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| 編輯推薦： |
※关系是生存和成长的土壤。我们必须能够既不美化也不贬低地谈论人际需要。
※多年来关于人际关系的典范之作，论述清晰透彻、文笔优美。
——欧文·D.亚隆 存在主义心理治疗师，《当尼采哭泣》作者
※人世间那些心灵的呓语，关系的共舞，灵魂的彼此嵌入，更有人与人之间魂牵梦绕的人性缠绵，该如何涌现其主旋律，让所有深陷过关系泥潭的人们，找到坐标式的里程碑，朝着内心的彼岸再次出发，这本书给了我们一种选择，一个方向。八个关系中的现象学与深度体验交织在一起的维度，就像是八个音阶，让我们有机会进入人类关系交响乐的矩阵，发现自己，镜映彼此，一起走向更加逍遥且深刻的人生。感谢煜玮精湛且妙哉的翻译，使得这本书再次绽放其璀璨的华彩。
——李仑 存在主义取向团体咨询专家
※《没有人是一座孤岛》将心理学对人类个体自我中心的理解，带入“我们”为中心的关系性中心的视角，这不仅是当代关系取向的心理疗法的发展，也将启发中国心理治疗工作者对本土文化关系价值的重新发现。每个人都不可能脱离关系情境理解世界，我们生活在关系情境的世界中。我想本书的读者将对关系取向的人类心理产生新的领悟和发现。
——徐钧 中国心理卫生协会精神分析专委会常
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| 內容簡介： |
你知道吗？人们会因为孤独和不被爱去看心理医生。
从小到大，和每个亲人、朋友、伴侣的每段关系都在悄悄定义、滋养和影响我们。
本书颠覆了传统心理学对“独立自我”的推崇，提出人类发展的核心是对联结的渴望。本书通过67个深度访谈与临床案例，剖析了人际关系的八大维度：提供安全感的抱持、抵御孤独的依恋、追求融合的激情、确认自我价值的眼对眼确认、借他人拓展自我的理想化、平等回应的互惠、获得归属的嵌入以及滋养他人的关怀。
作者朱瑟琳·乔塞尔森，当代存在主义心理学大师欧文·亚隆的得意门生，批判现代文化将“需要他人”病理化为“依赖”，指出关系的缺失才是现代人“存在性痛苦”的根源。健康的人格发展源于多维关系的动态平衡，而非追求绝对独立。
本书为理解人性提供了全新的关系范式——我们终其一生，都在寻找恰到好处的联结。
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| 關於作者： |
作者简介
朱瑟琳·乔塞尔森（Ruthellen Josselson），博士，美国菲尔丁研究生院的临床心理学教授，也是一名心理治疗师。她曾在耶路撒冷希伯来大学和哈佛大学担任教授，并在剑桥大学担任访问学者。她的研究重点是女性的身份认同和人际关系。她曾获得Henry A .Murray奖、Theodore R.Sarbin奖、富布赖特奖学金以及美国心理学会颁发的质性研究杰出贡献奖。多年来，她一直积极参与团体关系工作，为组织提供咨询，并在美国国内和国际上举办讲座和研讨会。她是欧文·亚隆心理治疗研究所的联合主任。她主要从心理动力学和存在主义心理治疗的角度进行研究。
作为存在主义心理学大师欧文·亚隆的得意门生，著有《在生命最深处与人相遇：欧文?亚隆思想传记》。
译者简介
李煜玮，心理咨询师，精神分析科普作者，有弥联合心理讲师。《与孤独对抗》作者，《亲爱的，你值得被爱》译者。
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| 目錄：
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译者序 回到关系的原初现场，看见存在的八面体
前言
第1章 对关系的论述 /1
关系及语言 /2
自我与他者 /4
关系的八个维度与空间的隐喻 /5
第2章 渴望的人 /13
个人主义与关系的平衡 /14
关系的心理学研究方法 /17
成人关系的多维性 /28
第3章 抱持 /33
在那里 /36
情感抱持与刺激屏障 /41
情感支持 /43
意义系统作为“抱持者” /45
瑞秋的故事 /46
第4章 依恋 /53
依恋的本质 /55
幼儿期的依恋 /56
青少年和成人的依恋 /57
分离与丧失：依恋的阴暗面 /62
当代生活中的依恋体验 /64
依恋的愉悦感与情感纽带 /71
汤姆的故事 /72
第5章 激情体验 /85
精神分析与激情体验 /86
触摸与融合 /89
坠入爱河 /95
走向爱 /100
青少年时期性与爱的根源 /103
成人的性与爱 /106
保罗的故事 /108
第6章 眼神对视中的确认 /119
“眼中的光芒” /120
了解我们是谁 /123
被他人了解 /134
眼神对视中的接纳与拒绝 /136
琼的故事 /143
袒露无遗：被过度了解 /151
第7章 理想化与认同 /155
理想化的本质 /156
认同的本质 /164
激励与成长 /166
艾莉森的故事 /168
反认同 /177
幻想破灭、距离和防御 /178
第8章 相互性与共鸣 /181
追求相互性 /182
相互性的发展起源 /189
相互性的表现形式 /192
不和谐与情感孤立 /204
人们生活中的相互性 /205
戴安娜的故事 /207
相互性与心理治疗 /216
第9章 嵌入性 /219
社会背景 /220
社会约束 /223
嵌入性与其他形式的关系 /226
文化的延续性 /228
个体身份 /230
生命周期中的嵌入性 /231
埃兹拉的故事 /235
第10章 关怀 /241
关怀与照料的源泉 /243
联结的自我与关怀伦理 /251
关怀的多样性 /252
关怀的发展层面 /254
关怀的难题 /258
温迪的故事 /263
关怀的病态 /271
第11章 关系中的性别差异 /273
影响关系的性别差异 /275
关系的八个维度与性别 /282
关系中的女性和男性 /291
第12章 关于爱的札记 /297
爱与文化 /301
爱的冲突与非理性 /303
附录A 关系空间图和访谈指南 /307
附录B /315
致谢 /316
注释 /318
参考文献 /328
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| 內容試閱：
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译者序
回到关系的原初现场，看见存在的八面体
我永远都会记得第一次看欧文·D.亚隆的《给心理治疗师的礼物》时的感觉。他在书里描述，一位年轻的咨询师在暴风雪天帮助一位即将离开咨询室的老太太来访者穿上了大衣，这个举动引来了案例研讨会上诸多与会者的批评，而亚隆却将这些批评看作非人性化的治疗观点，他表示如果是他，会毫不犹豫地做出同样的选择。这个温情且充满人性的观点深深触动了当时的我，他重视咨询设置，却并不轻视人性，他的独特思考使他能够在这两者之间找到一个微妙的平衡，而许多新手咨询师要么会掉入过度助人扰乱咨询关系的陷阱，要么会僵硬地死守咨询设置而忽视人性。这让我开始对他所代表的存在主义心理治疗感到着迷，而在我其后的从业经历中，我越发强烈地意识到，存在主义的视角为许多来访者的精神分析工作提供了有温度且更整合的体验。
这正是我想要翻译这本书的原因。朱瑟琳·乔塞尔森是一位出色的心理学家，同时她也是欧文·D.亚隆的得意门生，她精通存在主义的核心哲思，对生命的重要主题有着许多温暖洞见，她不仅继承了存在主义对人的深刻理解，还整合了当代精神分析的一些核心概念去解析人与人、人与自身内在的关系。因此当出版社的编辑欧阳智找到我，想要重译她的这本著作时，我毫不犹豫地答应了。我知道我将开启一段对他人生命画卷的非凡探索，而我也将借助他人的故事，照见自己内心深处许多尚未踏足的
角落。
自我探索，无论是否有意识地进行，永远是伴随人一生的重要任务。相信对于每一个拥有心理学头脑的人来说，启动这个任务的几乎都是这样一个问题：“我究竟为何是今天的模样？”这个问题如同一颗投入心湖的石子，我们的选择、痛苦、成就与幸福都将在它的震荡下激起层层涟漪。我们追寻答案，无论是翻阅理论还是审视过往，与人对话还是扪心自问，可能最终都会发现，所有的路途都指向一个共同的源头——关系。
在我的职业生涯与个人探索中，我见证了太多关于关系的迷思与挣扎。有人认为痛苦的关系只有伤害，亲密的关系必然甜美；有人将钱与爱情视为绝对的二元对立，将对亲密关系的失望与无力，分裂并投射到对物质的绝对掌控欲上，这并非一种升华，也不是一种健康的领悟，它只是一种被迫的防御。我们中的许多人，在信息的洪流中拼凑对自我的理解，却发现什么信息都有，唯独没有大量的“原初现场”的真实体验。我们对关系的理解常常停留在二手、三手的概念与标签里，那些知识是扁平的，无法真正成为我们内在坚定信念的基石。
我们渴望理解：那些生命中重要的人究竟带给了我们什么？那些看似平淡无奇的日常如何在不知不觉中塑造了我们存在的底色？我们奋力对抗的，为何最终却成了定义我们的重要存在？我们热切追逐的，又是否真的让我们更靠近真实的自己？
在这些困惑的幽谷中，朱瑟琳·乔塞尔森的这本书如同一束光，精准地照亮了我们内心地图上那些被忽略却至关重要的区域。它不是一本提供标准答案的说明书，而是一套精密的导航系统、一幅探索关系世界的“空间地图”。作者以其存在主义心理治疗师的深厚底蕴，结合精神分析客体关系学派的洞见，为我们描绘了一幅关于“我们如何需要彼此”的立体地图。
从“我”到“我们之间”的视角革命
当代心理学，尤其在个人主义盛行的文化背景下，长期将聚光灯打在“自我”之上。自尊、自控、自我实现……这些词构成了我们理解成长的主流叙事。他人，往往被简化为满足我们需求的“客体”，或是自我实现戏剧中的背景板。然而，这种以“我”为中心的叙事，恰恰忽略了人类存在的本质——我们是在关系中被孕育，在关系中成形，并通过关系来定义自身的存在的。
乔塞尔森敏锐地捕捉到了这一理论盲点。她开篇便向我们揭示，心理学对“自我”的了解远胜于对人与人之间联结的了解。这本书的核心贡献便是将研究的焦点从孤立的个体，转移到了那片充满无限可能与神秘的人与人“之间”（the between）的地带。这不仅是一次视角的转换，更是一场深刻的理论革命。它邀请我们从弗洛伊德的“罪疚的人”和科胡特的“悲剧的人”模型，转向一个更贴近我们生存体验的“渴望的人”模型。在这个模型里，我们不再是仅仅与内在冲动做斗争或为无法实现的抱负而悲叹的个体，我们是永恒地渴望与他人建立联结，以克服那份无法避免的孤独的存在。
关系的多棱镜：八个核心维度
翻译这本书的过程，对我而言，是一次“回到遥远的原初现场”的震撼旅程。乔塞尔森没有停留在抽象的理论建构，而是通过对几十位普通人长达数小时的深度访谈，提炼出人类建立联结的八个核心维度。这八个维度，如同一个多棱镜的八个切面，折射出关系中丰富而动人的光谱。它们分别是：
（1）抱持（holding）。这是最基础的人际体验，如同温尼科特所说的“抱持性环境”，是防止我们“坠落”的无形臂膀，是我们的安全感的基石。
（2）依恋（attachment）。它关乎“紧紧抓住”，是对一个特定他者会“在那里”给予回应的信赖，是抵御孤独的温暖纽带。
（3）激情体验（passionate experience）。这是对“融合”的渴望，是力比多驱力寻求满足的体现，是我们在狂喜中克服分离、融为一体的强大动力。
（4）眼神对视中的确认（eye-to-eye validation）。如同科胡特所说的“镜映”，我们在他人眼中看见自己，确认自身存在的真实性与价值。母亲眼中最初的光芒，构筑了我们自体感的核心。
（5）理想化与认同（idealization and identification）。我们通过钦佩和效仿他人来拓展自我，将他人的完美特质内化为自身成长的蓝图。
（6）相互性与共鸣（mutuality and resonance）。这是“我们”的诞生，是灵魂的交响乐。我们并肩而行，分享体验，共同创造出超越个体的“我们”。
（7）嵌入性（embeddedness）。这是我们作为社会性存在的体现，我们归属于某个文化、社群或家庭，从而获得属于自己的身份与位置。
（8）关怀（tending）。这是我们对他人需要的温柔回应，是爱与意志的结合，是我们通过付出与照料来建立联结的方式。
这八个维度既独立又相互交织，为我们提供了一套全新的关系语言和坐标系。它让我们得以超越“爱”这个模糊而包罗万象的词，去细致地辨析：在此刻这段关系中，我体验到的究竟是抱持的安全感，还是依恋的联结？是激情体验中的融合，还是被确认的喜悦？我是在理想化对方，还是在与对方共鸣？这种清晰的辨析能力，本身就具有强大的疗愈力量。它让我们明白，一段关系可能在某个维度上令人失望，却在另一个维度上给予了我们丰厚的滋养。痛苦的关系不只有伤害，看似亲密的关系也远非完美无瑕。
理论与体验的转化：“化成身上的功夫”
学习理论最怕遇见枯燥的言辞，因为它只抵达大脑，无法沉淀为身心的体验，无法“化成身上的功夫”。乔塞尔森的写作完美地避免了这一点。她将精神分析的深刻洞见，用一个个真实、动人的生命故事娓娓道来。每一章，她都选择一个以某个关系维度为生命主线的人物，完整地呈现其错综复杂的关系图谱。
阅读这些故事，就如同作者带领我们亲临一个个关系的“原初现场”。我们看到，对嵌入性极度渴望的埃兹拉，如何用一生去对抗“局外人”的身份，最终成为小镇的支柱；我们看到，以相互性为生命主题的戴安娜，如何在与女性朋友的深切共鸣中获得力量，疗愈婚姻的创伤；我们也看到，艾莉森如何在对父亲和母亲的矛盾认同中，不断整合自我，最终将理想化转化为成熟的关怀。
这些故事让抽象的理论变得有血有肉。它不再是冷冰冰的，而是“一个概念，串起一条历史的线索，让人从一扇窗口看进一个世界”。通过这些鲜活的例证，我们不仅学到知识，更重要的是，我们得以内化一种理解人性的视角与温度。
写在最后：一份看见与被看见的邀请
作为译者，我深知翻译不仅是语言的转换，更是思想与体验的传递。在翻译这本书的过程中，我时常被作者的洞见与温情所触动。她提醒我们，对亲密的需要从来都不是可耻的，在关系中受伤也并非个人的失败。我们失去的东西，只能用真正相关的东西来慢慢修补。金钱修补不了亲密的创伤，成就也无法替代被看见的渴望。
这本书便是那座通往关系的“原初现场”的桥梁，也是一幅描绘我们内心渴望的精密地图。它为每一位在关系中感到困惑的探索者，为每一位渴望更深刻地理解自己与他人的读者，也为每一位在助人领域工作的专业人士，提供了一份宝贵的礼物。
愿我们都能通过这本书，获得一种新的眼光，去重新审视自己的生命故事，去看见那些塑造了我们的无形力量，去理解那些我们爱过、恨过、渴望过、失去过的关系究竟在我们存在的画布上，留下了怎样独一无二的笔触。最终，我们或许会发现，那份不可动摇的坚定，那份对生命不息的热情，恰恰是因为我们敢于走进关系，敢于在“我们之间”那片广阔而神秘的空间里，真实地存在并看见彼此。
这就是本书向我们发出的最珍贵的邀请。
李煜玮
心理咨询师，精神分析科普作者
2025年9月
前言
在我们这个高度个人主义的时代，人们已经变得羞于需要他人。形成我们这个时代精神核心的治疗理念已经变成了独行其是，关注自我。相较于对人与人之间的联结的了解，心理学对自我的了解更胜一筹。
病人们经常会问我：“可是我能从我的丈夫那里期待什么呢？又能对朋友有何期待呢？是不是我太贪婪，期待得太多？我想要的是否其他人都拥有？或者我的失望只是‘生活的一部分’而已，我只能接受它？”作为治疗师，我们已经学会了去回避这些问题。我们不会回答，因为我们并不知道答案。如果我们确实回答了，我们的回答往往依据的也是自己的生活经验，而不是任何可能给我们指导的科学。然而作为关系方面的理论家与专家，我们应当能做得比那更好。
然而，越来越多的病人来找我们不是因为症状，而是带着“生存的痛苦”（Yalom， 1989），而这种痛苦很大程度上可追溯到他们对与他人的关系的不满。尽管我们拥有一个关于内心生活的可行的理论，但是人与人之间的关系仅能用精神病理学的语言来描述。需要他人的支持被定义为“依赖”，为他人的幸福感到忧心被视为“依赖共生”的一个症状。在这样一种文化中，我们现在很容易谈论性，我们甚至可以直截了当地谈论金钱，而谈论爱却让我们感到难堪。
我们如何看待爱这件事是非常重要的，它关乎着我们的身份认同，以及我们对自己的生命意义的探求。然而，每个人（以及每种文化）对爱的看法都不同，对此的思考也是千人千面。因此，即使我们能够克服羞耻感并谈论爱，我们也会发现我们对爱的理解是不同的。在努力梳理这些差异时，我们很快会发现语言难以穷尽我们想表达的意思。在我们急于理解症状的形成时，我们却疏忽了对赋予生命意义和活力的事物的概念化。表达成人关系的语言在哪儿？当我们长大成人时，我们是如何需要彼此的呢？
本书旨在开发出一套具有共识性的词汇，用来描述人们如何将自己与他人联系起来。我描述了人们实际上是如何去做的，他们在关系中是怎样感受的，以及他们的需要是如何在关系中随着时间流逝而发展的。
在与很多人谈论他们生命历程中的各种关系时，我意识到人们与他人维系关系的方式有着令人惊讶的多样性，有些人会倾向于某种特定类型的关系，而另一些人则更看重不同的关系体验。我在此的使命就是初步描绘出一幅关于人际联结方式的地图，这样我们就能更敏锐地思考这些联结方式，也能更好地去理解我们与他人是如何相互需要的。
研究的起源
在研究女性的身份认同时，我越来越深刻地认识到人际关系在人类发展中的核心地位。同时我意识到，对于眼前的这些关系现象，我能够用来理解其意义的理论工具少之又少。于是，我开始阅读那些最优秀的思想家在关系方面的论述，同时，我对人们进行访谈，请他们谈论在自己的人际关系中，对于他们来说最重要的是什么。这本书致力于将现象学与理论相结合，用理论解释现象，也用现象说明理论。如果高度、宽度和深度是了解一个物体的三个维度，那么当我们从内部来看一段关系时，它的维度会是什么呢？人对于他人来说意味着什么？在我们自身的发展中，我们又是如何让他人发挥作用的？
我所依据的理论主要源自精神分析的客体关系理论和自体心理学方法，同时涵盖了发展心理学家和其他作者的一些研究成果，它们有助于我进一步发展我所构建的模型。由于篇幅的限制，我把我的关系模型与社会心理学中关于人际吸引的文献、家庭治疗文献之间相互交叉的部分留待他人来思考，在这里我就不介绍这两方面的研究成果了。
对于这个项目的现象学方面，我采用了深度访谈法来帮助我更清晰地思考“生活经验”。我采用的并不是正统的研究方式，而更像是一种试图更好地倾听“人们在人际关系中如何体验自己”的方法。在访谈中，我所做的第一步是要求受访者画出一幅“关系空间”图，并在图上圈出他们生活中最为重要的人。我会请他们从自己5岁时开始，看看这时的关系空间是怎样的，然后以每5年为一个阶段，一直递增到如今的年龄。这些图画构成了深度访谈的基础，访谈内容则涉及每幅图中的每个人对受访者的重要性。关系的氛围是怎样的？重要的时刻有哪些？随着受访者年龄的增长，每个人的重要性是如何变化的？（有关这些访谈的更多详细信息或关系空间图的具体形状，请参阅本书后面的
附录A。）
多数访谈都会持续3～5小时。访谈本身也是在关系的背景下发生的，我的目标是把自己作为一个不带评判并对受访者感兴趣的倾听者。因为这些受访者是研究对象而不是病人，所以我可以更自由地广泛倾听。我不是以一个专家的身份去听，而是一个学生，试图了解人们如何让他人成为自己的重要之人。
大多数人会发现这种受访体验是有趣的、有价值的，甚至是令人感动的。许多人在访谈中哭了——被感激之情或回忆起的爱所触动而落泪，或是因为尚未愈合的丧失与失望之痛而哭泣。在访谈结束时，我会感到与受访者之间非常亲近，但同时也会感到筋疲力尽和被淹没。许多我曾访谈过的人在后来都与我至少有过一次联系——通常他们是来表达这次访谈的经历对他们多么有意义的，也可能他们还想知道这个访谈对我是否也有意义。
我访谈了那些让我感到可能会对我有教益的人，但我并没有试图对我的样本进行正式的分层或组合。我访问了55个人，我的学生还对另外的12个人进行了访谈。受访者从11岁到93岁不等，代表了丰富多样的种族和文化背景。大部分受访者的年龄都在30岁至50岁之间（我在这里有所侧重，是因为我发现这些人有着最为广泛的人际联系，并且在这种多样性方面可以为我提供最多的信息）。我尽可能找到非常善于表达的人作为访谈对象。因为要谈论“关系是如何成为这样的”是非常困难的一件事，我希望可以最大限度地提升人们将自己的体验转化为语言的可
能性。
出于对隐私的保护，我混合并虚构了一些故事，但所有的案例在情感上仍然是真实的（即使在事实层面上有所虚构）。
内容概要
在本书的第1章，我将介绍一个关于关系的八个维度的研究。这是这本书的核心。在第2章，我将详细探讨关系这种现象在心理学和社会中是被如何看待的，同时我批判了自我在心理学理论中的主导地位。这一章将提出“渴望的人”模型（与弗洛伊德的“罪疚的人”模型形成对比），该模型是一种基于对关系核心地位的认识而建立起来的发展理论的原型。以这种方式为我的关系模型奠定基础后，我将会在随后的章节中逐一介绍每个维度。每一章都会整合一些相关的研究与理论，并且探索该维度在人们的生活中是如何在各种现象中呈现的。在这本书的最后，我探讨了男女在建立关系途径方面的差异，并用关于爱的整合性章节来作为本书的结束。
对于每个维度，我都会呈现一个详细的个体人际关系传记，传记主人公的生活聚焦于该维度的人际交流。我选择在每一章呈现一个“完整的人生”——换句话说，就是完整地呈现一个人的故事，目的是展现关系的模式，而这个错综复杂的模式是理解一个人发展历程的核心。
我尽可能避免“病理化”他人，我的评论方式也尽量避免使他们的需要被解释成神经症性的需要。请记住，我们拥有一个发展理论，在这个理论中，所有对他人的需要（除了性欲的满足）都可能被视为神经症性的需要，甚至是更糟糕的需要。我尽我所能避免使用“依赖”这个词，因为我们一直被教导所有的关系都是如此。如果人们接受过治疗，我也会提及这一点，并与之探讨其原因以及它是如何影响他们的。当我需要用实例来说明某个观点时，我会自由地从自己的临床经验中提取片段。当我发现无论是我的受访者还是我的病人中都没有可讲述的例子时，我会转向文学作品，或者，作为最后的手段，我会从我自己的经历中汲取经验。我的方法假设，人们彼此需要是健康且有必要的，而摆在我们面前的问题是我们如何将它表达出来。
这本书是写给谁的
我为了那些想要更好地理解人类关系的起源和体验的人而写作本书，即为那些学习心理学、社会学、咨询和人际沟通的学生而写。我也为那些在心理治疗、社会工作、临床咨询和发展心理学领域的从业者而写，因为他们在工作中不可避免地会遇到这些问题。我之所以写作，是希望他们也能够更好地理解人类在人际关系中的挣扎与满足。我希望这个框架在研究和治疗中都能有所帮助。我认为治疗情境，无论是在其启动阶段还是在其持续推进的过程中，本质上都是关系性的。这本书为我们提供了一个新的框架，用于在病人/来访者与我们、与其他人的关系中倾听和思考。
总之，这本书献给那些愿意参与对话并探讨我们的人际需要的人。我们必须能够既不美化也不贬低地谈论这些话题，并且谈论时不会变得多愁善感或感到尴尬。我认为真正完善的人类心理学必须从此处开始。
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