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| 編輯推薦： |
1.著名学者精选和整理的梁启超和鲁迅等著名学者关于国民性问题的经典作品。
2.学者眼光，梳理历史脉络。
3.爱之深，恨之深，这是一切看待国民性问题的出发点。
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| 內容簡介： |
本书从中国国民性与中国政治、中国国民性与中国文化精神、中国国民性与中国地理、中国国民性之自觉、中国国民性综合研究等角度，完整呈现了梁启超对于中国国民性的思考和认识。
梁启超是中国的太阳，对于中华民族、中国文化和中国国民充满了起死回生、凤凰涅槃的信心。他对中国的批评，对外国文化精华的礼赞，从来没有丧失过民族尊严。对于中国文化的价值及其主体地位，从来没有怀疑过。对于殖民者为了侵略他者所编造的说辞，常常一针见血地予以揭露和批判，对于西方殖民者变换各种花样的殖民伎俩，他也从来不曾失去体察和洞见。梁启超的国民性思想充分体现了太阳普照天下、滋润万物的温暖光明特征。
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| 目錄：
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解题
第一辑 中国国民性与中国政治
论中国与欧洲国体异同
中国积弱溯源论
论中国积弱由于防弊
爱国论
第二辑 中国国民性与中国文化精神
论中国学术思想变迁之大势（节选）
十种德性相反相成义
论今日各国待中国之善法
第三辑 中国国民性与中国地理
中国地理大势论
地理与文明之关系
第四辑 中国国民性之自觉
灭国新法论
呵旁观者文
论中国国民之品格
中国国民之缺点
中国道德之大原
国性篇
一年来之政象与国民程度之映射
伤心之言
敬举两质义促国民之自觉
论中国之将强
论中国人种之将来
组织能力及法治精神
中国人对于世界文明之大责任
第五辑 中国国民性综合研究
释革
服从释义
敬告我国国民
少年中国说
新民说
后记
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| 內容試閱：
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我们中国人最大的缺点，在没有组织能力，在没有法治精神。拿一个一个的中国人和一个一个的欧美人分开比较，无论当学生，当兵，办商业，做工艺，我们的成绩，丝毫不让他们。但是他们合起十个人，力量便加十倍，能做成十倍大规模的事业；合起千百万个人，力量便加千百万倍，能做成千百万倍大规模的事业。中国人不然，多合了一个人，不惟力量不能加增，因冲突掣肘的结果，彼此能力相消，比前倒反减了，合的人越发多，力量便减到零度，所以私家开个铺子都会赚钱，股份公司什有九要倒帐，很勇敢的兵丁，合起来做个军队，都成败类，立宪共和便闹成个四不像。总之凡属要经一番组织的事业，到中国人手里，总是一塌糊涂了结。但是没组织的社会和有组织的社会碰头，直是挤不过去，结果非被淘汰不可。然则人家的组织能力从何而来？我们为什么竟自没有呢？我想起来，争的只是一件，就是有无“法治精神”的区别。一群人为甚么能结合起来，靠的是一种共同生活的规条，大众都在这规条的范围内分工协力。若是始终没有规条，或是规条定了不算帐，或是存了一个利用的心，各人仍旧是希图自己的便利，这群体如何能成立？便不能共同生活。欧美人的社会，大而国家政治，小而团体游戏，人人心坎中，都认定若干应行共守的规则，觉得他神圣不可侵犯。这种规则，无论叫做法律叫做章程叫做条例叫做公约，无论成文或不成文，要之，初时是不肯轻易公认，一经公认之后，便不计违反又不许利用。一群人靠了这个，便像一副机器有了发动机，个个轮子自然按步就班的运行。我国人这种观念，始终没有养成。近来听见世界有个“法治”的名词，也想捡来充个门面。至于法治精神，却分毫未曾领会。国会省议会，天天看见第几条第几项的在那里议，其实政府就没有把他当一回事，人民就没有把他当一回事，议员自身更没有把他当一回事。什么公司咧，什么协会咧，个个都有很体面的几十条章程，按到实际，不过白纸上印了几行黑墨。许多人日日大声疾呼，说最要紧是合群结团体，你想在这种脾气之下，群怎么能合？团体怎么能成？其实提倡的人，先自做了这种脾气的奴隶，这还有什么好说呢？我初时在那里想，这个不要是我国民天赋的劣根性罢，果然如此，便免不了最后的生存淘汰。真可惊心动魄！后来细想，知道不然，乃是从前的历史，把这种良能压住了，久未发达。因为从前过的是单调生活，不是共同生活，自然没有什么合理的公守规条。从前国家和家族，都是由命令服从两种关系结构而成。命令的人，权力无上，不容有公认规则来束缚他。服从的人，只随时等着命令下来就去照办，也用不着公认规则。因此之故，法治两字，在从前社会，可谓全无意义。人类的开化是向共同生活而趋，便叫我们觉得没有组织便不能存活。若不把组织的良能重新浚发出来，这身子从何托命？什么是良能？只法治精神便是了。
……
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