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| 編輯推薦： |
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一场突如其来的蝗灾让整个村庄蒙受灾难。有人活活饿死，有人出外逃难；有人去讨，有人去偷，还有另外十二个人，他们的共同理念是“要有所作为但不能下贱”。五十九岁的吴思成是由十二个人组成的驴队的最先倡议人，驴队的头儿九娃是通过吴思成提议的喝一木桶凉水的方式产生的。头儿产生后，十二个人就骑着驴，一路向前了。最初出发的时候，他们手里拿的是榔头、砍刀；三个月以后，他们把从家里带出来的榔头砍刀换成了清一色的鬼头刀，他们管这刀叫护胆夺命刀；半年以后，他们接收了一个手持一杆土枪的打兔的，自此，他们不但有了铁器，也有了火器，像是个真正的队伍了。有一天，“队伍”来到一个名叫奉先畤的地方，在土枪手无意间将一个人打死后，真正的故事开始了。小说语言简练优美，情节生动曲折，对白铿锵有力，读来引人入胜，是一本非常优秀的小说佳作。
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| 內容簡介： |
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《驴队来到奉先畤》是著名作家杨争光的经典中篇小说，小说通过十三个人组成的小小驴队与二百多号人的一整个村庄之间发生的一系列故事，将真实的人性活生生地展现在读者面前，让读者在阅读之间、掩卷之际，对人生、对人性，多了些沉淀和思索。小说语言幽默，对话精彩，故事生动，具备极高的文学价值。
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| 關於作者： |
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杨争光，诗人、作家、国家一级编剧。1982年毕业于山东大学中文系，长期从事诗歌、小说、影视剧写作。著有《蓝鱼儿》《公羊串门》《老旦是一棵树》《黑风景》《棺材铺》《越活越明白》《从两个蛋开始》《少年张冲六章》《我的岁月静好》等小说；担任电影《双旗镇刀客》编剧，电视连续剧《水浒传》编剧，《激情燃烧的岁月》总策划。
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| 內容試閱：
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新版自序
《驴队来到奉先畤》（以下简称《驴队》）要再出一个新的版本了，这一回是陕西师范大学出版总社。十三年前的作品，他们还对它抱有信心，这是很让我欣喜，也很让我鼓舞的。当然也有期待，期待这一个新的版本有好的成色，也有好的运气。实话实说，在快餐一样阅读的时代，小说阅读的情形并不乐观，我甚至怀疑，愿意阅读小说的大多是有心要做小说家的吧？这样的读者又有多少呢？但还是期待，这一个新版的《驴队》有好的运气，也能结交到好的缘分，且不只是有心要做小说家的读者。
然而，《驴队》是一个什么样的小说呢？
无意间刷到周轶君说电影的一个短视频，说的是根据诺贝尔文学奖得主萨拉马戈的小说改编的同名电影《失明症漫记》，说到中国电影《芙蓉镇》里的一句台词，男主角秦书田（姜文扮演）服刑前说给妻子胡玉音（刘晓庆扮演）的：“你一定要活下去！要像牲口一样活下去！”
周轶君说，这一句台词“成了上世纪60年代的生存写照”。
扮演男主角秦书田的姜文时年二十三岁，他并不觉得这一句台词好：“这像牲口一样还有什么意思？”而历经各种政治风波人生起伏的导演谢晋，一念这句台词就会泪流满面。
也说到了改编自余华小说的同名电影《活着》，是和这一句台词同样的生存写照。
她说得很矜持，“不展开讨论这几句话，也不深究其中的意义”，没有深究这几句台词与“生存写照”之间的深层关系。只是说，这两部中国电影和《失明症漫记》“的确是存在差异的”。前者是“不管怎么样，活下去，活着”“人是为活着而活着”“要像牲口一样活下去”；后者则是“如果我们不能完全像正常人一样活着，（也要）尽一切努力不要像动物一样生活”。
《失明症漫记》也有一句台词：
“我们已经一无所有了，只剩下这最后一点当之有愧的尊严，至少我们还能为享有本来属于我们的权利而斗争。”
于是，他们武装起来，横遭凌辱的女人们也自告奋勇，加入抗争，践行他们的那一个“人不能活得像动物一样”的生存原则。
我没看过《失明症漫记》，也没读过萨拉马戈的小说，就百度了一下这部电影和原著的资料。要以书写生存境遇的恶劣，社会的暗黑，人性恶的无下限而论，《失明症漫记》都远比《芙蓉镇》《活着》更为触目惊心，不同在于，同样跌入“牲口一样”，甚至不如牲口的生存境遇，信奉并
践行的不同的生存原则。这就是周轶君视频里所说的“差异”。这一个差异，使同样或近似的“活着”差异出不同的气质和命运。
或说，抗争不过啊！所以……
抗争不过并非只有放弃抗争一种选择。抗争不过的抗争就已经使“牲口一样”的活着有了异样的气质，至少，不再是一味的“牲口一样”的活着。
《芙蓉镇》里的男女主人公终于活到了好日子里。曾
经参与制造罪恶的王秋赦傻了，疯了，敲着锣满街游荡，声音嘶哑，有气无力地喊着“运动了！运动了！”是真傻真疯了，遭到了报应么？
电影《活着》里的福贵（葛优扮演）也活到了温馨里，小说原著里的福贵有些不同，更像渡劫之后的一个剩余，连同那一头老牛。
大多的小说是写人的艺术，写人的小说又大多写的是人的各种各样的“活着”。
《驴队》也是。
《芙蓉镇》《活着》里的“活着”更迫近日常的写实。我的《驴队》以及萨拉马戈的《失明症漫记》都是虚构，是极端情形的“活着”。虚构当然不是无根无据的臆造，其根在人性的可能，其据则是个体或群体的人类已有的作为，正在的作为，以及可能的作为。
对照上述几部中外名作，我要为《驴队》里奉先畤的人庆幸，他们到底还是抓过了那杆土枪，并使用了它。也许也知道了，他们被他们的恐惧糊弄了。在争生存的时候，不管是个体还是群体，大都能精进，也有战力。到争得生存有了温饱，还要“饱暖思淫欲”，也真享受淫欲的时候，曾经
精进也有战力的肌体就会糠心、腐败，或者就已经糠心腐败，只是看上去很吓人实则不堪一击的一个庞然大物，甚至经不住一杆土枪。
不敢，是因为恐惧。还有，不愿是第一个。“枪打出头鸟”就是警示第一个的，这样的古训有很多。第一个往往也是牺牲者，无法享受成功，也无法享受烈士的辉光。都不愿是第一个，就都继续活在恐惧里，“牲口一样”。但不要紧，神奇的自我解释系统也会发挥效力，“人是为活着而活着”，即使“像牲口一样”。就这么，待宰的“牲口一样”活着的极端情形就成为当然，成为日常。如果还要在这样的活着里寻出“好”来，那可就是万劫不复不可救赎的个体和群体了。
所以，我是要为奉先畤的人庆幸的。包子拿过了那杆土枪，并使用了它。
这或是要给万劫不复的个体和群体一个抚慰么？
现实生活里总是怯懦的我就是在想象里无数次痛击并打败“敌手”的。
这在我也许是一个讽刺，而在我们生存的世界，却是日常的事实。几乎每时每刻，现实都要我们在怯懦和勇敢之间做出选择，而我们又几乎都习惯性地选择了前者，如我一样，只在想象里痛击敌手，不仅打败，还要他败得很惨，败成烂泥，惨如残渣，甚至渣也不是。
而我又是厌恶暴力的。即使是以暴抗暴制暴，也有滑入暗黑的凶险。书写暴力，不只是宣泄、纾解、发散，也要写出暴力的暗黑狰狞和丑恶。也许就因为深知暴力能拯救人也会毁坏人性，华盛顿才有这样的告诫：“剑是我们捍卫自由的最后手段，也是我们获得自由后应最先放下的东西。”我以为，这一句理性又满是温度的声音，不仅是说给政治家，也是说给文学家的。干脆，就是说给每个人的吧。
当然，是放下，而不是销毁。这却也是每一个人都应该明白并牢记的。因为世界远不到满是君子的乌托邦。
该拿起却不拿起的民族是可哀的。该放下却不放下的人类是可怖的。
包子使用了那杆土枪，并获得成功。他没有留下来，他扛着那杆土枪走了，离开了奉先畤。奉先畤是我们的村庄，包子是我们中的一个。我曾说过，我不知道他的那杆土枪会对着谁开火，比他更强的，还是弱者？是要做流寇，还是土匪？抑或，打兔子的猎人？
但《驴队》不是写实，而是一个虚构的传奇。我希望它是好看的，也是耐看的。
作家苏童说：“萨拉马戈和马尔克斯是我心目中最好的两位作家，但在我看来，萨拉马戈对现实的隐喻更强。”
我要说的是，文学里的隐喻常常会成为现实；现实又往往是未来的隐喻。
拉杂说来已经不少。
最后，要感谢梁刚先生，他专意为这一个新的版本创作了多幅精彩的画作，是我的荣幸，也是这一个新版《驴队》的福气。
杨争光
2024年9月9日
于黄山屯溪
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