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| 內容簡介： |
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中国书法是被公认的一门中国独有的“艺术”，也是一种中国独有的文化样式。“中国书法”已被世界承认是一种“非物质文化遗产”，实际也是一种“物质文化遗产”。它的“物质性”表现在各类汉字字迹总是显示在甲骨、青铜、缣帛、简牍、石头、纸张等“物质”材料上，是那些千姿百态、风格各异的字体、书体与显示它的物质材料相得益彰的组合，给我们的视觉带来美感。我们欣赏书法，实际上是把字迹连同它的材料一起欣赏，欣赏那不同颜色、不同质地上的字迹，欣赏古今书家杰出的艺术创造！
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| 目錄：
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导语
先秦秦
甲骨文龟甲占卜文祭祀狩猎涂
朱牛骨刻辞
毛公鼎
散氏盘
《秦公簋铭》
石鼓文
《侯马盟书》
秦阳陵虎符
楚简
两汉
《礼器碑》
《衡方碑》
《史晨碑》
《乙瑛碑》
《鲜于璜碑》
《华山庙碑》
《张迁碑》
《曹全碑》
三国魏晋南北朝
钟繇《荐季直表》
《宣示表》《贺捷表》
王羲之《丧乱帖》
王羲之《兰亭序》
王献之《洛神赋十三行》
王献之《鸭头丸帖》
陆机《平复帖》
《比丘惠感造像》
智永《真草千字文》
《石门铭》
《始平公造像记》
《郑文公碑》
《张猛龙碑》
《张玄墓志》
隋唐
《龙藏寺碑》
李世民《温泉铭》拓本
虞世南《孔子庙堂碑》
虞世南《汝南公主墓志》
褚遂良《雁塔圣教序》
欧阳询《仲尼梦奠帖》
欧阳询《九成宫醴泉铭》
颜真卿《祭侄文稿》
颜真卿《多宝塔碑》．1
颜真卿《颜勤礼碑》
颜真卿《中兴颂》
李邕《法华寺碑》
怀素《自叙帖》
柳公权《蒙诏帖》
柳公权《玄秘塔碑》
张旭《肚痛帖》《终年帖》
杨凝式《韭花帖》
杨凝式《神仙起居法》
孙过庭《书谱》
唐人敦煌写经
宋
苏轼《洞庭春色赋》与
《中山松醪赋》
苏轼《黄州寒食帖》
黄庭坚《砥柱铭》
蔡襄《脚气帖》
蔡襄《持书帖》
陆柬之《书陆机文赋》
米芾《论草书帖》局部
米芾《珊瑚帖》《复官帖》
米芾《研山铭》
吴琚《识语并焦山题名》等四帖
张即之《佛遗教经》
张即之《汪氏报本庵记卷》
赵佶《草书千字文》
《小楷千字文》
元
赵孟烦《兰亭序十三跋》
赵孟頫《归去来辞》
康里崾崾《谪龙说》
康里崾崾《奉记帖》
杨维桢《真镜庵募缘疏卷》
杨维桢《七绝诗轴》
《城南唱和诗卷》
鲜于枢《晚秋杂兴诗帖》
鲜于枢《王安石杂诗卷》
倪瓒《渔庄秋霁图跋》
《淡室诗轴》
明清近代
宋克《唐张怀瑾论用笔十法》
《急就章》
沈度《敬斋箴册》
祝允明《云江记》《致元和手札》
文徵明《醉翁亭记帖》
《游虎丘诗帖》
王铎《五行草自书诗》
张瑞图《卫民祠碑》
董其昌《浚路马湖记》
郑燮行书轴
伊秉绶隶书横幅
金农《漆书墨说》
何绍基隶书讲道联
赵之谦《楷书魏碑七言联》
于右任楷书联
王福厂对联
沈尹默楷书联
鲁迅自作诗
毛泽东诗词
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| 內容試閱：
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先秦秦
甲骨文龟甲占卜文祭祀狩猎涂
甲骨文于19世纪末年在殷代都城遗址今河南安阳小屯被发现，在中国已发现的体系较为完整的古代文字中，时代最早。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字，商代后期元前14—前11世纪王室用于占卜记事而刻或写。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了-一段时期。
郭沫若在《殷契粹编》的序言中赞道：“卜辞契于龟骨，其契之精而字之美，每令吾辈数千载后人神往。文字作风且因人因世而异，大抵武丁之世，字多雄浑，帝乙之世，文咸秀丽。而行之疏密，字之结构，回环照应，井井有条……足知现存契文，实一代法书，而书之契之者，乃殷世之钟王颜柳也。”
甲骨文继承了陶文的造字方法，也是比较成熟的文字。可见，甲骨文虽然古朴，而上古文字的点横撇捺、疏密结构，用今天的眼光去看，也开始具有用笔、结体、章法等书法要旨，孕育着书法艺术的美。
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