新書推薦：
《
被记忆的西周史（中山大学中珠学术译丛）
》
售價：NT$
690.0
《
森林疗法：拥抱大自然、获得幸福的季节性方法
》
售價：NT$
340.0
《
希腊人（伊恩·莫里斯文明史系列）
》
售價：NT$
845.0
《
亚马逊六页纸 如何高效开会、写作、完成工作
》
售價：NT$
349.0
《
世界巨变：严复的角色（王中江著作系列）
》
售價：NT$
500.0
《
塔西佗（全二册）（二十世纪人文译丛）
》
售價：NT$
1800.0
《
（棱镜精装人文译丛）思想的假死
》
售價：NT$
290.0
《
当代精神分析新论
》
售價：NT$
430.0
|
| 內容簡介： |
|
揭开少林寺、李一道长与“曹操墓”神秘的外衣，多层解读众声喧哗下的汪晖事件与韩寒现象，深度解析娱乐节目《非诚勿扰》和电影《孔子》，细读章子怡“诈捐门”和“蜗居”“蚁族”们的“N连跳”……已经成为历史的2010，依然留下这些余波难平、喧嚣难去的公众事件。一批年轻学人聚合起来的1217俱乐部，秉承独立个性、人文立场，对事件不判断是非，亦不提供所谓的真相。但是他们把这些事件嵌入历史的谱系，在其中进行思考、批判，和预测。
|
| 關於作者： |
|
1217俱乐部成立于2005年，以从事文学研究的青年学人为主，宗旨是观察中国社会，关注精神生活。
|
| 目錄：
|
2010：人而无信，不知其可 杨早
专题
为什么是汪晖？——“汪晖被指抄袭事件”的多层次解读 杨早
第一层：“抄袭没抄袭，小学生都知道”——第二层：媒体为什么不喜欢汪晖？——第三层：汪晖攻防战——第四层：规范的霸权与理论的傲慢——第五层：知识界的“共业”
【附录】“汪晖事件”与90年代学术规范讨论 萨支山
【附录】如何评价汪晖 季剑青
国产仙师与仙友：李一和樊馨蔓们 施爱东
李一的“道”路——樊馨蔓的执着——李一的“道”理——樊馨蔓的真诚
讨论：李一，败在何处？
少林寺有多少和尚？——一座寺庙的当代世俗化生存 黄永
重建寺庙的热潮——媒体聚焦少林寺——爱少林，恨少林——少林功夫少林医——少林寺有多少和尚？——一座寺庙的世俗化生存
讨论：这还是一座庙吗？
多棱镜中“曹操墓”——学术考古、地方利益与公众情绪 刘煜
序幕：是怎样一个缘起——公众的质疑——考古学家如是说——这些人怎么说——世道人心的多棱镜——尾声，抑或开始？
讨论：“曹操墓”，又一个“周老虎”？
韩寒与韩寒现象——剧场寓言与批评空间的局限 金浪
消费时代的剧场寓言——道义性话语的非道义生产——批评乱象中的韩寒与韩寒现象——常识的限度：批评何以可能？
讨论：《时代》为何选韩寒？
为何“进不来”？为何“回不去”？——“蜗居”、“蚁族”与“中国工人”的“相遇” 张慧瑜
“同命相怜”的新生代农民工与蚁族——“马拉松比赛”与“吸金大法”——“无人工厂”是可能的吗？
讨论：中产阶级神话的破灭
“二胎教授”杨支柱的行为艺术 罗鹏燊 于闽梅
杨支柱二胎?件的媒介传播考证——三十年来的争议以及作为第三条道路的二胎试点——民间的声音：计划生育＋寄生经济＝绝路？——回到杨支柱
讨论：杨支柱VS女性立场
《孔子》，向权力致敬 刘玉宇
“大片”《孔子》——《孔子》，向权力致敬——《孔子》与《孔夫子》：穿越70年的“巧合”
讨论：不仅仅是致敬
《非诚勿扰》复写时代——“相亲秀”背后的价值观 颜浩
“以娱乐关怀民生”——被“围剿”的价值观——“用广告求婚的可否”——谁解此中“诚”与“扰”
讨论：《非诚勿扰》亲历记
“善款门”：自媒体打蒙章子怡——一个天涯热帖的文本细读 李芳
明星慈善：引发关注的两大热点——权力话语：权责不明的巨大真空——自媒体：网络资源的个性解读——并非结语
讨论：网络公关在行动
热点综述
“蚁族”之困 邰藓 刘梦阳 综述
玉树的凤凰涅槃 刘梦阳 综述
富士康：代工之劫 刘丹青 综述
“富跑跑”的移民潮 刘梦阳 综述
一场围绕相亲节目的媒体交锋 倪咏娟 综述
南非，世界杯狂欢 邰藓 综述
怠、停、罢：劳资博弈进行时 赵丽苗 综述
世博：亦游园，亦惊梦 刘丹青 魏玲 综述
月份牌
1月：背后都是政治 萨支山
2月：虎年春节“脱衣舞” 施爱东
3月：头版与花絮 倪咏娟
4月：整月都在“地震” 施爱东
5月：国家牛，个人槑 萨支山
6月：世界不因世界杯而不同 张慧瑜
7月：残缺记忆与残酷现实 颜浩
8月：做人不要太张扬 萨支山
9月：给力的微博 段美乔
10月：如何城市，怎样美好？ 倪咏娟
11月：“大战”与“大火” 魏玲
|
| 內容試閱：
|
2010：人而无信，不知其可 杨早
有人在微博上发起：咱们也学日本，选一个年度汉字出来吧!
于是有人说“乱”，可是哪一年不乱啊?有人说“拆”，这个字倒是猛，有一定代表性，但也只有一定的代表性，七七八八别的方面咋办呢?
我的选择，是一个“信”字。“信”当然也不能代表社会生活的方方面面，可咱们关注的是中国社会的精神生活。回顾2010，重申之重，浮现于心中的，还是一个“信”字。
诚信之丧
汪晖、唐骏、禹晋永、“曹操墓”、孙见坤……这样一些名字，在2010年的中国，意味着什么?
他们都因“真伪”问题而备受质疑，他们都是被非专业公众质疑的专业对象。
“专业”并不是万能的避水符，汪晖的注解，唐骏的学历，要说全无问题，恐怕人心不服。同样，“曹操墓”无论古物真假，孙见坤无论学问高低，以它的公布、运作程序，局外人当然会疑虑重重。
纠结之处在于：这些事件的定性，确实不是仅凭?论倾向或媒体争论就可以尘埃落定。汪晖的学问究竟有无价值，他的写作纰漏是否构成抄袭，肯定也必须成为一种巨大的争议议题，将其轻易地化约成诸多“学术腐败”之一例，或简单解读为无数“政治斗争”之一种，只能将讨论推人无解的死角。
而唐骏的造假与成功，看似之间并无绝对联系。考虑到唐骏的前雇主比尔。盖茨大学未毕业，在微软的前任吴士宏也只是护士自学成才，唐骏的学历造假，恐怕只能算他在中国社会变身成功导师与人生榜样的一贴催化剂。而由此牵扯出“西太毕业生”群体，更是说明“洋学历”是中国式成功人物的配方里何等重要的一?主药。
一般而言，舆论总是支持个人与体制的抗争，尤其在偏才怪才受到“一刀切”规则的限制之时。但在孙见坤特招事件中，很多人认为比起照顾“天才”，规则更重要：如果给孙见坤开了方便之门，后面的条子生、面子生就挡不住了一一这也是陕西省招生办的理由。
对于以上诸事，乐观者认为中国社会的规则意识正在成熟，较之名气大小、地位高低、是否弱势等因素，公众更相信规则一以贯之，人人平等。我则认为，这些是中国各界，尤其是从前被视为信誉成本最高的学术界、商界，遭遇到了空前的诚信危机。
……
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
