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| 編輯推薦： |
1.立体全景的汉朝叙事：以“帝王之象、群臣之曜、斯世之悲、底层之微”四卷结构，串联帝王将相的复杂多面与底层民众的鲜活人生，打破“帝王中心”叙事，尽显人文关怀。
2.兼具深度与可读性：学术严谨与文学张力并存，深挖《史记》细节，融入现代视角，让遥远的历史人物变得鲜活可感，既适合历史爱好者品读，也能为读者提供观照当下的智慧。
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| 內容簡介： |
作为古今第一史家，司马迁以如椽之笔写下了宏篇巨作《史记》。而《史记》中最为精彩的部分，无疑是汉朝历史。这是司马迁的当代史，凝聚了他全部的热爱与遗恨。
本书即从这一视角入手，着眼于帝王之象、群臣之曜、斯世之悲和底层之微四个层次，以起承转合的诗意表达，一窥司马迁眼中的大汉王朝，从而去解读司马迁的历史观，即如何审视当下，如何对当代史作出鉴别和评定，并传之后世，以晓后人。
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| 關於作者： |
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刘晓军，江苏如东人，70后。历史爱好者，做过老师，开过书馆。现致力于中国优秀传统文化的传播，涉足先秦诸子思想及唐诗宋词等。
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| 目錄：
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序
第一部分：帝王之象丨大风起兮云飞扬
甭说我无赖，我只是无挂碍
我只想获得一些安全感
责己恕人，帝王之本
在治世的薄冰上忐忑前行
史上君王的“千古绝唱”
相煎何太急
虽远必诛
第二部分：群臣之曜丨星汉西流夜未央
推开门，且徐行
“妇人好女”，以弱胜强
只是一段修行
汲黯的立场
积极的黄老之学
大汉第一民调员
齐鲁大地上的不灭之火
我以直道荐此生
衣品？人品？
第三部分：斯世之悲丨伤心桥下春波绿
在背叛中死去
低不下的头
孤独人生，快意何妨
正剧之外的悲歌
萧何的眼力
最后三十里的了悟
守节该有多难
天意高难问，人老悲难诉
谁之过？
退 路
缝隙里的光
一个读书人的白日梦
还能相信友情吗？
冤 家
五宗罪
人性的畸变
第四部分：底层之微丨满架蔷薇一院香
一个心机男的人生逆袭
占得人间一味狂
伪君子与真小人
贫家女的后宫之争
夹缝中的信义
勇敢地活着，或是勇敢地死去
老实的尽头
来自底层的批判
爱每一个卑微而努力的生命
司马迁的最高赞誉
予欲无言丨代后记
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| 內容試閱：
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序
2014 年底，我跟河北的老李约定共读《史记》。这是我第一次“看见”司马迁，尽管《史记》中的很多故事早就耳熟能详。
彼时，我有一个浅显的认识：列传最简单，先从列传入手。但进行了一年多之后，我的壮志搁浅了。《史记》实在是一片汪洋，我刚来到沙滩上，便一路磕磕绊绊，唯有望洋兴叹，遑论扬帆远航。
再次动笔是在 2020 年 6 月，推翻之前的 10 多万字，全部重来。然后在我的公众号上断断续续地推送阅读感悟，一直到2024 年年底，才完成了 33 万字的初稿，勉强抵达彼岸。我在朋友圈里这样写道：“总算不负初心，以慰岁月。十年一事，如此而已。”
但这样的抵达，依然是浮光掠影的。对《史记》及司马迁，我的认知大多停留在表面，所见尚浅便匆匆为文，只想着早日付梓，聊以圆梦。我常常叹息世风浮躁，但轮到自己时，实也不能跳脱。念及于此，不由汗颜。
所以我清楚得很，这看似不小的文字体量，多是浮肿罢了。瘦身，才是关键。此时，幸遇江苏人民出版社的郝鹏老师，在他的点拨下，我砍去了过半的文字，将视角集中在汉朝，也即司马迁的当代史。
当代史难写，这需要极大的勇气。
勇气来自司马迁的正直，也来自他坚守的史家原则。于是，我们便很幸运地看到，无论是高祖刘邦，还是武帝刘彻，司马迁都毫不避讳，秉笔直书。至于褒贬，他也会偶作点评，更多的时候，他只陈述事实，留待后人评判。当然，还有更重要的一点，如果是他喜欢的人物，远至项羽，近至李广，他的讲述便特别生动——这也许是他的偏爱。但不得不承认，我们喜欢司马迁，正因为这一点。每个人都带着偏见，我们也一直生活在偏见的世界里。司马迁的了不起在于，他在表达偏见的同时，讲述的依然是史实。
很多时候，历史观比历史真相更为重要。历史观，便是观历史，是如何看见历史。
对于文人，特别是对于史家来说，如何写下自己的看见，更是兹事体大。
比如，帝王可不可以贬？司马迁的答案是，当然可以。在《史记·太史公自序》里，司马迁和壶遂围绕《春秋》进行了讨论。这番讨论的看点在于司马迁对自己的定位。简单来说，他是直接对标孔子的，而《史记》自然是对标《春秋》的。他引用董仲舒的话说，孔子作《春秋》，“是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣”。
看到没？贬天子，退诸侯，讨大夫，缺一不可。孔子作出了榜样，我司马迁岂能屈之？
班固写《汉书》，史料多借鉴于司马迁，但他为尊者讳，对于天子，笔调中正，不再有贬义。尽管如此，他还是忍不住赞美司马迁：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”
春秋时期的晋灵公欲杀权臣赵盾。赵盾逃亡，尚未出境，其族人赵穿杀了灵公。赵盾听闻，便回到国都。史官董狐写下“赵盾弑其君”，赵盾不服而辩。面对晋国第一权臣，董狐仍坚持己见，不肯更改。孔子读史至此，称赞董狐“古之良史也，书法不隐”。
孔子和班固都提到了一个关键词——“不隐”。若看不见也罢，若能看见，便不可再隐。这是司马迁的原则，也是他的风骨，更是他的当代史能成功的底气。仅就这一点来看，司马迁已是不朽，他是当之无愧的古之第一良史。
对于当代史来说，识见尤为重要。
如李长之先生所说：“司马迁之难能可贵，并不只在他的博学，而尤在他的鉴定、抉择、判断、烛照到大处的眼光和能力——这就是所谓识。”
司马迁写作之时，汉代定鼎已近百年，风云人物如群星闪耀。有些人叱咤多年，有些人不过短短几年的扰攘，如何做出选择，并给他们以恰当的历史地位，便是大智慧。
苏轼有言：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这话道出了常人的无奈。司马迁偏偏不是常人，他身在此山，却有非凡的洞察力。他仿佛能跳出山外，挣脱时空的束缚，审视近百年的汉朝。于空间来说，他要“究天人之际”；于时间来说，他要“通古今之变”。他的“一家之言”，便是属于他的“看见”。
司马迁所处的时代，儒进道退，汉武帝一心表彰儒学，但司马迁仍然极其赞誉道家。他的根本思想，自然出于道家。他推崇的道家人物，从作传的比例来看，也远居于儒林之上。与此同时，他却将孔子列入世家，对其言论多有引用，几乎奉为圭臬。这不仅出于史家的公正，也是由他的洞察力所决定的。
更令我们钦佩的是，相比政治，他更加关注社会和经济。他写《货殖列传》，其中蕴含的社会经济思想，已远远超越那个时代。他就像一个从今天穿越回去的人，带去了当下的经济理念。他要为商人正名，因为正是他们的存在，才有可能使国家富强、百姓安乐。他也曾壮游天下，所到之处，看见的不仅是山川风物，更是民间疾苦。他像一个了不起的社会学家，对底层民众抱有极大的悲悯。
他在《史记》的最后几篇，更多地将目光投向了底层民众。在他的笔下，卜者、倡优、游侠以及商人，这些卑微者同样熠熠生辉。在我看来，这些动人文字的诞生，几乎也是天意使然。如果说，幼承家教、青年壮游，是他识见的底色，那么，因李陵案而被施以宫刑，则让他在饱受苦难和屈辱的同时，宛若看见一道天光。在这道光的指引下，他以完全平视而深情的目光，凝望这世上所有卑微的人。
这是司马迁最伟大的看见。
理清了他的这些看见后，我将这本小书分为四个部分，分别是帝王之象、群臣之曜、斯世之悲、底层之微。我又集了四句古诗，以表达内在的关联：
大风起兮云飞扬，
星汉西流夜未央。
伤心桥下春波绿，
满架蔷薇一院香。
这四句诗，皆是天地物象，为我们所常见。帝王群臣，如风云星辰，在他们的耀眼光环之下，是如流水一般的世道悲凉。而底层民众作为社会的大多数，尽管卑微困苦，却满是馨香。古人写诗，讲究起承转合。我希望这四句诗代表的四个部分，传递的也是这种想法——起始于帝王的引领，承接于群臣的贡献，转折于世道的悲伤，最终落脚于底层的卑微。
孰轻孰重，聪明的你一眼便能看见。
理解并写下司马迁的这些看见，当然也非易事。所以我深知，这本小书还颇为浅陋。落笔成文，常力有不逮。对历史人物的论述，大多只停留在某个单一角度，远远不够丰富。但无论媳妇有多丑，总是要见公婆的。接下来，我便将这丑丑的媳妇交给你，任你去审视。若能在大丑之中看见一丝小美，便已足慰我心了。
再次感谢本书责编郝鹏老师，是他的坦诚和睿智，促成了这本小书的诞生。
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