是大师们以不同的方式享受着这一切。美学大师朱光潜为了艺术而艺术，历史学家谢国桢为了历史而著述，梁实秋还在怀念与林语堂“斗嘴”的日子，林默涵正在伏案搞文艺理论……看起来一切都那么生动。
林家铺子
书湖阴先生壁
傅雷家书
“弥勒佛”费孝通
未名湖畔老教授远去
疯狂的摄影美学
谢国桢手稿与梁启超之死
林默涵：林语堂比梁实秋更差
舞文弄墨三十年
第七卷 舞台驹隙过如驰
20世纪40年代中后期，张爱玲横空出世，她在上海是响当当的一号女主角，她是作家，还是编剧，总而言之非常有名，非常了不起。但是，光鲜亮丽的背后，却藏着很多不为人知的故事，这些故事比整个大上海还精彩……
像巴金、曹禺一样录音
巡礼北京护国寺
跑龙套与主演只在一线之间
拜见陶金和谢添
四大天王之一“兵临城下”
一代越剧大师远去
何时再见京剧票友
张爱玲与桑弧
第八卷 一江春水向东流
漫漫朝天路，激情与失败并存，因为他们还很年轻。一代武侠大师金庸年轻时风流倜傥，名满香江，可是他却不高兴，因为他暗恋上一个美人。使君有意，罗敷未必有情，金庸久攻不下，最后也只能“望洋兴叹”了。这么多年过去了，这么多年过去了，再深刻的暗恋都如一江春水向东流去……
浪里淘沙后，逼上“梁山”
瞭望巴蜀奇才
武侠大师金庸与他的梦中情人
弘一大师的崇拜者
十上黄山
三十年来只此一人
再忆吴祖光和新凤霞
第九卷 明月照西归
时常会对着很多老照片发呆，尤其是每当看到战争年代的老照片，这种情绪来得更激烈。扪心自问，这些老照片都是怎么来的呢？又是出自何人之手？那些枪林弹雨里的瞬间“旅程”，又是谁刻画出来的呢？那些抹不去的记忆，就像一幕幕用枯黄的胶片刻画出来的画面，婆娑而又魑魅。
游园惊梦
冰山上的来客
春暖花开，踏雪寻梅
枯黄的画册
使君归去遥无期
红色的旅程
作者版权声明
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| 內容試閱：
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冯至去世前不久，曾去病房看望同住协和医院的艾青，艾青看见冯至拄着拐棍步履维艰地走来，感动得伸出大拇指向冯至致敬，冯至也伸出大拇指以示回敬，两位老诗人，前嫌顿释，把这个历史造成的恩怨还给了历史。
朱老又伏案写作了。望着老人那微驼的瘦瘦身影，我产生了一种由衷的敬意。我又记起了毕业时他对我的赠言：“以出世的精神，做入世的事业”，他也是以此自勉呀！
这个架着一副方框眼镜的湖南人，眼中闪着机敏的光，谈起话来时时扬起头开心大笑，那“一边倒”的头发就遮在他宽宽的前额上，披散开来，显得潇洒、自信，很有点诗人和艺术家的风度。
1952年7月，张爱玲由上海重返香港，为“桑张对”画上了一个无奈的句号，从此她与桑弧天各一方，再也没有见过面。
金庸的事业虽然越来越辉煌，却难圆爱情的美梦，只能叹一句：即使流水有情，也毕竟东流去—他将内心对夏梦的痴爱，化为笔下的侠女，黄蓉的聪明机灵，小龙女的遥不可及，无不含着他对夏梦的感情。夏梦的身影，在他的笔下，在他的梦中流淌着。
舒芜与胡风的恩恩怨怨
在读这个人之前，我不得不说，我并没有戴着有色眼镜看任何一个人，而是真实地披露历史，或者还原历史的本来面貌，对于记叙的每一个人，也是这样。
舒芜，1922年出生于安徽桐城的一个书香世家，外祖父是桐城派的最后一个代表人物，父亲是大学教授；1944年，22岁的舒芜在胡风主办的《希望》杂志发表长文《论主观》，引起极大反响；1949年后，舒芜历任人民文学出版社编辑、编审，中国社科院《中国社会科学》杂志社编审。
舒芜的表哥曹禺曾说：“舒芜他聪明绝顶，但运动把他耽误了！”
舒芜由于在胡风冤案中的特殊作用而成为有争议的人物。他是胡风的学生，胡风对他有提携之恩。而在两军阵前，他却反戈一击，釜底抽薪，因而得到周扬、林默涵的赏识，同时也受到了文坛的非议。
2007年7月15日，他在家中接受了《瞭望东方周刊》记者专访。回顾反思了他与“胡风案”的来龙去脉，明确表示：“对他们的苦难，有我应负的一份沉重的责任。”
1943年，舒芜经朋友路翎介绍认识了比他大20岁、当时在文化界已颇有名望的胡风，从此两人结成忘年交，书信往来甚密。年轻的舒芜受到胡风的多方提携，他的多篇文章在胡风的指导和帮助下发表。
20世纪50年代初，文化界对胡风的批判渐露端倪，1952年5月，舒芜写了《从头学习〈在延安文艺座谈会上的讲话〉》，发表在《长江日报》，后经《人民日报》转载，且加上了编者按，按语中第一次指出存在一个“以胡风为首的文艺上的小集团”。
1952年9月，舒芜又在《文艺报》发表《致路翎的公开信》：“我们的错误思想，是我们在文艺活动上形成一个排斥一切的小集团，发展着恶劣的宗派主义。”
在“胡风案”所牵连的人中，绝大多数不能原谅舒芜多年前的“背叛”。“在当时的情况下，他把信交出去，应该很清楚后果的严重性，这一点不可原谅。”在当年“胡风案”中曾被逮捕入狱的诗人牛汉接受记者采访时说。
牛汉认为，舒芜当年写批判胡风的文章以及交信的目的，是“为了保护自己，求得政治上的安全，不惜出卖朋友”。
关于批判文章和交信的问题，舒芜后来在不同场合包括他的书中都进行过解释，但牛汉坚持认为舒芜“缺乏深刻的检讨，不涉及最严重的问题，主观内心是可怕的，黑暗的”。
舒芜先生告诉我，对于最关键的“交信”问题，当年负责向舒芜组稿的《人民日报》编辑叶遥的回忆应该更接近历史的真相。
“我现在有时候会想（当年所做的事）对不对，好像（当年）是自主选择，实际上就跟着一股大潮走，被卷在里面。”舒芜说。
……
1937年，舒芜在安庆高中读书时遇到了表兄姚圻，他从表兄那里得到一本厚厚的《辩证唯物主义和历史唯物主义》。“我第一本读的就是它，此书很不好懂，却强烈地吸引住了我，觉得真是博大精深，严密完整，使整个世界井然有序地呈现在眼前，为任何圣经贤传所未有，我努力啃了一两遍，自以为有所得。”舒芜回忆。
之后，舒芜便“千方百计地找马克思主义的书读”，并搜集各种宣传共产党抗日救国理论纲领的书刊。彼时，舒芜得到了一本《从一个人看一个新世界》（斯大林传），“这是我读到的第一本革命领袖人物传记，使我对斯大林佩服之至”。
高中时期，舒芜发表的第一篇文章题目是《论国际反法西斯统一战线》，“那时，他（王明）主持长江局工作，常住武汉，他的文章在国民党统治区容易看到。我佩服他那口若悬河、滔滔不绝的气势，结构严密曲折的长句法，尤其是那高踞真理顶峰的架势。《论国际反法西斯统一战线》，好像就努力学着那种文风，后来我正式发表的长文，如《论因果》《论主观》等篇，就显然有王明文风的这种不好的影响。”舒芜曾著文反思。
1938年，舒芜偶然读到毛泽东《论持久战》的文章，“大为佩服”，并从此开始读毛泽东著作。
由于在抗战中辗转逃难，舒芜没有进大学接受系统的教育，旺盛的求知欲让他大量阅读马克思主义文章。舒芜总结，他20岁之前已经形成了学术上的基本思想：反儒学尤反理学，尊“五四”尤尊鲁迅……
1949年，全国解放时，舒芜在南宁某中学任教。
1950年暑假，南宁市解放后的第一个暑假，在南宁中学内办起了全市性的“青年学园”，由市委宣传部长当主任，舒芜担任副主任。
“解放后，我被当作一个思想政治工作的干部来使用，当作知识分子改造工作中的‘改造者’来使用，同时又被赋以‘社会政治活动家’的身份，而不是被摆在‘待改造的文艺界’的地位。这样，我很快就以兴奋的心情学会了新的思维方式，即以政治标准为最高标准的思维方式。”
舒芜本姓方，原名方管，学名方硅德，字重禹，是美学大师宗白华的表弟（也是曹禺表弟，曹禺夫人姓方）。
我因撰写《宗白华评传》与舒芜先生通过几封信，他回过两封信：
士方同志：
接十二月六日信。承询宗白华先生生平学行，十分抱歉，恐怕无以答厚望。白华先生是我的表兄，他的母亲是我的堂房姑母，亲戚关系不算太远。但由于年龄相差太远（他与我的父亲同龄），解放前未在一个城市住过，所以解放以来我们从无往还，仅在彼此间共同的亲戚家遇见过几次，遇见时以表兄弟相称，如此而已。您的问题，我实在一个也回答不出，至希原谅，为荷！
耑此布达，顺颂
著祺！
舒芜 1981.12.12
士方同志：
大作关于郭沫若第一首新诗的考证，接到以后，转给我认识的几位刊物编者，他们都不拟刊用，先后退给我了。现在我再转给《读书》杂志，因为也可以算对书的评论，同他们有些关系。这是我想到的最后一处了，他们如不用，我也再无处可转，故已请他们如不用时，直接退给您，特此奉闻。一直忙忙碌碌，没有及早回信，尚请谅解！
此致
敬礼
舒芜
1983.4.11
事情虽未办成，但舒芜先生的认真态度很令我感动。（关于郭沫若第一首新诗考证的拙文最后发表在《光明日报》上。）
1989年，我与舒芜先生见面。那年2月28日上午我去他海淀区皂君庙寓中访见，在其名之为“碧空楼”的书斋中交谈半日。
书法家黄苗子曾为“碧空楼”书斋题《浣溪沙》词二阙，内均嵌有“碧空”二字。其一：“文到桐城王气终，海峰惜抱灭前踪，堂堂通雅是家风。阅史转怜天水碧，曝书哪怕肚皮空。有书不富也称翁。”其二云：“三耳交深继雪峰，贬褒求是岂明翁。红楼说梦梦无踪。醉里看朱有个碧，水中捉月总成空。书生无意计穷通。”
碧空楼全是书，舒芜先生在书柜前端坐，开身毛衣，嘴角一丝浅笑，温文尔雅。书柜里有丁聪为他画的漫画像，画像上部即是黄苗子题写的“碧空楼”二词。我用室内自然光为舒芜先生拍了几张照片。
舒芜先生与我漫谈宗白华和朱光潜二位美学大师，“解放初白华刚到北京不久，在北海仿膳，一次喝茶时遇见他，我问他：你没去看看郭沫若，他说：‘人家很忙，浪费他为人民服务的时间，岂不罪过！’改革开放后有一次我到朱光潜那儿，朱说，你和白华还是亲戚，你去看看他，我来到白华家，觉得他房子很挤，到处是书。与宗之发（白华胞弟，全国政协委员、民革中央委员）见面只有一次，那是美国驻华大使夫人包柏漪请所有方家的人做客，白华也去了。包柏漪母亲是桐城方家，与我们是亲戚。”
舒芜先生对国家形势发表议论，胆子很大，牢骚不少，言语尖锐。现不宜公开发表，只好略去。
问他现在做什么，他说：“旧诗不写了，自己出了一本诗集后，就不写了。那时写诗有许多牢骚，情绪要发泄，现在没法写。我不写应酬诗，别人写诗让我唱和我都不答。我现在主要搞周作人研究，已写了发了几篇，再搞几篇，集个集子。上海有人讲要重写文学史，我的工作无意中是做了这个工作。作家、学者解放后的著作大都不如解放前的，这是一个普遍现象，现在叫‘滑坡’现象。有人认为知识分子思想改道完全是违心的，这恐怕不全面。老舍写《龙须沟》就不是违心，当时确有热情。朱光潜先生后来的《谈美书简》远不如解放前的，他放弃了自己熟悉的一套，非要成为虔诚的马克思主义者。如果重写文学史，我看丁玲的《太阳照在桑干河上》还得另当别论，恐怕只能写上一篇《莎菲女士日记》。”
过了几天我将为他拍的三张照片寄与他，他复信一封：
士方先生：
三月廿四日手教奉悉，照片三帧随函收到，我以为照得好，十分感谢。
我的字极坏，毛笔尤不能成形，承命题字，实在不敢应命，敬希免于献丑，幸甚幸甚。
耑此布达，顺颂
文祺！
舒芜顿者
一九八九年三月十九日
2007年，一套由舒芜亲自选编的四卷本周作人散文选，由天津教育出版社出版，这四卷分别为《苦雨斋谈》《生活的况味》《看云随笔》《流年感忆》。舒芜称，“周作人研究今天还在起步阶段，归根到底，读他的文章是第一要义。”在这套散文集的卷首，舒芜对读者开诚布公地谈起了“我怎么写起关于周作人的文章”。据他介绍“远在抗战以前，我读初中的时候，课外阅读了一些新文学的书，琢磨比较的结果，最喜欢的是周氏兄弟”。而二人著作在此后出版界的命运却是迥异，这与周作人曾经在抗战后居留沦陷后的北平、出任伪职有关，历史污点曾使他长时间被摈弃于中国文学之外。但是，周作人“艺术成就太高，在中国新文学史上的贡献太大”。
据舒芜2007年9月2日为这套书写的序言中披露，1951年2月24日胡乔木曾给毛主示席写了一封信，专门谈及了周作人的问题，称周作人“要求不当他是汉奸”，当时周“已在翻译欧洲古典文学，领取稿费为生”。1952年，胡乔木明确肯定了周作人“有功于新文化运动”，并面示人民文学出版社副社长楼适夷“好好照顾他的生活与工作条件。过一段时间，可以出版他的旧作”。
晚年的舒芜对自己一生的思想道路进行了整理和反思，结集成一本书《回归五四》。
与之谈话，你能强烈感受到晚年舒芜的“五四”情结，他认为“‘五四反传统’的说法就不对，‘五四’反的是‘正统’，传统的东西，‘五四’继承很多。鲁迅就喜欢嵇康，而嵇康在封建正统看来就是异端”。
“现在有人说‘五四’对传统的批判是过激的。甚至造成了中国文化传统的割裂。我非常不赞同这种说法。‘五四’精神在‘救亡压倒启蒙’的时候就斩断了，因为忙于救亡，把反封建放下来了，现在还应该继承‘五四’的传统。”
“有些所谓的‘国学大师’，我是看着他们混过来的，根本就不是做学问的人，坑蒙拐骗，说起谎来脸都不红，凭那么一点诗词常识，就敢在公众面前胡扯学问。”说到这里，舒芜笑了。
“如果把‘国学’当作一种研究，我不反对，但现在是把它当一种‘正统’和信仰在提倡，有政府的默许或支持。因为原来的东西没有了凝聚力，至少是凝聚力不够了，于是又把‘国学’作为凝聚力，这就是向‘正统’倒退。”他说。
对当前中国传统文化复兴的态势，他将其归结为“钟摆理论”：“整个20世纪的世界历史，是向左摆，知识精英也在向左摆，中国的鲁迅、英国的萧伯纳、法国的罗曼?罗兰都是向左摆。到了21世纪，是向右摆，但能摆到什么程度，现在很难说。”
谈他们一代知识分子的政治道路，舒芜感慨：“我们这一代知识分子，早年真正追求历史的进步，到了老年反省过来，也不知道怎么走好，有鲁迅道路，周作人道路，陈独秀道路，胡适道路，最后都是悲剧。有人说胡适可能好一点，但胡适一生希望民主，他也没有让蒋介石政府民主一点点，在台湾，把他的《自由中国》杂志都查封了。”
我们谈得甚欢，从这里我知道了很多从未知道的故事，收获颇丰。说这栋楼叫碧空楼，我一点也不觉得空，反倒觉得装满了无穷的故事，过去谁是谁非，已经不重要了，我们只谈过去的往事，谈经历，因为我知道，有更多的人希望揭开历史的面纱，仅此而已
……
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