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| 內容簡介： |
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中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。本书通过全面深入的研究和分析，探讨了中国式现代化的独特路径及其深远意义。本书探讨了中国式现代化对“道路决定命运，找到一条正确道路是多么不容易”这一思想的深刻回应，还分析了它作为人类社会走向光明未来、踏上“自由人联合体”这一更高平台的手段和路径，有助于读者更好地理解中国式现代化的内涵、路径、实现方式、世界意义、当代价值。
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| 關於作者： |
祝辉 中共新疆维吾尔自治区委员会党校（新疆行政学院）教务处处长，教授，法学博士。享受国务院政府特殊津贴专家，入选新疆维吾尔自治区“天山英才”教育教学名师、“四个一批”理论界人才、“天山雪松计划”等人才项目。出版专著《“一带一路”背景下新疆与中亚国家油气合作研究》《大道致远：中国特色社会主义为什么好》《丝绸之路经济带核心区建设研究》等；主持完成国家及省部级课题 5 项，在《中共中央党校（国家行政学院）学报》《科学社会主义》《新疆社会科学》《新疆大学学报（哲学人文社会科学版）》等刊物发表论文多篇；曾获省部级哲学社会科学优秀科研成果二等奖、三等奖、青年佳作奖等。
孟祥娟 中共新疆维吾尔自治区委员会党校（新疆行政学院）政治学教研部讲师，上海师范大学马克思主义学院马克思主义中国化专业博士研究生。主要从事马克思主义理论与中国特色社会主义思想研究，主持国家社科基金青年项目 1 项，主持完成省部级项目及地厅级项目 3 项，参与完成多项国家级课题。在《科学社会主义》《湖北省社会主义学院学报》《新疆财经大学学报》《实事求是》《新疆社科论坛》等刊物发表论文 20 余篇，在《兵团日报》《今日新疆》发表多篇理论文章，论文《〈共产党宣言〉文本话语对马克思主义话语体系构建的启示》入选中共中央党校（国家行政学院）举办的第三届“中国话语高端论坛”、
论文多次入选自治区青年社科论坛等学术会议，多次荣获科研成果奖项。
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| 目錄：
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目录
第一章 中国式现代化的理论基础 ００１
一、 对人类社会发展趋势和方向的揭示 ００３
二、 对人类文明发展的普遍性和特殊性辩证关系的阐述 ００５
三、 对发展连续性和阶段性辩证统一的解读 ００８
四、 对人类文明未来发展愿景的刻画 ０１０
五、 对资本主义现代化理论的批判 ０１２
第二章 中国式现代化的历史经验 ０１７
一、 中国共产党成立以前中华民族对现代化的探索 ０１９
二、 新民主主义革命时期的 “两大历史任务” ０２１
三、 社会主义革命和建设时期 “四个现代化” ０２４
四、 社会主义改革和发展时期的 “中国式的现代化” ０２７
第三章 中国式现代化的价值观 ０３１
一、 马克思主义整体性研究视域下 “自由人联合体” 思想的建构０３３
二、 坚持以人民为中心的发展思想 ０４６
第四章 中国式现代化的发展观 ０６５
一、 马克思主义资本批判理论在中国式现代化中的创新实践 ０６７
二、 马克思主义资本批判的人民性蕴含与中国式现代化的人民性特质 ０７１
三、 马克思主义资本批判视域下推进中国式现代化的基本原则０７５
第五章 中国式现代化的生态观 ０７９
一、 马克思主义生态观的主要内容 ０８１
二、 马克思主义生态观当代形态的形成路径 ０８８
三、 中国式现代化生态观的核心要义 ０９１
第六章 中国式现代化的话语权 １０１
一、 中国式现代化话语权构建的重要意义 １０３
二、 中国式现代化话语权构建的有效途径 １１５
三、 中国式现代化话语权的话语特质与卓越贡献 １１８
四、 中国式现代化话语权的卓越贡献 １３０
第七章 中国式现代化的方法论 １３３
一、 思想方法和工作方法是一个至关重要的问题 １３５
二、 “七大思维” 是科学的思维方法和工作方法 １３７
三、 不断谱写中国式现代化的方法论选择 １４５
四、 调查研究与中国式现代化的探索 １４９
第八章 中国式现代化的世界意义 １６１
一、 中国式现代化丰富了现代化的理论范畴 １６３
二、 中国式现代化拓展了现代化的实现途径 １６５
三、 中国式现代化贡献了全球治理的新方案 １６８
四、 中国式现代化诠释了现代化的生态底色 １７２
五、 中国式现代化让科学社会主义焕发生机活力 １７５
六、 中国式现代化与文明交流互鉴 １７８
第九章 中国式现代化的当代价值 １８３
一、 中国式现代化的理论价值 １８５
二、 中国式现代化的实践价值 １９８
后 记 ２０８
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| 內容試閱：
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第一章 中国式现代化的理论基础
作为中国共产党的根本指导思想，马克思主义对于中国式现代化理论的形成具有十分重要和深刻的影响，尤其是其中的现代化理论对于中国式现代化而言具有直接的影响，是中国式现代化的理论基础，是中国式现代化的重要理论来源。这主要体现在马克思主义现代化理论中对人类社会发展趋势和方向的准确把握，对人类文明发展过程中两对辩证关系的深刻洞悉，对人类文明未来发展愿景的科学阐述，对资本主义现代化虚伪性的揭示批判。这些都在中国式现代化理论当中得到了继承和发展。
一、 对人类社会发展趋势和方向的揭示
马克思主义现代化理论注重对现代化建设的纵向维度和横向维度之间所存在的相互关系的把握。 有学者在谈到这一点时说道： “人类社会的发展不仅仅是一个在生产力推动下， 由较低阶段向较高阶段不断更替的纵向发展过程， 它还是一个各地区由彼此孤立、 封闭的发展到相互联系交往日益紧密的横向联系不断深化、 不断加强的过程。”
马克思主义现代化理论正是论述了这一过程的必然性。 根据马克思主义现代化理论， 人类社会进入近代后， 一方面， 生产工具的革新促进了社会生产力的提高， 社会生产力的提高又进一步导致了社会生产关系的改变， 从而引发了社会形态的变革， 这是现代化的纵向维度， 它决定了现代化建设的内涵和特征； 另一方面， 自从人类文明诞生以来， 尤其是 １８ 世纪 ６０ 年代工业革命开始， 人类文明步入现代化进程以来， 全球化水平不断提高， 民族与民族、 国家与国家、 区域与区域之间的交流日益频繁， 在空间上改变了彼此之间相互孤立的状态， 改变了社会形态， 这是现代化的横向维度， 也是现代化建设的外部表现。 在阐述了这两个维度之后， 马克思进一步指出， 应加强这两个维度之间的相互联系， 并在二者相互联系的过程中相互促进， 共同进步， 实现人类文明在内外两个层面的全面发展。 从这一角度来看， 马克思主义现代化理论揭示了人类社会的发展趋势和发展方向， 为中国式现代化指明了前进的方向。
马克思主义现代化理论昭示了生产力的发展是人类社会发展的趋势。 从纵向维度来看， 生产力的发展有助于推动社会形态的变革。 从本质上来说， 一个国家的现代化进程就是这个国家社会形态的变革和进步的过程。 在这一过程中， 生产力水平的变化关乎经济基础和上层建筑的变化， 而社会形态的变革又与经济基础和上层建筑有着密不可分的联系。 因此， 生产力水平的提高决定了社会形态的变革。 以工业革命为例， 工业革命的爆发改变了以往生产所需的劳动工具， 极大地促进了生产力水平的提升， 生产力水平的这种量的提升为后来社会生产关系发生重大变化、 资产阶级社会地位发生变化提供了雄厚的物质基础， 最终实现了英国资产阶级推翻封建主义制度向资本主义制度的跨越以及生产方式向现代化的转变。 从横向维度来看， 由于生产力的发展， 产品的存量增多需要寻找新的销售地， 这有利于推动世界市场的形成， 世界市场又会反作用到本国生产力的发展中来。 就这一点而
言， 改革开放以后的中国就是最好的例证。 改革开放以来， 随着中国生产力水平快速提高， 中国人民在世界舞台上由站起来实现了到富起来、 强起来的转变， 改变了以往其他国家对中国的认知和态度。 将纵向、 横向两个维度综合起来看， 对内而言， 生产力的发展是促进社会变革的关键； 对外而言， 生产力的发展有利于促进世界相互联系和全球化水平的提升， 进而反作用于生产力的发展。 两个维度相互联系、相互促进， 形成良性循环， 共同推动现代化建设向前发展。
马克思主义现代化理论揭示了共产主义才是人类社会发展的方向。 资本主义生产方式的转变带来了工业革命和科技革命， 推动人类社会由农业社会向工业社会再到现代社会转变的同时， 也引发了对原材料和产品倾销市场的追求。 这就进一步导致了对于世界市场的追求， 使得世界普遍联系紧密， 全球化水平得到提高。 这进一步导致整个人类文明不论愿意与否、 不论发展到何种程度， 都被卷入到现代社会的体系之内， 促进各国步入现代化的进程当中。 从这一角度来看，资本主义相对于封建主义的确对人类社会的发展起过积极作用， 尤其是市场经济， 在促进本国生产力水平提高的同时， 加强了民族、 国家、 区域之间的联系， 使得各个国家都得到了不同程度的发展， 加快了人类社会进入现代化的步伐。 然而， 资本主义自身存在的深刻矛盾， 也随着世界普遍联系紧密和全球化水平提高， 传播到整个人类社会并影响人类社会的发展， 自从资本主义诞生以来， 发生的数次大的
经济危机和金融危机所引发的全球危机就是最好的例证。 资本主义社会的这种矛盾源自资本主义对于剩余价值的追求和对资本扩张的欲望， 这种追求和欲望的膨胀会进一步引发金融市场阻遏实体经济的发展并制造金融泡沫， 从而形成周期性金融危机的恶性循环。 伴随资本主义发展， 这种矛盾进一步激化， 不可调和， 只能通过消灭资本主义才能消除这种矛盾。 而共产主义建立在更高水平的经济基础之上， 消灭了阶级， 消除了三大差别， 使人类文明摆脱了自然、 社会和人自身的限制， 实现一切人的自由全面发展。
从整体上来看， 马克思主义现代化理论为中国式现代化明确了发展生产力的必然趋势。 中国式现代化注重对生产力的解放和发展， 并以科技创新为引领， 实现生产力水平的提高。 中国式现代化注重运用市场经济优势来提高综合国力， 开展对外贸易， 在巩固经济基础和发展上层建筑的同时， 加强与外界的联系。 该理论明确了共产主义是人类社会的发展方向。 因此， 中国式现代化始终坚持以人民为中心的发展思想， 深化经济、 政治、 文化、 社会、 生态体制改革， 追求实现一切人的自由全面发展。
对人类文明发展的普遍性和特殊性辩证关系的阐述
马克思主义理论的重要思想方法之一就是在观察事物的过程中既要考虑事物的普遍性， 也要考虑事物的特殊性。 同样， 普遍性和特殊性问题， 在马克思主义现代化理论中也有所体现。 马克思主义现代化理论强调， 在现代化建设的过程中既要考虑现代化作为人类文明发展的重要一环其自身存在着的普遍性， 同时也要考虑各个民族、 国家、区域作为人类社会的重要组成部分所存在的特殊性。 根据这一基本原则， 一个国家在进行现代化的顶层设计过程中， 既要遵循人类文明现代化进程的一般规律， 也要注重对本国人民、 文化、 地理、 历史等个性因素的考虑和维护与发展。 一方面， 注重人类文明整体现代化建设发展程度和趋势， 对正处在这一发展程度和趋势中的国家发展的作用和影响； 另一方面， 注重处在人类文明现代化建设整体进程中的不同民族、 国家、 区域自身现代化建设的发展程度和趋势， 对人类文明整体现代化建设的发展程度和趋势的作用和影响。
按照这一方法， 对国家的现代化建设进行研究和布局， 有利于把握现代化建设过程中的两大问题： 一是有利于把握一定时期人类文明的整体形态。 人类文明作为一个整体包含了世界范围内所有的民族、国家和区域， 但是人类文明的整体形态并不是简单地将这些民族、 国家和区域自身现代化建设形态相加而得出的总和， 而是这一时期对人类文明发展的生产力、 生产关系之间、 阶级之间、 民族国家区域之间等矛盾进行归纳总结后所形成的一种普遍形态， 这些矛盾中占据主导的一方决定了这一时期人类文明的整体形态。 这种整体形态甚至不同于一定时期内任何一个民族、 国家、 区域自身现代化建设的形态， 但这并不代表它对一定时期内各民族、 国家、 区域自身现代化建设不起任何作用， 二者之间是相互作用的关系。 一方面， 一定时期内人类文明的整体形态决定了这一时期各民族、 国家、 区域自身现代化建设特殊形态的必然走向。 另一方面， 一定时期内各民族、 国家、 区域自身的现代化建设特殊形态之间的相互作用也会反作用于这一时期人类文明的整体形态的构建。 因此， 一个国家在进行现代化的顶层设计过程中如果能够考量人类文明现代化建设的普遍性和自身现代化建设的特殊性的相互关系， 就可以准确把握一定时期内人类文明的整体形态，并运用这种整体形态解决问题、 找寻机遇、 明确方向。 二是有助于设计国家现代化建设过程中的具体发展道路。 在人类文明现代化建设的过程中， 每一个民族、 国家、 区域的现代化建设都是这一整体中的有机组成部分。 因此， 人类文明现代化建设整体的每一个变化都会对各个有机组成部分产生决定性影响， 而各个有机组成部分的发展过程中的变化也会引发人类文明整体现代化建设一定程度的改变。 一个国家在开展现代化建设过程中具体发展道路的设计， 在考量本国生产力与生产关系、 经济基础与上层建筑等特殊性问题的同时， 必须将其融入人类文明现代化建设的整体当中来。
从现实的角度来看， “五大社会形态” 实质上就是不同时期人类文明的整体形态， 即人类文明发展的普遍性。 随着生产力的发展， 人类文明的整体形态不断变化， 朝着更为先进的形态发展， 这是现代化建设的一般规律。 而不同民族、 国家、 区域之间因现实条件的不同会选择不同的发展道路来实现文明形态的转化， 即民族的特殊性。 这对人类文明整体形态的发展产生了一定的影响。 比如， 随着工业革命开始， 欧洲一些国家的生产力达到更高水平， 率先进入资本主义现代化建设文明新形态之中。 而此时其他各大洲尤其是亚洲国家因原有封建制度的顽固性和封闭性， 在发展过程中并未将自身的发展融入资本主
义文明的整体发展进程中， 因此错过了工业革命机遇， 导致自身逐步落后， 这影响了人类文明整体形态的转变。 但这些国家最后会因为学习、 战争、 交流、 贸易等不同原因被卷入这场革新之中， 并因为不同的理念、 条件、 矛盾而选择不同的发展道路， 最终实现生产力的发展， 实现人类文明整体进入现代形态之中。 一个国家在进行现代化建设的过程中只有注重把握自身现代化建设的特殊性与人类文明发展的普遍性之间的相互关系， 才能确保自身的现代化建设符合人类文明发展的一般规律和自身的现实条件， 最终实现并引领文明新形态的更替。 因此， 中国式现代化在发展的过程中， 在综合自身生产力条件、社会主要矛盾、 自然条件等内部因素的同时， 也注重将内部因素与国际环境、 地缘政治等外部因素相融合。 以外部因素的改变作为激发内部因素改变的动能， 以内部因素的改变作为道路规划的参照， 并确保整体道路适应外因符合内因。
三、 对发展连续性和阶段性辩证统一的解读
在马克思主义现代化理论中， 除了纵向维度和横向维度以及普遍性和特殊性这两对特殊关系， 还包含了发展的连续性和阶段性这一辩证关系， 即发展过程的连续性和阶段性之间彼此影响、 相互作用的关系。 这一理论的形成， 对于社会主义国家进行现代化建设具有重要参考价值。
自马克思主义诞生以来， 人类对于社会主义道路的探索从未停止， 多个国家都曾出现了不同形式的社会主义革命和改革。 其中既有成功的经验， 也有失败的教训。 而对人类文明产生重大影响的， 苏东剧变无疑是包含其中的。 出现此问题的重要原因就是这些国家的执政党没有客观地认识社会主义现代化建设的整体以及没有把握好当前一段时间社会主义现代化建设的程度之间的辩证关系， 即没有把握好发展的连续性和阶段性之间的辩证关系。 这进而导致了这些国家在社会主义现代化建设进程中对主要矛盾的认识产生偏差， 对阶段性任务的规划产生偏差。 最终导致这些国家急功近利地向着社会主义的更高形式跨越却走向灭亡。 从历史的角度来看， 这一因素是一些社会主义国家或社会主义运动遭遇挫折或失败的原因之一。 因此， 如何把握社会主义现代化建设的连续性和社会主义现代化建设的阶段性之间的辩证关系， 是社会主义国家保持自身稳定繁荣、 持续发展、 最终实现现代化的重要理论依据。 根据这一理论， 我们可以从社会主义现代化建设的连续性以及社会主义国家自身现代化建设的阶段性来把握社会主义现代化建设的阶段性问题。
马克思对社会主义现代化建设的设想分为共产主义的第一阶段以及共产主义高级阶段。 十月革命前夕， 列宁根据共产主义第一阶段的设想提出了社会主义阶段。 对于社会主义国家现代化建设阶段的提出， 马克思和列宁并非单纯地针对某一具体国家所提出， 而是在整体社会主义现代化建设的连续性的基础上对人类文明实现向共产主义跨越的一般过程的阐述。 同时， 根据马克思和恩格斯的设想， 当社会主义国家进入共产主义第一阶段， 社会形态应发展为消灭私有制、 消灭阶级、 国家消亡的状态。 尽管在这一阶段还存在资产阶级等问题， 但是随着私有制的消除， 剥削自然也就无法立足了。 马克思和恩格斯设想， 这一目标不是一个国家凭借自身力量就能实现的， 而需要整个人类文明实现无产阶级专政， 并通过社会主义改造和建设、 大力发展生产力、 积累丰厚的物质财富并建立高度精神文明， 完成资本主义向共产主义的过渡才能实现。 这一过程不是一蹴而就的， 是通过长时间的
努力逐步实现的。 此外， 根据马克思主义现代化理论中普遍性和民族性的辩证关系， 这一过程并非所有国家同步实现， 各民族、 国家、 区域因其自身的特殊性， 其发展必然存在不平衡。 因此， 即便一个国家自身的社会主义现代化建设和改造已经取得了较高的成就， 生产力水平已经实现了很大超越， 物质财富和精神财富已经得到了深厚的积累， 这个国家也不能说自身已经进入了共产主义， 而仍是在社会主义阶段。 其中就蕴含了发展连续性和阶段性的辩证关系， 即发展的连续性涵盖了发展的阶段性， 并决定了发展阶段性的走向； 由于发展阶段性不是以某一民族、 某一国家、 某一区域所决定的， 所以各国发展的不同导致了发展的阶段性对发展的连续性存在一定程度的影响。 因此， 一个国家在开展现代化建设时， 必须准确把握发展的连续性和阶段性的辩证关系， 运用发展的连续性准确地研判自身的发展阶段， 并根据这一阶段在发展连续性中的作用， 明确这一阶段的发展目标， 规
划这一阶段的发展任务， 坚持这一阶段的发展方向， 以确保发展的阶段性对发展的连续性产生的影响是积极向上的。
现代化建设新 “三步走” 发展战略是中国式现代化对中国特色社会主义现代化事业目标上的总体规划， 是在老 “三步走” 发展战略的基础上提出的， 即到 ２０２０ 年实现第一个百年奋斗目标， 全面建成小康社会； 到 ２０３５ 年基本实现社会主义现代化； 到 ２１ 世纪中叶，完成第二个百年奋斗目标， 把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国。 其中第一个目标已经实现， 第二个和第三个目标实质上对应的是社会主义初级阶段到现代化强国这一比较发达的社会主义阶段的跨越。 一方面， 这一总体规划符合发展的整体连续性， 且建成社会主义现代化强国是结合社会主义现代化建设连续性的总体规划所明确的总体目标， 是这一总体规划中的一个重要阶段。 另一方面，这一总体规划分为三个阶段， 是对不同时期的形势和发展程度作出准确研判之后， 确保对社会主义发展连续性产生积极影响而设计的， 且这一设计对后续整体社会主义现代化建设的连续性同样具有积极作用。 因此， 新 “三步走” 发展战略正是体现了中国式现代化对马克思主义现代化理论中连续性和阶段性的辩证关系的把握。
四、 对人类文明未来发展愿景的刻画
马克思将人类文明的构建分为三个不同的发展阶段， 即自然社会、 市民社会和自由人联合体。 其中， 自然社会对应的是人类文明的前三种社会形态， 即原始氏族、 古代奴隶制社会以及中世纪农奴制（含封建社会）； 市民社会对应的是资本主义下的雇佣劳动制社会；
而自由人联合体对应的就是共产主义社会。 这三种社会形态对于中国在实现自身现代化建设的同时也对人类文明未来的发展具有重要的参考价值。
首先， 对于自然社会而言， 由于劳动工具和生产关系均处于原始阶段， 生产力水平不发达， 主要以游牧业或农业生产为主。 因此， 形成了以一定范围的土地为界限的自然经济。 在这一社会模式下， 不同民族、 国家、 区域之间的交流较少， 存在很大的地域性， 这种地域性所产生的局限性必然导致在这一社会模式下， 人类文明并不会因某一部分自然经济的高度发达而对自身产生很大影响。 其次， 对于市民社会而言， 由于资本主义的诞生， 提高了社会生产力和人类交往程度。在这一社会形态中， 由于资本主义自身的欲望和扩张性， 对于地域性产生了极大的冲击， 各民族、 国家、 区域之间各种形式的交流不再局限于自身的边界， 这也使人类文明的发展第一次作为一个整体出现在历史进程中。 然而， 资本向世界范围的扩张， 一方面， 不能解决资本主义始终存在的内部矛盾； 另一方面， 对外扩张为世界带来更多的是战争、 污染和破坏等负面影响， 这使存在于资本主义内部的矛盾外延到外界， 进而使得市民社会整体状况频发， 对人类文明的发展产生阻
碍作用。 因此， 人类文明的最终形态并不是资本主义制度下的市民社会。 最后， 自由人联合体即共产主义社会的发展， 将逐步消除影响人发展的自然、 社会以及个人因素， 从人类文明到整体再到每个人都得到全面而自由的发展。 这样一个共同体， 自然也就不存在地域、 观念、 物质等条件的束缚。 但是， 自由人联合体的构建必然与发展的连续性相关联， 即便到达共产主义第一阶段 （社会主义阶段）， 也不能称为自由人联合体， 因为社会主义社会中存在制约社会发展的因素。只有到了共产主义高级阶段， 人类文明才能发展到自由人联合体的阶段。
从这一角度来看， 人类文明的发展与人类文明现代化建设的程度息息相关， 都是随着生产力水平的提高和社会形态的变革逐步走向更高级阶段的， 且随着阶段的提升， 人类文明的范围也会逐步扩大， 最终形成共同体的形态。 对此， 作为中国式现代化对于人类文明未来刻画的重要组成部分以及人类文明未来发展的主要方向， 人类命运共同体的构建符合马克思主义现代化理论中对人类文明未来发展愿景的刻画。 一方面， 中国式现代化下的人类命运共同体依据中国特色社会主义现代化事业的不同发展阶段来调整其目标， 承担起大国责任， 引领人类文明分阶段朝着马克思和恩格斯对人类文明构建最终形态的设想发展。 另一方面， 就当前阶段而言， 其共同利益、 可持续发展、 全球治理等价值观念， 符合当下人类文明对未来的愿景， 有利于形成强大的发展合力， 共同为人类文明的美好明天而努力。
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