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| 編輯推薦： |
1.福建客家叙事，因其族群聚居、乡村日常、平民书写，以及南方丘陵气候自然，使其与潮汕地区的新南方文学，既有南方诡谲想象的一致，又有所现实群落意义的区别，而与台湾、马华的南方文学更为接近。
2.福建客家地域文学独特价值之处，在于其内陆地形复杂易守难攻、历史上少经战乱，这使得其文化与秩序具有延续性、而其变革的议题，常涉内部困滞与自我更迭。本集多篇小说的背景或主旨即生发于此。
3.青年作家林为攀，自“新概念”作文奖、休学、离家，漂泊十余载，重返客家精神原乡、扛起人生搭萨——“童年与故乡就是一根救命稻草，它们会让你在社会上走投无路之际给你一记闷棍，让你突然浑身一个激灵，想起隐藏在大脑褶皱里的往事”。
4.回望故乡的山川日月和客家的婚丧嫁娶，寻找生命的滋味与力量，重新扛起人生重担。
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| 內容簡介： |
客家人把结婚、生子、盖房视为人生三大搭萨。扛起这三大搭萨，便是扛起生活的酸甜苦辣咸。
《搭萨》是青年作家林为攀的客家叙事中短篇小说集，收录《玲珑七窍心》《搭萨》《沙漏》《梵高马戏团》《胡不归》五个故事。离家少女拜师学艺，却沦为木偶，命运难以自主；游神的荣光背后，兄弟阋墙的无奈悄然蔓延；老无所依的祖母严守昼伏夜出的生存法则……这些故事以客家原乡为起点，书写客家人在传统与现代、故乡与他乡中的挣扎与坚守。在出走与安顿间徘徊迷茫时，故乡的山川日月总能给予生活滋味与力量。
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| 關於作者： |
林为攀，福建上杭人，九〇后青年作家。高中时以处女作《作家之死》获第十一届新概念作文大赛二等奖。大二选择退学，随后周游全国。曾从事广告、编剧等工作。自十九岁立志写作，迄今矢志不移。工作挣钱，辞职写小说，周而复始二十余次。现为北京老舍文学院合同制作家。
出版有长篇小说《追随他的记忆》《万物春生》《梧桐栖龙》和小说集《当一朵云撞见一张纸》《驯小说的人》等。入选二〇二○年《小说选刊》与中国作家协会青年委员会联合推出的“新锐小说家20强”。
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| 目錄：
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玲珑七窍心—————————————————————— 001
明明是在用傀儡演戏，实际上演的却是人的感受。文人用文章托物言志，艺人则用傀儡寄意于物，写文章可以泪洒纸上以示激愤，可吊傀儡不能泪洒当场。
搭萨 ————————————————————————— 069
打醮搭菩萨便车，别称“扛菩萨”，有求财祈平安之意。后指滋味，生活有滋味是有搭萨，无滋味便是冇搭萨。客家人把结婚、盖房、打醮称为人生三大搭萨。
沙漏—————————————————————————— 141
祖母把昼伏夜出当成自己晚年最重要的生存法则。
凡·高马戏团—————————————————————— 167
老莫正把动物从笼里放出来。我站在废墟上看着老莫的背影，跑过去。
我说：“老莫你能不能带我一起走？”
胡不归————————————————————————— 221
台风顷刻之加大了。这回它将抹掉地上的屋顶、庄稼、牲畜等一切脆弱的生命，只有躲藏在丘陵褶皱里的蚂蚁、蕨类、苔藓等坚强的生物将幸免于难。
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| 內容試閱：
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玲珑七窍心（节选）
松姑后来很怀念雾岭的杜鹃花。年幼的她在房里待腻了，就推门出去，推门声像竹子断裂。她一下子看尽万山红遍，杜鹃花没有洛阳城的牡丹富贵，也没有平阴的玫瑰浪漫，可她却偏爱这种山花。不管过了多少年，她都记得当年出走雾岭的那天。她用花汁涂艳了自己的脸，正式开始了向儒释道借饭吃的傀儡师生涯。
做傀儡师并没有死规定，它不像中医要求能认出百草，也不像木匠得知道哪种树能用来做栋梁。做傀儡师没有那么复杂，它的关键不在隔着一层肚皮的心里，而在一眼就能瞧出俊丑的脸上。也是天生该她吃这碗饭，她的五官就像一截最适合拿来做木偶的香樟木，几乎不用怎么动刀，就能立在四角台上，或为人偶中的十八罗汉，或为动物偶中的龟、蛇、鸟、兔。可惜，她是一个女人，还是一个娃娃。做傀儡师的，古来皆跟神怪打交道，不会看不起女性，也不敢看不起，即便真的看不起，也不会在脸上露出来。他们的七情六欲、喜怒哀乐只能放在手里操纵的傀儡身上。主要是，傀儡师需要走南闯北，怕女儿身吃不了这种苦，培养半天别到时跟哪个登徒子跑了，班主承受不了这巨大的损失。别看傀儡师常放豪言只跟儒释道借饭吃，但仍要看东家脸色，没有东家请，整班的傀儡师和傀儡都只能跟成仙成圣的孔夫子、释迦牟尼和老子喝西北风去。因战乱，看傀儡戏的人本就少，若再被别人知道傀儡师中还有个女娃，说不定整班都要关门歇业。理是这个理，可眼前这个女娃又实在宝贝得紧，蔚南班的老傀儡师哪里舍得放她走。
老傀儡师姓关，单名一个通字。眼前的这个女娃娃看五官就是吃傀儡师这碗饭的，他则是三界通关的姓名里就注定了该他端这碗饭。但他老了，操纵起傀儡有心无力，眼看三界日益脱离掌控，他急需一个徒弟承继衣钵。他一眼相中了这个出走雾岭四处乞食的女娃娃。他知道班主不愿意收留女流之辈，便让她顶替那个坏了的木偶，随蔚南班水宿山行。整班都没人发现她，她也很懂事，只在夜深后吃几口老傀儡师给她留的剩饭。吃完又站到那些木偶中去，浑身不敢擅动，仅一双眸子在滴溜溜偷转。闲时，蔚南班上到班主，下到掌锣鼓的帮腔，都爱去赌坊赌一把，只有老傀儡师不去。待到整班无人，只剩老傀儡师和一个暂时成为傀儡的女娃娃，老傀儡师就会让她活动活动筋骨，但不敢抹掉她脸上涂的粉彩，还会抽空教她吊傀儡子，即传授傀儡戏。
女娃娃这时才知道，她能留下来不是这个老爷爷看她可怜，有心抬举她半碗饭填饱肚子，而是看中了她的五官。吊傀儡子不在手指是否灵活，也不在力气够不够足，虽然这两点也很重要，更重要的还是五官能不能做出万般变化。照理说，傀儡师不需要自己做表情，毕竟不是戏台上的演员，而且表情自有那些傀儡承担，不过老傀儡师老早就打量着革新傀儡戏了。多年来，他先后革新了向无曲谱、只沿土俗的唱腔，可让句调长短、音的高低随心入腔；还托人写了几折新传本，不再是《败走麦城》《桂英挂帅》等老古董。可仍旧欠点儿火候，原因不是唱腔不动听、新传本不曲折，也不是伴奏的西皮二黄不够活泼和婉转，而是充当演员的木偶表情僵化。看到这个女娃娃，老傀儡师心里咯噔一下，像挂钟里面的齿轮终于咬合了时针、分针和秒针，他放弃再去借鉴戏台上演员失真的表情，准备让她变身傀儡。
三教九流，诸行诸业，都能在年关歇几天肩膀，但傀儡师不行，年关正是最忙的时候。哪怕一年没开张的末流傀儡班，这个时候都能接到几单活儿，更不用说名头比锣鼓还响的蔚南班。傀儡师有专门休息的日子，每年七、八两个月，他们才能补过没过上的节假。
这年七月初七，到了开镰割禾的季节，老傀儡师难得放假，有时间慢慢把傀儡行的“四字口诀”授给她，并让她往后在台上一一温习。
老傀儡师郑重对她说，松姑，你到底想不想跟我吊傀儡子？
想。
以后会很辛苦，怕不怕？
不怕。
那我现在就把本行的四种表情教给你，正式收你为徒。
好。
第一种：吞。
吞
雾岭，岭陡云低，走在路上，常会撞见云，入到家门，地上一片水。进门的是松姑的父母，他们把云里的水带进了家门，跟抱着碗舔碗底的松姑说，又像在跟彼此说：再由她这样吃下去，我们这座山岭迟早会被她吃空。松姑放下碗，用手捏起嘴角的饭粒，抹进嘴里，没看她吞咽，就说起了话：“饿死了，还有吃的没？”
松姑的饭量很大，家里本就困难，每顿还要多做几碗饭，这几碗饭在她肚子里也撑不到吃晚饭的时候，几乎刚吃完中饭，在地里卖汗水的父母都还没感觉到饿，松姑就又想吃饭了。她小小年纪，也知道不在饭点的饥饿就像突然上门的客人，一时拿不出好东西招待对方。不过她总有办法跟门外的雾岭打牙祭，她的食禄不在家里逢年过节买的几两肥肉上，而是在这座终年弥漫着雾水的岭上。只要眼睛够好使，她就能看到挂在松柏之间的各色野果；只要腿脚够有劲，她就能逮到被困在陷阱里的小兽。可是时间一久，即便这座山岭仍有浓雾伪装，一听到小松姑的口哨声，整座山岭就会头皮发麻：跑不脱的野果会祈求落一阵急雨，好让它们能从枝头坠下来，躲到厚厚的松针底下；跑得脱的小兽只希望她手里没有弹弓或者鸟铳，否则它们就要全部进到她的肚子里。小松姑占不到雾岭的便宜，便拿出了父母春天播种、秋天收获的耐心，躲在一棵腐朽的松木旁，等待雨后斑斓的蘑菇像酒席上被端出来的七荤三素的十大碗。可是蘑菇也不想被她吃，它们宁愿错过这一季，也不想在刚冒头的时候就被她连根拔起。小松姑的肚子就像一个无底洞，存不下能转化成营养、供她快快长大的饭菜。假如她吃完饭乖乖在家里待着，说不定肚子还能多扛一会儿，可她偏偏撂下饭碗走进了雾岭深处，因此她比平时更早饿了。
父母在雾岭下干活，这几亩梯田就像雾岭吃饱喝足松开的腰带，松姑没出生前，勉强还能养活两口之家，在松姑出世后，就显然喂不饱多出来的一张嘴了。再说，松姑还比其他小孩饭量大。愁，愁的不只这座雾岭，她的父母更愁，每天出门干活眉头都像挂了一副无菜可夹的筷子，每天干完活儿回家眉间愁仍未卸下。饭还没做好，就看到松姑抱着碗准备上了，愁便加上了长吁短叹，又不想被她听见，只好不停说话，可是说出的每一句仍然加了愁，就像做的每一顿饭都少不了盐一样。小孩子饭量大，不是调皮就是有病，可是松姑并不调皮，只要她肚子里有食，就会帮父母干活，几乎把家里能干的活儿都给干了，也是现在手脚脆，下不了地，不然她估计还会帮忙犁田或者脱粒。每次留在家里喂鸡，她就会看着那只三黄母鸡流口水，还会看看草垛里有没有鸡蛋，有时摸到了几颗鸡蛋，刚想下锅全煎了，想起在地里流汗的父母，又不舍得了，强行把口水咽回去。她也没病，除了老是喊饿，没见有别的症状，吃了这么多饭，还是瘦，如果真是有病，也是吃病，或者富贵病。这种病在大富人家，好医，也能医，但在穷人家，就比绝症还棘手。
松姑吃东西不是吃，而是吞，但她的口却不大，反而还有点儿小，不认识的人看到她，就会误以为她撒把米就能养活。她的吃相，或者说吞相并不难看，不像别的饿死鬼吃起来不顾形象。她吃饭时不出声，还会细嚼慢咽，这本来跟吞毫无关系，但因嚼的时间久了，咽的东西多了，细嚼慢咽也变成了狼吞虎咽。没东西吃的时候，她还会不停吞口水，口水吞干了，又站在门口吞空气。父母只要看到她在吞空气，就会怪她吞掉了雾岭的太阳，让雾岭每天都湿漉漉。太阳很大，假如真能吃下肚，或许松姑一整年都可以不吃米饭。她吞空气吞累了，就会活动腮帮子，鹄立岭上，可是太阳在浓雾中就像火候不够没煎熟的鸡蛋，她看清它都费劲，更不用说把它摘下来一口吃了。脚下的松针在动，仿佛她踩住了雾岭所有生灵共同的被子。她松开脚，白高兴一场，脚下不是能吃的蝉和鸟，而是从松树枝头小心翼翼掉落的松果。她捡起一颗松果，松果表面皱皱巴巴，丑陋的表皮里面却不是清甜可口的板栗。松果长得跟毛栗子很像，可也只是外表像，内心差别很大，对，就像一把钝刀和一块嫩豆腐的区别。
她把松果往低处抛，惊动了蛰伏在雾岭四处的飞禽走兽。飞禽在潮湿的天空扇累了翅膀，走兽在无路可走的岭上撞破了脑袋。松姑看到天空与大地都在响亮地拍肚皮，就像是在收拾饭桌准备吃饭了。过了一会儿，飞禽就消失在了可以揉出一江水的天空，荆棘丛生的岭上也没了那些走兽的踪影。锅底灰的天空已经把饭桌清洁干净了，可还是有一朵纯白的羽毛像朵白云一般成了阴天里的不速之客。松姑饿了，她又饿了，她已经很努力了，可是饿意今天只比昨天和前天迟了不到一刻钟。她饿着肚子走下雾岭，不用她张口，树梢的雾水就会自动滴到她嘴里，可是雾水跟空气一样，对饥饿的肚子没有任何帮助。她只好闭上嘴巴，任由雾水在嘴边凝成珠，然后她像在荷叶上打滑一样跌倒在层林尽染里。天空是锅底灰，可是雾岭在浓雾之下却百花盛开。不管是红色的杜鹃花、紫色的通泉草，还是白色的莲子草，松姑都一一用嘴尝过。酸，涩，苦，她的空肚子登时就像打翻了一个调料罐。她摇摇头、耸耸肩，慌忙啐掉，舔叶上的露水漱口。此后再怎么饿，也不敢再吃任何野花野草了。
父母还在岭间劳作，用火烧出的一寸荒，用刀砍出的一片地，把种子撒下去，不求能有好收成，只求一百棵稻子里有一半能抽穗，抽穗的里面再有一半能结粒，就满足了。跟地抢食，也是在跟天夺食，地薄、天恶，太阳老不出来，难有好收成。松姑赶回去做饭，担心饭还没熟生米就全进了自己肚子，哪怕尽力在忍了，饭香也会像捕兽夹子，让她犯下一人吃饱饿到全家的过错。父母又每次都晚归，她既要保证不偷吃，又要保证不让饭菜凉，只得再生火温饭。夜空没有星光，只有火灶里饥饿的蓝色火苗在舔锅底。
父母回家后，不先忙着吃饭，他们要先掸掉身上带回来的落叶，还要脱下鞋子放在门边，因为鞋底的春泥很厚，会把客厅和厨房的地面踩出许多收拾不了的鞋印。第二天，等鞋底的春泥稍微干了一点儿，他们才会用一根树枝把泥揩掉，就像在切一块肥肉中没有多少的瘦肉。那时还在点洋油灯，光亮不足，几乎照不亮桌上的饭菜和挨在一起吃饭的三颗脑袋。有时松姑的筷子误夹到父亲或母亲的碗里，有时米饭吃完了，桌上的菜却没夹几筷子。不过也好，只要剩菜能扛过一宿不馊，第二天还可以拿来吃。夜晚吃饭难，洗碗筷也难，松姑负责洗碗。屋檐下有口大缸，破了个口子，所以这口大缸装的水并没有看上去那么多，缸口上还盖了一片枯荷叶。这片荷叶刚摘下来的时候还很新鲜，松姑带它回家的时候把它盖在头上，天上没落雨，荷叶上的露珠却争先恐后地落下来。松姑顶着雨帘回家，把荷叶盖到大缸上，忙躲进厨房烤火去了。出来一看，身上的衣服干了，缸上的荷叶也没那么水灵了。她算是看出来了，美好的东西总是短命。她揭开枯荷，舀水洗碗，天黑看不清碗底有没有吃干净，好在她的小手能摸出来碗里还有没有饭粒。她倒一点儿水在碗里，然后用手在碗底捞，就像在淤泥里捞泥鳅一样，终于被她捞到了一粒米饭，二话不说就往嘴里送。大缸有些裂，夜里看不清，白天才能看到缸身上那道像闪电一样的裂纹，松姑有时想着它快点儿破，好让她悬着的心落下来，有时又不愿意它破，害怕缸里的水会漫到屋子里。
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