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| 編輯推薦： |
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本书为北京大学历史系古典学中心主编的学术辑刊，我馆已出版前五辑，此次出版为最新的第六辑。本辑主题侧重哲学，包括古典哲学研究、中世纪哲学研究，以及新方法下的古代研究一览。本辑收录的论文，都是相关领域的最新成果，对于专业的研究者来说，通过这本辑刊，能够紧跟当前古典和中世纪研究的尖端成就，精进研究；对于对古典学感兴趣的大众读者而言，通过本书，能够跟随研究者们探究神秘中世纪哲学，在思辨与沉思中找到心灵寄托。本书作者都为古典学领域知名教授或博士生，文章经过主编收集筛选，具有创新性和前沿性，堪为此领域的前沿性学术刊物。本书前几辑刊发的一些文章，得到了广泛讨论和评价，获得了很好的影响力。本书延续辑刊一贯设计，平装，封面烫黑工艺，方便握持阅读。
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| 內容簡介： |
中世纪欧洲的文明一向被视为近现代欧洲文明的起源，然而，中世纪的重要性之一，却恰恰体现在对于古希腊罗马文明遗产的传递上。打通西方古典与中世纪的研究，推动横跨历史、哲学、法学这种交叉学科的研究，将关注的视野投射到狭义的古希腊罗马文化之外，是《古典与中世纪研究》的努力方向。
《古典与中世纪研究》第六辑主题侧重哲学，包括古典哲学研究、中世纪哲学研究，以及新方法下的古代研究一览。本辑收录的论文，都是相关领域的最新成果，对于专业的研究者来说，通过这本辑刊，能够紧跟当前古典和中世纪研究的尖端成就，精进研究；对于对古典学感兴趣的大众读者而言，通过本书，能够跟随研究者们探究神秘中世纪哲学，在思辨与沉思中找到心灵寄托。
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| 關於作者： |
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吴天岳，北京大学哲学系长聘教授，博士生导师，北京大学哲学系外国哲学教研室主任，西方古典学研究中心副主任。入选国家“万人计划”青年拔尖人才、哲学社会科学领军人才，获“世英哲学奖”青年学者奖。主要研究领域为西方古代和中世纪哲学，目前专注于古代和中世纪亚里士多德传统中的心灵哲学和伦理学研究，尤其是有关自我、自由意愿与道德责任的讨论。著有《意愿与自由：奥古斯丁意愿概念的道德心理学解读》《古代中世纪哲学十五讲》，并有十余篇英文论文刊行于Augustiniana， Recherches de Théologie et Philosophie Médiévales， Res Philosophica，Review of Metaphysics， Oxford Studies in Medieval Philosophy， Thomist等刊物。
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| 目錄：
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苏 峻 亚里士多德论“存在”与“真”——一种同构论解读
葛天勤 《形而上学》 Z17 与复合实体的定义问题
魏梁钰 “功能”与“活动”——亚里士多德《形而上学》 Θ.8， 1050a4—23 新解
杨婧仪 亚里士多德论“理性的想象表征”与实践思考
房道怡 对亚里士多德《物理学》中关于连续统的“潜在性学说”的辩护
花 威 重整政教：论奥古斯丁对古典戏剧的批判
胡艾忻 记忆与心灵的自身意识——兼谈奥古斯丁的内在性观念与现代自我的制造
邱 羽 人类是否可以爱动物？——托马斯·阿奎那论友爱的边界
归伶昌 《论原因》中本质和存在的创造及阿奎那的接受
尹智鹤 蒯因的本体论承诺与司各脱的“新形而上学”
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| 內容試閱：
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对于当代关心动物的伦理地位的哲学家而言，人类与动物 ，特别是宠物之间的亲密关系是一个重要的现象和话题 。然而，作为哲学史上一个重要的传统，亚里士多德主义的一个著名论断却是人类与动物之间不能存在真正的友爱。例如，亚里士多德在《尼各马可伦理学》卷八中指出，人类与动物之间不能存在友谊：
……对于无生命的事物不存在友谊或正义，正如对于马、牛、奴隶不存在友谊和正义一样。
同样的，作为一位亚里士多德主义者，阿奎那也明确否定了人之于动物的友爱的可能性。阿奎那指出，友谊和友爱只能以拥有理性能力的存在者为对象：
……我们不能和任何事物有友谊，除了有理性的受造物。
对于当代的伦理学家，这一论断似乎过于坚决而让人困惑。面对先哲的反对意见，一个自然的问题是：为什么亚里士多德和阿奎那会这么干脆地否认人与动物的友爱的可能性？他们是怎么为这一命题辩护的？他们的论点，放到今天来看，能给我们怎样的启发？
然而另一方面，对于一位亚里士多德主义者，特别是对于一位阿奎那的研究者而言，这一论断及其论证同样让人困惑。简单来说，摆在托马斯主义者面前的问题是这样的：如果我们从对于阿奎那的爱的理论常见的、传统的理解出发，其实并不容易得到“人不能爱动物”这样一个结论。相反，一个更直观和自然的结论恰恰是动物可以成为我们友谊的对象。因此，如果想要搞清楚阿奎那在这一点上的反对意见，我们就必须要重新研究该怎么理解阿奎那关于爱的理论，以及现在大家普遍接受的解读是在哪里出了问题。
在这篇文章中，我们将主要从一个中世纪经院哲学，而非当代伦理学的角度出发，研究阿奎那反对动物等不具有理性能力的事物能够作为友爱对象的讨论。我们的目的是：通过研究阿奎那理论中的这样一个细节性问题，展示出当下常见的对于阿奎那爱的理论的解读的不完善，并提出一种全新的以交通（ communicatio）和公善（ bonum commune）为核心的解读。
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