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| 編輯推薦： |
教育的全部目的就是让人产生活跃的智慧。
从这种不同的教育（怀特海式的教育）中，作为整体的社会和作为个体的孩子都将会获益更多。这种教育对老师和学生而言都会更有趣。但这并不意味着我们会缺少对事实（facts）的学习。事实被更好地学习了，因为学习是真正的兴趣所要求的。它们不再是孤立的信息，而成为了真正了解我们的历史、环境和我们自己的贡献者。它们成为进一步学习的动力。
怀特海关于教育的书并不是所有教育问题的最终答案。但它清楚地表明，现在主导我们儿童教育的理论不必以目前的形式继续下去。事实上，许多关于教育的著作都提出了与怀特海大致相同的建议。怀特海并不孤独。毫无疑问，怀特海的追随者也可以从他那个时代以来所做的研究中学习，但我推荐的书中没有一本比怀特海的书更受欢迎。令人惊讶的是，鉴于正在进行的实验和研究，（直到今天，怀特海关于教育的思想）几乎没有什么需要改变的。
怀特海帮我们打开了一个新世界，至少我们从怀特海那里获得了认识和改造世界的新方式。
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| 內容簡介： |
怀特海（1861—1947）是英国著名哲学家、数学家、逻辑学家，另外，他也是一位影响巨大的教育理论家。怀特海对教育怀有浓厚的兴趣，他研究人是怎样思维的，思考人是怎样学习的，为什么要学习以及怎样改进人的学习等。他的教育理念主要体现他的一系列著名的演讲中，这些演讲大部分收录在他1929年出版的《教育的目的》一书中。
在这个日新月异进步着的社会，知识淘汰更新的速度飞快。今天还像一块基石般矗立的“真”，明天可能就变成“不真”。知识昌茂（甚至泛滥）的时代，跟在不断膨胀的知识后面似乎也变得很难。但是，人的审美情感和人文感受似乎是更共通、更永恒的。世界的基础正是这种对美的理解和感受。
本书包括六个篇章：怀特海有机课程思想的特征；怀特海有机课程思想的审美价值之根、理性观念和具体化实践；怀特海有机认识论、实践论和有生自然观；怀特海教育箴言。全书沿着“审美—理性—具体化“的阶梯螺旋攀升，可以被视为怀特海《教育的目的》的释疏，也可以被视为一条走近怀特海思想的路径。
一位一线教育工作者，站在教学实践的田野，对怀特海有机课程理论的渴慕与拥抱。
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| 關於作者： |
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严中慧，初中物理教师，沉潜的怀特海研究者。翻译《教育的目的》，获评2019年华东师范大学出版社年度十佳图书。参与撰写《好班是怎样炼成的——中学班主任班级建设之道》《偷师杜威》《不乖教师的正能量》《女教师的生命之爱》等书籍。发表《我和怀特海的不解之缘》《听异乡人的声音——我译怀特海<教育的目的>》《怀特海体系中的“有机”——理解怀特海的一个关键词》《美的教育背景——品怀特海的精神发展史》《怀特海胸中的教育江山图》等文章。
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| 目錄：
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序
自序
第一章 怀特海有机课程思想的特征：审美、理性和具体化
1.1 为什么要谈审美、理性和具体化？
1.2 以有机哲学为根基的怀特海课程思想概述
1.3 怀特海有机思想体系中的审美、理性与具体化
1.4 怀特海自身显现的审美、理性和具体化
1.5 怀特海有机课程思想与中国的有机融通
第二章 怀特海有机课程思想的审美价值之根
2.1 怀特海审美性的“价值”理论
2.2 怀特海的“理性”理论
2.3 怀特海“微观合生过程”理论
第三章 怀特海有机课程思想的理性观念
3.1 怀特海教育目的论
3.2 怀特海教育节奏思想：“浪漫—精审—贯通”
3.3 怀特海教育节奏思想的别一种表述：“自由—训导—自由”
第四章 怀特海有机课程思想的具体化实践
4.1 技术教育的理想是优美愉悦的劳动图景
4.2 为古典打一场保卫战
4.3 后现代数学教育与善
4.4 重兴大学的功能：传承想象力的火炬
4.5 有机思维和终身学习
第五章 怀特海有机认识论、有机实践论和有生自然观
5.1 怀特海有机认识论——从审美到理性的创造性冲动
5.2 怀特海有机实践论——从理性到具体化的创造性活动
5.3 怀特海的有生自然观
第六章 怀特海教育箴言
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| 內容試閱：
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序
［美］小约翰·柯布
我很荣幸有机会为这本书写序言。我知道，严中慧在怀特海的著作中找到了许多棘手问题的答案，我也如此。我相信她已经真正地理解了怀特海，所以她能看到他所看到的世界。当这种情况发生时，一个人会发现有更好的方式来思考几乎所有的事情。这个人不是被告知该怎么想，而是被引入新的视野，新的想法，新的观念，新的感觉。
通常，思考生活或世界的某些方面的工作是留给读者的。例如，怀特海没有告诉我们如何有机地组织经济。然而，他告诉我们，世界并不是由现代经济理论所假定的那种竞争性的个体组成的。当然，个体是存在的，但真正的个体性只有通过与他人共同生活、在一个家庭中以及在一个更大的社会中才能实现。在这个社会中当然会有各种各样的竞争。运动就是一个很好的例子。某些技能和积极的习惯是通过竞争培养出来的。但是如果社会本身没有繁荣富强的愿望，社会就会瓦解。现代经济理论所主张的那种经济在摧毁了几乎所有社会之后，在实际情况中仍有一些应用。如果我们像怀特海那样看世界，我们将努力发展真正的社会，让所有人都能为了所有人的幸福而工作。经济将服务于人民及其社会的幸福，而不会为了自己的增长去剥削这些幸福。
社会的功能之一是帮助儿童发展他们独特的个人能力，并致力于为全体的幸福作出贡献。如果学习是一种愉快和令人兴奋的经验，那就再好不过了。当孩子们的眼睛一次又一次地打开新的视野的时候，真正的学习发生了。这既是一种启蒙，也是一种赋能的体验，当这种体验是与他人共同发生时，就会加强我们之间的联结。
这种情况在我们的学校里确实发生过，但是学校往往太过聚焦于其他目标上。孩子们的学校教育主要集中在竞争上，以便在一系列考试中取得比许多其他人更好的成绩。这些考试测试的是回忆大量信息的能力。令人遗憾的是，它们没有检验批判性思维和创造性思维的能力。它们没有测试在不同领域的事实是如何整合的。它们没有测试这些知识是如何指导行动和社会关系的。它们没有测试个人对整体幸福的贡献程度。
一位老师，如果他真诚地帮助孩子充分理解世界和人际关系，帮助孩子学习互相帮助，可能在一定程度上能做到这些。但是，通过这种方式真诚地帮助孩子，并不是通过设定记忆大量事实的目标来鼓励的。
考试是为了选出下一代的领导者。它所测试的是记忆和重复信息的训练。这真的是领导者所需要的基本技能或天资吗？
我必须承认我的偏见。我从来都不擅长记忆，年纪越大，记得的事情就越少，我肯定通不过考试。百科全书很容易得到，这改变了以往人类要知道很多知识的需要。当今大多数人随身携带的小手机提供的信息，比我们这一代人使用的最好的百科全书还要多。如果一个人知道如何获取信息，就不需要记住它。
当然，最终人们会理解，从这种不同的教育（怀特海式的教育）中，作为整体的社会和作为个体的孩子都将会获益更多。这种教育对老师和学生而言都会更有趣。但这并不意味着我们会缺少对事实（facts）的学习。事实被更好地学习了，因为学习是真正的兴趣所要求的。它们不再是孤立的信息，而成为了真正了解我们的历史、环境和我们自己的贡献者。它们成为进一步学习的动力。
怀特海将健全的学习的一个阶段称为“精审”，当我们发现一些我们非常感兴趣的话题，例如“不同食物对我们的影响”时，我们需要并且想要准确而全面的信息。学习细节并记住它们，这样就会使学习变成人为的杂事，这是错误的。学习应该满足我们的求知欲。
怀特海关于教育的书并不是所有教育问题的最终答案。但它清楚地表明，现在主导我们儿童教育的理论不必以目前的形式继续下去。事实上，许多关于教育的著作都提出了与怀特海大致相同的建议。怀特海并不孤独。毫无疑问，怀特海的追随者也可以从他那个时代以来所做的研究中学习，但我推荐的书中没有一本比怀特海的书更受欢迎。令人惊讶的是，鉴于正在进行的实验和研究，（直到今天，怀特海关于教育的思想）几乎没有什么需要改变的。
在我国（美国），学校教育中发生的最糟糕的事情之一是采用康德的“事实”和“价值”分离的观念。目前占主导地位的理论是，学校教育应该局限于事实。在研究生院层面，这一理念在学术弟子中得到了充分体现，德国人称之为“科学”。在其他层面上，常识阻止了价值观从教育中被完全消除。但是，这种观念主张的理想影响着我们幼儿园以外的所有学校。对于怀特海主义者来说，这种二元论是胡说八道。毫无价值的事实没有价值。最重要的事实是价值的事实。
一旦学校放弃了所有价值，甚至真理，它的成功将意味着它的自杀，这将是一个毫无价值的机构。如果我们认识到价值就是事实，事实就是价值，那么我们会把事实的信息视为综合价值体系中的巨大价值，那么许多无法解决的教育相关问题甚至压根不会出现。学校的任务取决于社会的价值。我希望大家能明白：寻求没有价值的信息不是一个明智的目标！孩子们需要学会正确评估。
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