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| 編輯推薦： |
☆人间小事，煮成岁月五味；浮生如梦，何须江湖再见
☆非虚构文学，色彩纷呈、栩栩如生的俗世画卷
☆吴韵系列：用吴语讲述江南故事
☆人间小事，煮成岁月五味；浮生如梦，何须江湖再见
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走出村落、小镇或弄堂之后，我们也没必要与过去决绝，或将自己漂白、整容。逝去的岁月不会再来，但所有的记忆都可以酿成一杯美酒，咂出醇厚的滋味。手持这杯酒，穿过村落、小镇或弄堂的目光就能够放得远一些，再远一些。
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| 內容簡介： |
上海，一个小镇的 30 年
暗合着社会转型期间的迷离
个体与时代的纠缠
生活是晨起暮落，日子是柴米油盐。小镇的夜与昼，一半熬，一半等，述说着人间万象。童年，不一定都是趣事；少年，不一定都是梦想；青年，不一定都是励志。岁月五味，冷暖自知，散发出人性脆弱但又倔强的光芒。
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| 關於作者： |
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吴玉林，作家、文史学者。上海市人。明镜文化创始人、总编辑，中国作家协会会员，上海市文史资料研究会理事。著有长篇小说《人来人往》《无路逃遁》《空白地带》《夜色无边》等，文史散文集《百年沪闵路》，传记作品《春申郡望》，地方简史《本来闵行》，文史散记《申江记》。
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| 目錄：
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目 录
引子：大动迁
第一章 年少
换糖人
阳光照进课堂里
最后一个猎人
好欺不过“呒爷囡”
一路春风野菜香
要吃“好吃头”
第二章 风起
阿平的爱情
我的叔公是土匪
见鬼
哥的青春差点闪了腰
造房子，讨娘子
第三章 微澜
林老板
1983 年的夏
私奔
毛弟跳“农”门
云妹
要做“城里人”
第四章 嬗变
小镇喧嚣
传奇老吴
大哥大
追赃记
杀熟
多吃了一盅酒
塔倒了，砖碎了
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| 內容試閱：
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序：每个人都是一片叶子
沈嘉禄
作为一个长期立足本土进行生命体验的作家，吴玉林在性格上是含蓄的，在感情上是念旧的，在文学修养上是沉潜的，在创作上又是积极的、敏锐的、善于思考的，所以他的小说、散文充满了上海西南区域特有的烟火气息，在读者眼前展开色彩纷呈、栩栩如生的俗世画卷。
玉林兄的文字朴实无华，以细节丰富而取胜，叙事上偏爱策马徐行，可近观桃红柳绿，又可仰望白衣苍狗。以他这部新作《荷溪镇的夜与昼》为例，在提供情绪价值的同时，又令人掩卷深思，无法释怀。他笔下一个个跃然而出的人物，无论是古村落里的最后一个猎人，还是富有传奇色彩的爷叔老吴，无论是串街走巷的换糖人，还是当年寻求“真爱”的“工农兵大学生”，俱是血肉丰满，神清气爽，嬉笑怒骂，皆成文章，无不烙下时代的印记，携带特定时期的文化信息。尤其在叙述中以上海本地方言添彩，亦庄亦谐，让人忍俊不禁。当然作者在字里行间执着地体现了对上海城市历史、对上海人命运，以及对自我生命过程的冷静思考。
《荷溪镇的夜与昼》以非虚构文学的形式，记录了作者一段珍贵的生命体验，主要是从少年到青年这一段的心路历程。与许多中国人一样，都在特定的时代被圈进了一个“城堡”，这个“城堡”，就是见证了他成长的那个小镇，虽被上海核心城区的商业文明边缘化，但拥有一个深厚绵长的农耕文明作为背景，加上周边地区（闵行）在 20 世纪 50 年代后成为上海工业化的重要板块，承载着崇高而美好的愿景，步入波澜壮阔的工业化进程。那么在大时代夹缝中的这个宁静而闲适的小镇，一方面守护着传统的生活方式与习俗、规则，另一方面又要判断和应对两种文明的互动与交织，并试图摆脱农耕文明的束缚，实现对城市文明的拥抱，最终被大上海的“主流社会”所接纳，做一个意气风发的“上海人”。当然在计划经济年代，一切努力都是浪花。
进入改革开放的新时代，两种文明的交融、渗透、互补和叠加，就有了编年史的厚实感和戏剧性。此时的吴玉林拥有另一个身份，那就是媒体人，所以他如人饮水、冷暖自知，通过更广泛层面的采访和体验，将自己置身于这个复杂而伟大的历程中。最终，“历经600年晨起暮落栉风沐雨”的这个小镇，因为动拆迁，而从作者生命中彻底剥离，多少欢悦与苦恼，多少梦想和失落，都在瞬间化为一地碎瓦残砖。他的悲悯与惆怅由此而起，回望来路，奋笔书写，带着这样的感情，我相信会引起读者的共鸣与深层次思考。
《荷溪镇的夜与昼》是吴玉林的心血之作，也是一个时代的记录、城乡一体化过程的侧影。荷溪镇的变迁，即使定格在上海这座城市的嬗变瞬间，也有着不可低估的样本价值，值得研究和记取。
其实与之对应的是，城区的核心地带也在变化，而且变得更早、更快、更具爆炸性、更令人猝不及防。就说说我本人吧，从小住在原卢湾区一条不足五百米的崇德路上，与中共一大会址、渔阳里、八仙桥、太平桥等地标只一箭之遥，这条曾以法国人喇格纳命名的小路，在我最初的记忆中是坑坑洼洼的弹街路，也是我最早接触社会的课堂，它是一个完整的、能够满足内循环的市民生态。这里有酱油店，也有煤球店；有老虎灶，也有烟纸店；有饼干厂，也有街道文化站；有棺材店，也有原来的法租界安南巡捕营房；有窄弄深处的一溜狭窄的棚户区，也有 Art Deco（装饰派艺术）风格的新式里弄房子；有曙光医院的急诊间和太平间，也有号称远东最大的屠宰场——杀牛公司……混杂与多元，使这条小街趣味无穷，市民生活的丰富性与风俗性，时时传递出一种道德规范与行为模式，深刻地影响了我的性格与人生轨迹。即使在物资极度匮乏的日子里，幻灯片还是有看的，小书摊还是摆在过街楼下，茶馆里的说书先生还是传统道德的代言人与诠释者。
再从社会阶层来看：这条马路上有洋行职员，但“玻璃杯（旧社会变相卖笑的妇女）”也受到大家同情；有沉默寡言的大学教授，但屋檐下的剃头师傅同样备受尊敬；有旧社会过来的巡警，也有向来低调的地下党；有浪迹江湖的气功师，也有医术高超的牙医。对社区工作最有发言权的是家庭妇女，她们将居委会视作自己的家，将支边、灭四害、读报、宣传好人好事等活搞得有声有色。居委会主任天天忙于串家走户，被大家亲切地尊称为某大姐、某阿姨，让人愿意将纠结已久的心思和盘托出。派出所的户籍警被呼作“某同志”，走进弄堂就被大家热情地围住，他可随时到某人家里聊天喝茶，和蔼可亲，真跟马天明一样。
现在，这样的市民社会生态还在吗？如果不在的话，还能修复？
我们遇到了一个汹涌澎湃的大时代，这四十年里的变化实在太快太猛，在物理层面、在心理层面，大多数人都没有做好准备。而时代列车义无反顾地加速疾驶，在每一次嬗变的节点上，难免出现急转弯的情况。由于离心力过猛，便会使一些人被甩出原有轨道，出现短暂的精神休克，对过往的文化和传统产生很强的留恋，甚至发出“落花流水春去也”的感叹。就像吴玉林所说的：“一阵心悸，随后是犹如失重后的无力感袭来，想要抓住什么，但终究抓不住。”
表现在物质生活层面，就是怀念消逝的都市风景，比如石库门房子的格局和市民生态，过街楼下、灶披间里的闲言碎语，还有茶馆、酒楼、澡堂、书场及老虎灶、烟纸店等百态世相。荷溪镇的消失或被另一种文化形态所覆盖，同样也要引发吴玉林的感慨。
毕竟我们是生于兹长于兹的土著，在绝大多数人的庸常生活中，街道、路名、身份还有悲欢离合的故事，都是身外最值得珍藏的纪念。市民是城市气息、城市品格的营造者，如果连自己庭园里的那棵老槐树都被外人移走了，我们还能在哪里喝茶聊天、闲看花开花落？然而我们也不必过于哀伤，走出村落、小镇或弄堂之后，我们也没必要与过去决绝，或将自己漂白、整容。逝去的岁月不会再来，但所有的记忆都可以酿成一杯美酒，咂出醇厚的滋味。手持这杯酒，穿过村落、小镇或弄堂的目光就能够放得远一些，再远一些。生活掀开了崭新的、值得期待又不乏悬念的一页，更精彩的剧情开始上演，情节、道具和人物都变了，风雨雷电也变了。这是一次高扬的精神迁徙，一次群居结构的重新组合，一次市民生态的大裂变。让我们打起百倍的精神，去谱写新的篇章！
世界上没有两片相同的树叶，每片树叶上的茎脉都是不一样的，就像我们每个人的指纹、虹膜都有差别。那么在相似的文化环境里成长的我们，走的路，品味的生活，以及面临的问题都不一样。所以说，我们每个人都是一片树叶，生长在不同的枝丫上，感受的春风秋雨是一样的，眺望的风景也是一样的，我们能做的，就是保持旺盛的生命力，为大树增添一抹健康的绿意。
玉林兄嘱为大作写序，不胜惶恐，只能结合自己的经历谈点体会而已，请玉林兄和读者诸君多多指教。
（沈嘉禄，中国作家协会会员，上海市作家协会理事、小说创作专业委员会主任，资深媒体人）
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