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| 內容簡介： |
陈功赵晓，《中国发展民生要防止乌克兰化》：我们都知道，民生应该逐步得到发展，这是经济增长在所必然的结果，否则财富增长本身制造出贫富差距等问题，财富的增长和财富积累就出现了脱节和背道而驰，而不是令人心悦诚服的财富效应。但民生究竟应该如何发展？应该以多快的速度发展？这是一个容易被人忽略的严重问题。?
法里德?扎卡利亚，《自由的未来》：取代他们的是票数。当历史学家秉笔面对此等时代，他们定将震惊于我们对民众激情持续不断、无休无止的追求。政治家、企业家和记者花费大量时间、金钱和精力试图测度公众的观点，从社会保障到碳酸饮料的命途归宿，可谓穷尽一切。民意调查者成为我们的现代占卜师，庄重地解释公众观点调查结果，他们的祖先曾同样庄重地从松鸡内脏上预卜着什么。
景凯旋，《坚守“绝对的地平线”》：我不信仰天主教，我也不是个天主教徒，但是我相信在人类之上肯定有更高的东西存在。知识分子需要建立一种价值理性，追寻和坚守“绝对的地平线”。
徐元宫，《一夜暴富的俄罗斯富豪》：中外学者常常喜欢用“一夜之间”来描述转型时期俄罗斯新富豪的出现。那么，在俄罗斯这样一个还没有根除国家社会主义的国度里，这些新富豪是怎样产生的？俄罗斯大规模的私营产业又是通过怎样的途径建立起来的？俄罗斯新富豪究竟富到什么程度？他们的社会评价是怎样的？一夜暴富的俄罗斯新富豪们又对俄罗斯政治生活、经济生活和精神生活产生了怎样的影响？
赵涵漠，《印度海归的相亲》：这就是人们在相亲中必须经历的事，一切都像是被安排好的。可实际上，什么事也没能被安排好，生活还是一团糟。
何怀宏，《在一个功利滔滔的世界上如何生活得有意义？》：在一个利己主义时代，我们能否、以及如何过一种伦理的生活？辛格的答案是：我们能够做一种合乎伦理的生活，所谓“伦理的生活”，就是以一个特定的方法，对“我该如何生活”做自省，并依照自省的结论过生活。
冯唐，《总裁首务》：现在的企业就像过去的诸侯国，企业的一把手就像过去的诸侯王，越是高成长的、高效率的企业，越像。
新井一二三，《“铁”是怎样炼成的》：“铁”（日语念tetsu）是铁道迷的简称，还有昵称版本叫做“铁chan（阿铁）”。他们不仅单纯爱好铁路而且进一步把人生方针定为“以铁为本”的。虽然最近在媒体上也看得见关于“铁子（tetsuko）”即女性铁道迷的报道，传统上“铁”是从“铿铿铿”一路成长过来的男性
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| 目錄：
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睿评
邮件
陈功＆赵晓／中国发展民生要防止乌克兰化
话题 _ 失重的年代
法里德·扎卡里亚／自由的未来
刘小枫／壬辰年祭卢梭
龚彦／拒绝与序幕
张家瑜／别低估轻浮的破坏力
余世存／摩登与时空经验
观察
徐元宫／一夜暴富的俄罗斯富豪
北京评论 _ 主持人／马国川
马国川 景凯旋／坚守“绝对的地平线”
立宪道路 _ 主持人／刘苏里
刘苏里 高全喜／从非常政治到日常政治
南部城市 _ 主持人／任雪飞
任雪飞 马弥敦／建筑设计在中国
淘金史 _ 主持人／何帆
何帆／没有船长的船
场记 _ 主持人／郑琼
赵涵漠／印度海归的相亲
门牌号 _ 主持人／杨葵
袁鸿／北兵马司3号
温故 _ 主持人／郑实
王秀涛／建国后的文学批判会
台北咖啡馆 _ 主持人／初安民
杨在宇／蒋勋：用美拯救社会
读书笔记
何怀宏／在一个功利滔滔的世界上如何生活得有意义？
异乡人 _ 主持人／孟湄
孟湄 白丽雅／拽着世界朝高处走
小春秋 _ 主持人／李敬泽
李敬泽／无益也？
小通鉴 _ 主持人／冯唐
冯唐／总裁首务
小社会 _ 主持人／郑也夫
郑也夫／儿歌—玩之天性
生活美学 _ 主持人／新井一二三
新井一二三／“铁”是怎样炼成的
基层文本 _ 主持人／邱志杰
宋振／圣诞节的子民们
口述史 _ 主持人／邢小群
陈为人／胡正的反思
短篇
阿乙／混沌初开
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| 內容試閱：
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自由的未来
取代他们的是票数。当历史学家秉笔面对此等时代，他们定将震惊于我们对民众激情持续不断、无休无止的追求。政治家、企业家和记者花费量时间、金钱和精力试图测度公众的观点，从社会保障到碳酸饮料的命途归宿，可谓穷尽一切。民意调查者成为我们的现代占卜师，庄重地解释公众观点调查结果，他们的祖先曾同样庄重地从松鸡内脏上预卜着什么自由的未来
我们生活在一个民主的时代。上个世纪，种趋势力压众流，形塑了整个世界——那就是民主的崛起。在1900年，没有一个国家拥有我们今天所料想的民主一政府由选举产生，每个成年公民有投票权。当今，119个国家实现了这种民主，占全球国家总数的62％。曾是北大西洋周围少数国家的独特实践．如今已变成人类政体的标准形式。君主制已入古流，法西斯主义彻底名声扫地。甚至伊斯兰神权政治只能吸引少数的狂热份子。对世界大多数民众来说，民主是历经波折而独存的政治合法性资源。
甚至在更广泛意义上来讲．我们确生活在 个民主的时代。溯希腊之源， “民主”意味着“人民之统治”。如今我们正见证随处可见的权力下移之变。我称之为“民主化”一即使其远超于政治领域，然进程是相似的：等级制正在崩溃，封闭体系正在开放，来自大众的压力成为社会变化的首要动力。民主已从一种政体形式转变为一种生活方式。
放眼经济领域。当今资本主义的特色和时新之处，并不是全球化的、信启、丰富的或技术驱动的，而是“民主的”，前者在历史的前几个阶段已成为事实。在过去的半个世纪，经济增长已使产业界的亿万人成为富人，使消费、储蓄和投资成为一种大众现象。这一变化迫使社会结构作出改变来适应它。作为结果．几个世纪以来为少数商人、银行家和官僚集团所把持的经济权力，已经处在下移之中。今天的大多数公司一实际是大多数国家一盯准的不再是少数的富人，而是处在中产的大多数。的确理应如此，因为最奢华的投资集团在巨额的工人养老金面前都会相形见绌。
文化也已被民主化。所谓的“高雅文化”继续繁荣，当然只是作为针对老旧群体的缝隙产品，其不再居于社会文化生活的中心，此中心已被流行音乐、明星大片、黄金时段电视节目所定义和主宰。这三种文化构成了现时代之准则，是人人熟知的文化参照系。穿行于社会的民主革命已改变了我们那种实实在在的文化定义。如，歌星声誉的关键．按旧有的规则，该是“谁”喜欢她。今天名气的关键是“多少”喜欢她。按照这一标准，麦当娜将永远胜过杰西·诺曼译者注：美国著名女高音歌唱家。数量已成为质量。
是什么造就了这一剧变？像任何大规模社会现象一样，多种力量助推产生了民主浪潮——一次技术革命、增长的中产财富、组织社会的替代制度与意识形态的瓦解。在这些重要的系统因素之上，还要加上另一条：美国。美国在政治和文化上已深深地民主化，其崛起和优势令民主化无可避免。无论原因是什么，民主浪潮正在每一地区收获可预测的影响。它正在摧毁等级制，授权于个人，改变着社会，其影响远远超出于政治范围。事实上，我们生活的这个世界的大量的标志性的事物正是民主思想的后果。
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