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| 編輯推薦： |
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本书根据楔形文字原始材料，对古代西亚的法律文献进行研究，这在在中国学术界具有首创性，是中国学术界值得庆贺的新事。作为一项优秀的研究成果，作者的着眼点不是单纯的《巴比伦法》的研究，其目的在于通过对《巴比伦法》中“人”的地位的分析，通过古巴比伦社会中“人”的地位与古代世界其他社会中“人”的地位之比较，说明公民社会的普遍性，对古史学界长期流行的观点——公民社会为古希腊罗马所特有或为地中海地区所特有——以新的否定。本书开创民法起源研究的又一个全新视角。
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| 內容簡介： |
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《巴比伦法的人本观:一个关于人本主义思想起源的研究》根据楔形文字原始材料，对古代西亚的法律文献进行研究，这在在中国学术界具有首创性，是中国学术界值得庆贺的新事。作为一项优秀的研究成果，作者的着眼点不是单纯的《巴比伦法》的研究，其目的在于通过对《巴比伦法》中“人”的地位的分析，通过古巴比伦社会中“人”的地位与古代世界其他社会中“人”的地位之比较，说明公民社会的普遍性，对古史学界长期流行的观点——公民社会为古希腊罗马所特有或为地中海地区所特有——以新的否定。《巴比伦法的人本观:一个关于人本主义思想起源的研究》开创民法起源研究的又一个全新视角。
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| 關於作者： |
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于殿利，1964年生，历史学博士。1990年毕业于北京师范大学，曾任职于商务印书馆历史编辑室，现任商务印书馆总经理。主要学术研究成果包括专著《巴比伦古文化探研》与郑殿华博士合著，属季羡林、周一良和庞朴先生主编的《东方文化丛书》中的一种，江西人民出版社1998年版，学术论文有：“古巴比伦社会存在债务奴隶制吗?”、“古巴比伦时期阿维鲁等级的社会地位”等；译著有：《美国的中国形象》与陆目宇博士合译，时事出版社1999年版。
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| 目錄：
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LIST OF ABBREVIATIONS
前言
第一章 史料、史学与研究方法
一、史料的独特性
二、相关专题研究
三、研究方法
第二章 “人”及其权利等差
一、巴比伦社会“人”的概念解说
二、古巴比伦社会“人”的构成
三、巴比伦“人”在古典社会的同侪
四、公民权利等差及其根源
五、小结
第三章 人本观产生的文明和文化基础
一、城市文明与人本观念的起源
二、商品货币经济与人本主义
三、巴比伦奇迹：农业“资本主义”
四、宗教特点与人本观念
第四章 立法精神与人本主义
一、立法传统与契约文明
二、社会秩序与公民权利
三、“公平”与“正义”之为立法精神
四、私有财产神圣不可侵犯
第五章 债务法中的人本观
一、错误翻译造成的错误理解
二、劳动条件、自由与人格
三、西方古典社会的参照
四、拯救沦为奴隶的自由民
五、良好的城邦不奴役自己的公民
六、结论
第六章 刑法、尊严法及人格权
一、传统观点对刑法有关条款的解释
二、传统观点的矛盾与误区
三、尝试一种新解释
四、罚金、肉刑与立法精神
五、扇嘴巴、重伤害与尊严法
六、人性与人格权
第七章 城市自治与人本主义
一、城市公民自治与中央政府监控
二、专制统治下的民主因素
三、商会KARUM的构成及其地位
四、小结
外文征引书目
中文征引书目
后记
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| 內容試閱：
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第一章 史料、史学与研究方法
史料是史学研究的基础和灵魂，是史学研究不可或缺的东西，对文字资料稀少的世界古代史研究更是弥足珍贵。史料的搜集和选择不仅关系到是否言之有据，还决定着研究的深度与高度。在世界古代史领域，仅就史料而言，构成人类早期文明的古代埃及、古代美索不达米亚和古代印度文明，与古希腊和古罗马文明相比，就有其独特之处。因此在进入正论之前，有必要介绍一下本文所采用的史料，以及国内外学者对相关问题的研究现状，即所谓的史学。
对于人类早期文明，由于史料的稀缺性、分散性和孤立性，给研究带来了很大的难度，因此研究的方法论，尤其是借助于其他多种学科的研究方法就显得非常重要。本书以历史学和亚述学的研究方法为基础，借鉴法学、法律文化学和文化人类学等学科的研究方法，从而使本书成为跨学科领域的研究。
一、史料的独特性
古代美索不达米亚史料的独特性，构成了其文明的独特性。研究古代美索不达米亚历史的史料主要由三部分组成：考古学资料、古代文献资料和西方古典作家的有关记述。
……
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