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资深学者马勇、科举史研究专家诸葛忆兵倾情推荐。房玄龄、白居易、曾国藩、张謇……从故事入手，重新解读了尘封已久的科举制度，化抽象为形象、化历史为鲜活。比通俗更专业，比专业更通俗。亦庄亦谐的语言风格，从私塾启蒙到金榜题名，趣读科举背后的人生起落与权力博弈，探寻影响中国1300年的最重要制度的真相。精心修订重版。添加随文插图100余幅、21幅彩色科举题材名画及照片，以图读史，体验科举现场。附科举流程表、清代科举考试考官简表、清代历科首选人数统计表，读懂古代读书人的跃迁之路赠“第一甲第一名”状元书签。
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| 內容簡介： |
看1300年科举制度，如何从一种完备的人才选拔机制走向没落？
历代王朝是如何运用科举手段实现笼络英才的政治诉求？
科举舞弊与防弊又是如何在历史的长河中精彩拉锯？
科举被外国人称为“世界第五大发明”，一千多年来，很少有一种制度能如此深刻地影响和改变着数以亿计人们的生活。
作者以清代科举为蓝本，参阅诸多回忆录、日记、笔记、杂谈、奏章、小说等，用讲故事的方式，重新解读尘封已久的科举制度，再现士人群体在科场和官场的人生命运，化抽象为形象，让我们在冰冷的词汇与枯涩的制度中感受到可以触摸的温情。
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| 關於作者： |
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潘剑冰，毕业于华东师大，多年来致力于历史、传记领域的研究与写作，已出版《率性林语堂》《民国课堂——大先生也挺逗》《醉里挑灯看民国》等近十部专著，内容有趣有料，风格亦庄亦谐，深受众多读者喜爱。
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| 目錄：
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序言
第一章 明清以前科举简述
一．隋唐科举：天光云影共徘徊
二．宋代科举：开窗放入大江来
三．辽金元科举：花逐轻风次第开
第二章 从私塾到八股文
一．难忘的入学第一天
二．以前的启蒙教育是这样的（上）
三．以前的启蒙教育是这样的（下）
四．你所不了解的八股文（上）
五．你所不了解的八股文（中）
六．你所不了解的八股文（下）
第三章 别拿秀才不当干部
一．“鸡肋”化的县试和府试（上）
二．“鸡肋”化的县试和府试（下）
三．院试：人生第一次大考（上）
四．院试：人生第一次大考（下）
五．秀才：光荣由此开始（上）
六．秀才：光荣由此开始（下）
第四章 从秀才到举人的长征路
一．秀才好做岁考难
二．贡生：“飞机”中的“战斗机”
三．监生：“母校”只存在于想象中
四．书院：古代的高等学府（上）
五．书院：古代的高等学府（下）
第五章 我是举人我怕谁
一．让人爱恨交加的贡院
二．你所意想不到的乡试（上）
三．你所意想不到的乡试（下）
四．充满仪式感的发榜
五．举人的荣耀和出路
六．古代的考场“钉子户”
第六章 牛气冲天的进士们
一．会试及其背后的较量（上）
二．会试及其背后的较量（下）
三．真实的殿试
四．鼎甲产生的内幕（上）
五．鼎甲产生的内幕（下）
六．人生至乐：金榜题名时（上）
七．人生至乐：金榜题名时（下）
第七章 状元是怎样炼成的
一．毕沅：从秘书到状元是条捷径
二．钱棨：大清“六元”，惟我一人
三．龙汝言：拍马状元的诡谲人生
四．张謇：从军归来夺魁首
五．刘春霖：第一人中最后人
第八章 翰林院的幸福生活
一．翰林院那些事儿（上）
二．翰林院那些事儿（下）
三．骄傲无比的翰林们（上）
四．骄傲无比的翰林们（下）
第九章 防不胜防的科举舞弊
一．舞弊与反舞弊的战争（上）
二．舞弊与反舞弊的战争（中）
三．舞弊与反舞弊的战争（下）
四．清代科场大案（上）
五．清代科场大案（中）
六．清代科场大案（下）
第十章 武科举与洋进士
一．武科举的剧情与花絮（上）
二．武科举的剧情与花絮（下）
三．洋海归也可以考进士（上）
四．洋海归也可以考进士（下）
五．科举的落日与帝国的斜阳
附录
本书主要参考书目
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| 內容試閱：
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隋唐科举：天光云影共徘徊
（一）
在中国，没有人不知道科举，但也没有几个人不对科举存在误解，就连一些研究科举的历史学家也是如此。
比如在科举起源的问题上，很多专家都将之定位在隋朝大业二年（606），这一年隋炀帝下诏正式成立“进士科”，以试策取士。实际上，进士早在隋文帝时期就已经存在。隋朝真正考试的核心科目是源自南北朝的秀才科，而其相对于以前最大的变化就是在荐举的基础上加上了考试，把地方荐举的人才集中到中央统一考试，以最终的考试成绩定优劣——这也是科举和荐举的本质区别。
隋文帝开皇十五年（595年），朝廷彻底废除九品中正制，将那些“操人主之威福，夺天朝之权势”的州郡中正手中的选举品第之权收归中央。同年，举行了第一次新制度下的秀才科考试，然而这一年全国竟然只有杜正玄一个人敢于吃螃蟹。据《隋书·杜正玄传》记载，当时的宰相杨素起初根本不把这个毛头小伙子放在眼里，直到亲自考核后，才为之叹服：“此真秀才，吾不及也！”整个隋朝秀才出身的不到十个人，可见隋朝秀才之珍贵。而这不到十个的秀才中，杜氏一门就出了杜正玄、杜正藏、杜正伦三兄弟。
隋朝科举并没有彻底放弃荐举，而是实行荐举和考试结合的制度。但是朝廷对于地方荐举的要求极其严苛，如果推举上来的人考试不合格，那么作为推举者的地方官也要受到严厉惩罚。然而秀才考试的标准实在是高处不胜寒，吓得地方官都不敢往上推人了。到了唐朝，秀才科虽然仍是最尊贵的科目，但是出自相似的情形，只好退出历史舞台，而进士科便取代秀才科成为新贵。
由于进士科从唐代开始就成为科举中的至尊一级，历经宋元明清，其荣耀有增无减，而秀才到了明清已经降级到科举的功名最低等级。因此，不少学者都把隋炀帝开考进士科作为科举的发端，看似进士比秀才更加名正言顺。实际上，若论科举的意义，“秀才”二字尚且在“进士”之上，因为“士”在春秋时期是指贵族的最低层级，而“秀才”包括一切优秀人才，更切合科举不拘一格进人才的理想。不过随着科举的发展，“士”的定义最终从贵族扩大到所有的读书人，中国的政治也从贵族政治进入平民政治。
遗憾的是，隋朝尽管开创了科举制，然而在门阀世族牢牢控制政权的情况下，这些科举选拔出来的优秀人才无法得到重用。隋炀帝一定想不到，自己亲手为唐朝培养出三名宰相，其中更有房玄龄这样的一代名相，大唐的中流砥柱。而更让杨家父子想不到的是，科举这条涓涓细流会在未来的岁月中流成大江大河，流入海阔天空。
（二）
隋朝的国祚太短，没等科举发挥威力就灭亡了。因此我们要看科举的盛世美颜，还得到唐朝去。唐朝终于把隋朝的科举半成品打造成成品，废除了地方荐举推送，改成地方考试推送，使科举形成地方解试和中央省试两大层级。从此，考试决定个人命运逐渐成为中国社会的主流，影响至今。然而，快乐读书也开始日渐离孩子们远去。孔子所谓的学习“乐以忘忧，不知老之将至”，那是在科举之前，到了科举之后变成不知童年和青春了。
我们且以白居易的例子为证。白居易从小就是神童，五六岁开始学写诗，九岁能辨别声韵，十五六岁开始有志于考取进士，为此，他刻苦攻读了整整十二年。后来，在给好友元稹的信中，白居易提到自己当年读书读到口舌生疮手肘长茧头发变白，可见其勤苦。另外，由于古代房屋采光不好，加之读书太勤，白居易已经患上了高度近视，后来由此带来的眼疾并发症一直困扰着他。他的很多诗歌都与眼疾有关，譬如“散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾，不是春天亦见花。”（《眼病二首》其一）这分明就是玻璃体混浊，俗称“飞蚊症”。看来，古代的学霸照样深受近视之苦。经过十二年苦读，白居易二十八岁中进士，这已经是同榜中人最年轻的了，他为此得意地写道：“慈恩塔题名处，二十七人最年少”。
为了长大后的幸福，牺牲长大前的快乐。穿越千年时空，今昔对比，我们对于白居易的苦读经历，是不是仍然心有戚戚焉？
一个学生经过十年以上的苦读，就可以参加县里的乡贡选拔。很多人可能不了解“乡贡”是什么，这就要介绍一下唐代的科举选拔机制了。
唐代有资格参加科举考试的分为两类人，第一类是生徒，第二类是乡贡。生徒又分为中央官学生徒和州县官学生徒。唐朝的中央官学是以国子学为代表的“六学二馆”，但是它们不拼成绩只拼爹，必须是高干子弟才有资格入学。地方官学对于入学者的出身要求较低，无论是官员子弟还是平民百姓都可以入学，但名额相当有限，往往只有几十人。因此，大多数考生还是选择在私学接受教育，按照我们现在的话来说，属于社会考生。
生徒们通过学校的毕业考试，取得毕业证书，就有了参加省试的资格。他们是有官方档案的，因此报考不需要提供证明材料。但参选乡贡的社会考生就得自证清白了，得向州县投牒自荐，提供家庭和个人身份、履历信息及证明。一般只要德行无亏，都会获得参选资格。与过去的察举制相比，科举制的报考从被动变成主动，从他荐变成自荐，这种不受门第限制，不分贫富贵贱的选拔方式，给了科举制巨大的生命力。
社会考生必须先在地方通过“发解试”才能进京参加省试。“发解试”又可细分为两级，分别由县、州两级负责：其中县级由县尉主持考试，通过考试者由县里出具证明，然后便可参加州里的考试了。州级则由司功参军主持考试，一般在八九月进行，也被称为“秋闱”。考试通过后，州里会给合格者颁发“解状”。
拿到“解状”后，考生就成为一名正式的“乡贡”了——因为他们是随各州进贡的物品一起进京的。州县送考生进京称为“解”，解送名单上第一名称为“解头”，“头”即“元”也，后来“解元”一词就由此而来。
秋冬时节，冒着萧瑟的西风，乡贡们一起在官差的解送下踏上了进京赶考的道路。这是很多人人生中第一次长途旅游，唐代户籍管理非常严格，出个远门都需要官方许可证，否则会被当成流浪汉抓起来，正是赶考让众多年轻人看到了外面的世界。忘乎所以的举子们在沿途的许多墙壁上留下了志得意满的诗歌——题壁是唐人涂鸦文化的代表。当然，几个月之后，大多数举子又会顺着原路返回，又在许多墙壁上留下悲己伤世的诗歌，赶考之路也是唐诗之路。也有一些落第举子会变成驴友，骑驴开始游历江湖，派遣郁闷之情，落寞的心情需要慰藉，这个时候最容易发生爱情故事，于是有了“人面桃花相映红”的故事。
乡贡们也分成三个等级。原来，唐代科举分为常科和制科。所谓“制科”，就是临时设立的科目。而乡贡们要参加的是每年一度的“常科”，就是每年常设的科目。“常科”又分秀才、进士、明经、明法、明字、明算六门，其中“秀才”如前所述，只在唐初举办过一段时间，因为难度太高录取率太低便停招了。“明法、明字、明算”属于技能型专业，不受时人待见，参加这三科的考生也属于非主流。
所谓“主流”，指的是准备参加明经科和进士科考试的考生们。然而，这两帮人也是互相不对付，泾渭分明。原来，明经科和进士科考试难度差别较大，乡贡中成绩优秀的考生才有资格被推荐去参加进士考试，有些参考进士科的人就自视为学霸，看不起考明经的。更关键的是，两科未来职业前景差别很大，明经科出身多被任命为中下层官员，而进士科及第却有希望扶摇直上，位极卿相。
需要指出的是，有别于后世的进士专指进士及第者，唐朝的“进士”可以用来称呼参加进士科考试的人，于是有了“乡贡进士”的称呼。这帮乡贡们还没中进士就以进士自居了，难怪看不起那些明经考生。
还有一点，报考进士科的考生们普遍年纪比较大，而报考明经科的考生们普遍比较年轻，难免存在一点代沟。原来，唐人有“三十老明经，五十少进士”的说法，三十考中明经算晚的了，五十考中进士还算年轻。这是因为进士的录取率太低，导致很多人从小考到老。
明经科以儒家经典为考试内容，每科及第人数多在百人上下，录取率在十分之一左右。而终唐之世贡举进士266次，录取进士总数不到7000人。整个唐代约计有50万人次参加过进士科考试，平均每年1800人左右，大约23人进士及第，录取率只有1.3%左右。
也不能怪这些报考进士科的考生们太骄傲，物以稀为贵，而且当时的社会风气也把他们宠坏了。《唐摭言》说：“缙绅虽位极人臣，不由进士者终为不美。”唐高宗时曾任宰相的薛仁超就把没有中进士作为自己一生最大的遗憾。
不仅是大臣，就连皇帝中也有“进士迷”，最典型者莫过于唐宣宗。据《唐语林》记载，唐宣宗在朝堂上商讨国家大事时，经常会问询官员是否考中进士。如果得到肯定的回答，就替人家高兴；相反，就连连叹息，以示惋惜和同情。为了满足自己的科考欲，宣宗竟然在皇宫中的柱子上题写“乡贡进士李道龙”，这与明朝正德皇帝自称“威武大将军”，一文一武，相映成趣。
（三）
不少才华横溢或者年少轻狂的举子们从一开始就把进士及第作为自己唯一的目标，这也是无数唐代有志青年的共同选择。进京的路上，他们自信满满，意气风发，想着行囊中那些准备“行卷”的作品，相信它们一定可以让自己名躁京华，一举成名天下知。
原来，唐代进士科的考试，决战早在考前就开始了，也就是“行卷”。所谓“行卷”，是指唐代举子们参加省试前，先以所写的诗文装裱成卷轴，呈送给达官贵人或者社会名流，通过这些人向主考官赞誉和推荐，从而增加录取概率甚至被预录取。
唐代主考官可以根据别人的推荐（这种推荐名为“公荐”）预先拟定录取名单，称为“通榜”。通榜和最后的榜单往往具有很大的重合度，这种后代看起来无法无天的行为在唐朝却是官方准许的。开元年间，韦陟担任主管科举的礼部侍郎后，甚至明令考生在省试前将平时所作诗文先交尚书省，称为“纳省卷”，后来成为一种惯例，一直沿袭到五代。但纳省卷有严格的内容和形式限制，加上主考官根本无暇遍阅那么多省卷，所以举子所重，还是私下里的行卷。
因为“行卷”如此重要，可以说关系到考试成败，如果第一次“行卷”没有回音，很多人会再接再厉第二次“行卷”，名为“温卷”。有的举子行卷吃了闭门羹，还会在路上围追堵截行卷对象，以至于省试前夕，一些达官贵人出门不得不多带几个壮汉家丁负责拖人。
关于行卷，留下了不少佳话。譬如白居易与顾况。少年白居易带着自己的诗稿风尘仆仆来到长安，向诗人顾况行卷。顾况刚开始看他一身寒酸，当面揶揄他“长安米贵，居大不易”。但等他翻阅白的诗文，看到“野火烧不尽，春风吹又生”时，不禁拍案叫绝，说：“有句如此，居天下有甚难。”意思是能写这样的诗，别说在长安混，就是走遍天下也没有任何困难。于是此后顾况逢人便夸白居易，使其诗名大振。不过由于当时顾况官微言轻，并没有真正帮到白居易。好在白居易年仅十五岁，不急于一时，等到他中进士，已经是十几年后的事情了。
还有朱庆馀与张籍。唐敬宗宝历年间，朱庆馀在参加省试前夕，给时任水部员外郎的诗人张籍献上了一首行卷诗：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”（《闺意呈张水部》）诗中，明面上是刚刚出嫁的新娘第二天要起来拜见公婆，担心自己妆容不够好，不能给二老留下美好的第一印象，为此忐忑地征询丈夫的意见。
实际上，朱庆馀是借此委婉地询问张籍自己奉上的诗文如何，不知能否入他的法眼。把如此庸俗的目的写得这么浪漫而有情调，就连诗坛老江湖张籍也被打动了，挥笔写下《酬朱庆馀》：“越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌值万金。”意思是说，放一百个心吧，凭你这水平，艳压群芳，那是妥妥的！果然，朱庆馀很快高中进士。
确实，行卷对于甄别和选拔人才不失为一种有益的补充。因为应试作文和平时作文完全是两回事，纵然杜甫这样的如椽巨笔，到了考场上也未必能写出一首好诗。钱起“曲终人不见，江上数峰青”这样的句子堪称神来之笔，可遇而不可求。
行卷作品有助于考官认识考生的真正水平，避免误判和乱判。唐朝进士科确实吸收了很多高质量的人才，行卷功不可没。而在那些富有自尊心的考生心里，行卷不算请托，请托是毫无技术含量的，“贵者以势托，富者以财托，亲故以情托”，而行卷靠的是自己的才华。
如果你的文章够硬的话，甚至不用自己出手，别人都会帮你行卷。杜牧23岁写成传世名作《阿房宫赋》，一纸风行，洛阳纸贵。据《唐才子传》载，杜牧26岁考进士那年，太学博士吴武陵专门找到主考官礼部侍郎崔郾，当场背诵《阿房宫赋》，请求录取杜牧为状头。可惜当时前四名已经内定，最后将杜牧录取为第五名。
这些美丽的故事的确增加了考生们的自信和勇气，让他们陶醉于其中，觉得自己马上也会幸福来敲门了。于是一到长安之后，安顿好一切，就兴冲冲地开始行动了。第一步，考生要先疏通门路，联系上某位显贵，对方或者是其老乡，或者是其发小的三姐夫的二姑丈，如果实在不行，这个关系链条还可以再拉长一倍，反正根据六度空间理论，通过六个人就可以和世界上任何人联系起来，而拉关系自古乃本国人之特长。
关系疏通好之后，就可以上门了。但等你赶到显贵们的府外，很可能发现门前已经排起了长龙。像你一样的寒门之士骑着痩驴，破帽遮颜过闹市，三三两两来到显贵们的府邸外，至门前百步而驻足，向接待来客的典客递上自己的名刺（名片），请求对方转交自己的文章。最终你在寒风中等了一上午，连显贵的面都没有见上，但好歹把行卷的卷轴交到了典客手中，怀着无比的期待，恋恋不舍地离开了。
运气好的话，显贵很快就会请你上门喝茶，但你不要高兴太早，因为行卷越来越“卷”了，请托的人数以千计，但录取的人数只有二十来人，你的顺位可能在百名以外。
更大的可能是你等不到消息。其中原因比较复杂，比如人家看你这么小就写出这么好的作品，怀疑你抄袭。这也怨不得人，这种现象确实比比皆是并且愈演愈烈。据《太平广记》记述，诗人李播任蕲州刺史时，有一考生持诗文向他行卷，结果李播翻开一看，正是自己当年未第时向人行卷的作品！李鬼碰上李逵，当场现形。这样的“文抄公”们破坏了行规，降低了社会信用，使得真正有才的人行卷的难度越来越大。
而且这么多年行卷下来，评委们早就审美疲劳了，一般的诗文难以打动他们。有些人开始标新立异，用“传奇”来行卷。于是，唐代传奇开始发达起来了。
行卷的结果，有人欢喜有人愁，转眼省试已经近在眼前。
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