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| 編輯推薦： |
1.现代文翻译，易于理解：本书通过现代文翻译甲骨文，使得普通读者也能轻松读懂这些古老的文字，很大地降低了学习门槛。
2.清晰拓片与摹本，便于研究：每片甲骨都附有清晰的拓片和摹本，为古文字爱好者提供了宝贵的学习资料，有助于深入理解甲骨的形态、甲骨文的字形。
3.主题分章，导读详尽：书籍按照主题分章，每章都有详细的章节导读，帮助初学者更好地理解商代文化背景，使得阅读更加系统化和条理化。
4.精选甲骨，内容丰富：书中精选了139片甲骨，涵盖了商代人的狩猎、战争、农业等多个方面，为历史爱好者提供了丰富的素材，有助于全面了解商代历史。
5.学术性与普及性兼具：本书作者为首都师范大学甲骨文研究中心副教授，有多年的教学、研究经验，能使书在保持学术严谨性的同时，也让普通读者更轻松地学习甲骨文相关知识。
6.适合多种读者群体：无论是古文字研究者、历史爱好者，还是对商代文化感兴趣的普通读者，都能从中获得有价值的信息和知识。
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| 內容簡介： |
《殷墟甲骨精粹注译》是一部系统整理与解读商代甲骨文的学术普及著作，旨在为读者提供一部兼具学术性与可读性的甲骨文入门读物。本书精选了139片内容完整、清晰且具有代表性的甲骨材料，涵盖商代社会生活的多个方面，包括农业、祭祀、战争、狩猎等主题。这些甲骨按内容划分为多个专题，如农业类卜辞、祭祀类卜辞、战争类卜辞等，每章均配有详细的章节导读，帮助读者了解商代文化的背景与内涵。
书中每片甲骨均附有清晰的拓片与摹本，便于古文字爱好者对照研究。同时，作者将晦涩难懂的甲骨文逐条翻译为现代汉语，并采用页下注的方式对卜辞的释读进行补充说明，既方便普通读者理解，也为有深入学习需求的读者提供了进一步研读的线索。
本书不仅适合古文字研究者、历史爱好者阅读，也为普通读者打开了一扇了解商代历史与文化的窗口。通过本书，读者可以直观感受甲骨文的魅力，深入探索商代社会的方方面面，领略中华文明的源远流长。无论是作为学术参考还是文化普及读物，《殷墟甲骨精粹注译》都是一部值得推荐的作品。
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| 關於作者： |
刘影，河北保定人，首都师范大学文学院、甲骨文研究中心副教授，研究方向：出土文献与古文字学。
著有专著《殷墟胛骨文例》、论文《文例规律对历组卜辞时代提前的新证》《几组缀合为甲骨学研究提供的新材料》《利用甲骨缀合还原商代的一场火灾》等，并开设《古代汉语》《出土文献资料选读》课程，有丰富的教学经验。
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| 目錄：
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凡例 ００１
甲骨著録書簡稱對照表 ００２
序 ００１
前言 ００１
第一章 農業類卜辭 ００１
一、農業類卜辭導讀 ００１
二、農業類卜辭選讀 ００７
第二章 祭祀類卜辭 ０３３
一、祭祀類卜辭導讀 ０３３
二、祭祀類卜辭選讀 ０３９
第三章 戰爭類卜辭 ０８３
一、戰爭類卜辭導讀 ０８３
二、戰爭類卜辭選讀 ０８６
第四章 田獵類卜辭 １３４
一、田獵類卜辭導讀 １３４
二、田獵類卜辭選讀 １３８
第五章 天文氣象類卜辭 １６２
一、天文氣象類卜辭導讀 １６２
二、天文氣象類卜辭選讀 １６８
（一）氣象類卜辭 １６８
（二）天文類卜辭 １９７
第六章 疾病與生育類卜辭 ２０６
一、疾病與生育類卜辭導讀 ２０６
二、疾病與生育類卜辭選讀 ２１０
（一）疾病類卜辭 ２１０
（二）生育類卜辭 ２１９
第七章 旬夕禍福類卜辭 ２２６
一、旬夕禍福類卜辭導讀 ２２６
二、旬夕禍福類卜辭選讀 ２２８
（一）卜旬卜辭 ２２８
（二）卜夕卜辭 ２５７
（三）吉凶夢幻類卜辭 ２５９
第八章 其他生産生活類卜辭 ２６９
一、其他生産生活類卜辭導讀 ２６９
二、其他生産生活類卜辭選讀 ２７１
（一）商代的貢賦 ２７１
（二）商代的舟與馬 ２７８
（三）商代的喪葬 ２８２
第九章 記事刻辭 ２８９
一、記事刻辭導讀 ２８９
二、記事刻辭選讀 ２９２
（一）龜骨納藏類記事刻辭（五種記事刻辭） ２９２
（二）祭祀類記事刻辭 ３０１
（三）銘功旌紀類記事刻辭 ３０６
（四）表譜刻辭 ３１０
參考文獻 ３１７
附録一：殷墟王卜辭分類及各類所占年代總表 ３４１
附録二：干支表 ３４２
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| 內容試閱：
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序
劉影博士鑽研甲骨多年，著有學術專著《殷墟胛骨文例》。最近，她的《殷墟甲骨精粹注譯》（以下簡稱“《注譯》”）即將付梓，要我寫一篇序，甚感高興。
大家知道，王力先生主編的《古代漢語·凡例》說：“本書包括三個内容：（１）文選；（２）常用詞；（３）古漢語通論。這三個内容不是截然分離的三個部分，而是以文選爲綱，其他兩部分跟它有機地結合在一起的。”劉影博士的《注譯》借鑒王力先生《古代漢語》體例來編著。《注譯》按卜
辭内容分爲農業、祭祀、戰爭、田獵等九類，每類先按内容導讀，後按拓本講授，這種體例，通過導讀來介紹甲骨學知識，又通過講授甲骨拓本，培養讀者閱讀甲骨拓本的能力，顯然是可取的。同時，《注譯》又把自己的研究成果融入其中，這是本書的特色，限於篇幅，下面選取兩個例證，以見一斑。
其一，甲骨綴合。
劉影博士閱讀甲骨拓本時非常注重甲骨殘片的綴合。今據《甲骨拼合集》（１—６集）統計， 她綴合甲骨共２２８則，綴合成果豐碩。《注譯》選録５則，分别是《注譯》第四片、第三十九片、第四十五片、第八十一片、第一二五片。在此試舉《注譯》第八十一片爲例來談談甲骨綴合。這是 一版胛骨殘片的綴合。劉影博士加綴《合集》１７２８２之後，得到以下這條較爲完整的卜辭：
［王占曰］：“■異于東，［其唯］■有異，不吉。”（以上是占辭）三日庚申夕向［辛酉允有］異于東，星率西。（以上是驗辭）
“異”指自然界出現的異常現象，是未來禍福的預兆，所以殷人十分重視，予以記載。甲骨卜辭“有異”的表現有“格雲”“出虹”“鳴雉”“新星”，今因綴合而得知還有“星率西”。中國古代最早的流星雨記録見於古本《竹書紀年》“夜中，星隕如雨”。我是贊同以夜半爲日界的。因此，詞組“庚申夕向辛酉”相當於“三更半夜”的“半夜”。舊時一夜分爲五更，每更兩小時。一更相當於１９—２１時；二更相當於２１—２３時；三更相當於２３—１時。“庚申夕向辛酉”即指２３—１時的“夜中”時分。“率”字作範圍副詞，相當於“四海之内皆兄弟”的“皆”。驗辭“庚申夕向［辛酉允有］異于東，星率西”大意是說，“半夜時分，萬籟俱寂，流星雨自東向西劃過夜空，轉瞬即逝”。這真是奇異的天文現象。
其二，甲骨文例。
商代文字主要有兩種：一種是甲骨文，大約有 １６ 萬片；另一種是金文，大約有 ７ 千件。商代金文是記事的，與占卜無關，其行款“下行而左”，簡單明了。商代甲骨卜辭與占卜有關，其行款表面上看淩亂無章。不過，讀者如果掌握了甲骨占卜學，知道卜辭的核心是“兆”，署辭、前辭、 命辭、占辭、驗辭、用辭、孚辭、兆辭、序辭等都像眾星拱月一樣環繞“兆”來刻寫，則卜辭的行款，其
實也是有條理的。有關甲骨占卜學、甲骨文獻學等問題，有興趣的讀者可以參看拙文，兹不贅述。
劉影博士著有學術專著《殷墟胛骨文例》。她研究胛骨文例，歸納出“首扇對貞”文例等，多有創新。下面，試舉《注譯》第四十二片爲例來談談我對甲骨文例的一些理解。《注譯》第四十二片即蔡哲茂先生《綴集》２８５。蔡先生《綴集》２８５ 說：
本片之合６４０２骨臼刻辭，干支爲壬子，與合６０８７正之干支“壬子”合，又兆序同爲二卜。 且“乙卯卜”條事類全同，骨邊卜辭與骨面正相呼應，故知可遙綴。
我贊同蔡先生“可遙綴”的意見。因此，《注譯》第四十二片是一版比較完整的典賓類字體的左胛骨，只是殘缺骨頸部分。這版胛骨上面刻辭分佈情況是：骨臼１條，骨首１條；骨條４條，骨扇 ３ 條。骨臼、骨首、骨條、骨扇四處合計共９條刻辭。下面，重點討論這９條刻辭的排序。辭序用“（１）（２）（３）（４）……”表示。劉影博士和蔡哲茂先生排序情況大致是一樣的。爲簡明起見， 下面僅列出《注譯》第四十二片的釋文及其排序情況，以便與我的排序情況進行比較。
（１）鼎（貞）：王! （勿）比沚■。 （２）隹（唯）我! （有）乍（作）” （憂）。 （３）王比沚■。 （４）［不］隹（唯）我! （有）乍（作）” （憂）。 （５）乙卯卜，［爭］鼎（貞）：沚■爯册，王比，伐土方，受! （有）又（祐）。 （６）乙卯卜，爭鼎（貞）：沚■爯册，王比，伐土方，受! （有）又（祐）。 （７）壬子卜，# 鼎（貞）：$ 方出，不隹（唯）我! （有）乍（作）” （憂）。五月。（８）壬子卜，■鼎（貞）：■方出，隹（唯）我! （有）乍（作）” （憂）。 《甲骨綴合集》２８５（《合集》６４０２ 正＋《合集》１６４７３＋《存補》５·１４１·２＋《合集》６０８７ 正）
今按“鑽兆數辭，四位一體”的新觀念，我將《注譯》第四十二片卜骨上 ９ 條刻辭的排序情況重新撰寫於下，然後加以闡述。所謂“四位一體”是說，“鑽”（鑽鑿）、“兆”（卜兆）、“數”（序數）、 “辭”（刻辭）四位都要像眾星拱月一樣環繞“鑽”“兆”來佈局。
（１）壬子，邑示一屯。小■。 （２）不隹（唯）我! （有）乍（作）” （憂）。 （３）壬子卜，■鼎（貞）：■方出，不隹（唯）我! （有）乍（作）” （憂）。五月。 （４）隹（唯）我! （有）乍（作）” （憂）。 （５）壬子卜，■鼎（貞）：■方出，隹（唯）我! （有）乍（作）” （憂）。 （６）乙卯卜，［爭］鼎（貞）：沚■爯册，王比，伐土方，受! （有）又（祐）。二 （７）王比沚■。 （８）乙卯卜，爭鼎（貞）：沚■爯册，王比，伐土方，受! （有）又（祐）。 （９）鼎（貞）：王! （勿）比沚■。二
這版卜骨上最早的干支，是壬子。因此要先讀（１）辭。（１）是骨臼刻辭。“邑”是胛骨修治保管者。示，動詞，交付。殷人稱卜骨一對爲“一屯”。骨臼刻辭記録，壬子這一天，邑交付一對卜骨給“小■”，占卜活動由壬子這一天開始。
最先卜用的，是胛骨左邊骨條最上端的兆，兆序辭殘缺，其卜辭是（２）“不唯我有作憂”。與之相對的，是骨扇最右邊（３）“壬子卜! 貞：” 方出，不唯我有作憂，五月”。
接着卜用的，是胛骨左邊骨條（２）向下間隔一辭的對貞卜辭（４）“唯我有作憂”。爲什麽要相間刻辭呢？博士生杜延峰認爲，“相間避崩”。大家知道，對邊（跟“臼邊”相對）的背面挖有從上到下成串的鑽鑿，鑽鑿在占卜時被灼灸而坼裂成兆，兆幹與兆幹相距很近，爲了避免灼灸相連的鑽鑿引發兆幹與兆幹連續崩裂，所採取的方法是“相間灼灸鑽鑿，避免兆幹崩裂”，就形成所謂 “相間刻辭”。與（４）相對的，是骨扇最左邊（５）“壬子卜! 貞：” 方出，唯我有作憂”。
接着卜用的，是骨首卜辭（６）“乙卯卜［爭］貞：沚■爯册，王比，伐土方，受有祐。二”。與（６）相對的，是胛骨左邊骨條（７）“王比沚■”。（７）刻在骨條上，面積狹小，只刻關鍵字“王比沚■”，而詳細的卜辭則抄在骨扇中間（８）“乙卯卜爭貞：沚■爯册，王比，伐土方，受有祐”。與之對貞的卜辭（９）“貞：王勿比沚■。二”刻在胛骨左邊骨條最下端，兆序爲“二”。
以上是我的排序，僅供參考，不妥之處，歡迎批評指正。
劉影這部《注譯》是一本值得推薦的好書，希望早日出版，以饗讀者。
黃天樹
２０２４年７月３日於清華園寓所
前言
本書是在國家語委“十三五”科研規劃 ２０１７ 年度重點項目“甲骨卜辭精粹選本編纂”（項目號 ＺＤＩ１３５ ４４）的基礎上完成的。項目旨在推動甲骨文的普及工作。一開始我們都認爲甲骨的普及工作是一件非常簡單的事情，比純粹的學術研究工作不知道輕鬆多少倍，但真正做的時候才發現這是需要極大智慧的一件事。怎樣讓非本專業人士或本專業的初學者認識甲骨文字、讀懂甲骨卜辭、理解幾千年前的商代文化，是我們要特别考慮的問題。將這一考慮落實到字裏行間時，確實遇到了不少問題，寫在這裏與讀者分享。
第一是編排問題。在編排方式上，本書分爲卜辭與非卜辭兩大類，這是第一層級的劃分，之後在兩個大類中按農業類、祭祀類、戰爭類、田獵類等進行第二層級的劃分，必要的時候還有第三層級的細分。將甲骨文按内容進行劃分，有助於初學者接受，但甲骨文實在不是按内容就可以實現徹底分類的，因爲一版甲骨上經常同時存在多種事類的卜辭，具體歸入哪一類，有時是編者很主觀的行爲。本書有些選片，尤其是幾版較大的骨版，卜辭内容同時涉及貞旬、祭祀、田獵等，將其歸入哪一類都有問題，只能權宜地歸入卜辭内容比重較大的那一類，各類内容比重相當的原則上依據《甲骨文合集》的分類標凖進行分類。
第二是選片問題。２０２２ 年出版的《甲骨文摹本大系》收録有字甲骨 ７０６５９ 片，這個數量雖然不能代表目前可見的有字甲骨總量，但可由此推知不重複的有字甲骨總量當在七萬片以上，從如此眾多的有字甲骨中選出一些“精粹”進行整理，是一項“仁者見仁”“智者見智”的工作。本書選片的原則主要有以下幾個：
（１）儘量收録傳統甲骨學研究中認爲是“精粹”的甲骨，比如《殷虚書契菁華》中的幾版大骨。
（２）儘量收録卜辭完整的甲骨。因爲甲骨綴合常常能補全殘辭，綴合後的材料往往是新材料，因此本書收録了不少綴合成果。
（３）儘量收録清晰的甲骨材料。出土的甲骨往往是殘碎的，這是認讀甲骨的很大障礙，如果初學者讀到的甲骨材料是模糊的，恐怕是很崩潰的一件事情。所以除了儘量收録清晰的甲骨拓本外，書中還附有摹本供讀者參考。
（４）内容上難易相間。爲了照顧初學者，本書收録了一些含有常見辭例的甲骨，如“翌乙酉其風”“王其田，湄日亡災”“婦妌娩，■”“隹父甲害”等，這樣的卜辭辭例常見，内容凝練，篇幅短小，相對簡單易懂。讀者閱讀的難點是那些命辭之後又有占辭和驗辭的内容豐富、卜辭較長的甲骨卜辭，這些卜辭雖然相對複雜一些，但却是甲骨文中最有意思、最耐人尋味的部分。
（５）每個事類中的甲骨選本，儘量各個組類的字體都選一些，使讀者有初步的字體分類的概念。
本書選片一百三十九片，僅僅是一些有代表性的甲骨材料，目的是引發讀者對這門學科的興趣或引導讀者入門。經常有同學反映甲骨材料上的字很多不認識，即使字都認識了，整句話也讀不懂。如果有人能把所有的甲骨卜辭都翻譯一遍，那最好不過了。但是從學界目前的研究成果來看，將所有的甲骨卜辭都科學、準確地翻譯一遍，這個美好的願望尚不能實現———甲骨研究中還有很多没有解决的問題，我們無比期待這個學科研究的新突破。
第三是譯文問題。本書除了寫定釋文、注釋字詞外，還進行了今譯的工作。將甲骨文翻譯成現代漢語，實在不是一件簡單的事，而且是一項不能“藏拙”的工作。甲骨文中有些字詞没有確釋，又經常存在一詞多義的情況，雖然我們已經儘量避免挑選那些難以確釋的甲骨材料，但仍有 一些避無可避。如本書第四十片中“衛于黃示”，《甲骨文字典》認爲“衛”是祭名，方稚松先生認爲“‘黃示’與‘王族’並稱，與戰爭有關，指的應是‘黃’所率領的一支族眾”。“衛”一詞多義，又缺乏上下文語境，文中只能暫從一種意見。希望這些難以確釋的卜辭能引起讀者的好奇心，從而去深入地探討和發現！
另外，卜辭有些句子的斷句存在分歧，有些地方需要額外補充一些内容才能翻譯通順。細心的讀者可能會發現書中有些寫定的釋文中没有斷句，但今譯中却因爲語意停頓加了逗號，或者寫定的釋文中明明是有斷句的，但今譯文爲了語意通貫却没有作斷句處理。爲了使今譯與寫定的釋文儘量一一對應，有些今譯可能没那麽符合現代文的語感，有些生硬，這些都是需要讀者海涵的。
第四是難易度的把握問題。上面已經提到，本書在選片的時候採用的是“難易相間”的原則，書中有些選片非常簡單，有些則需要花些工夫去理解和内化。在理解卜辭的過程中，如果只讀釋文和今譯，這也屬於“易”的範疇；對打算深入學習的讀者來說，頁下注中提到的許多專著或文章都需要仔細研讀，認真學習，這屬於“難”的範疇。最初的書稿爲了圖“易”，没有頁下注的部分，後來爲了照顧不同讀者的需求做了增補，這樣大家可以各取所需。黃天樹師在本書的《序》中還提到了牛胛骨上卜辭釋文的先後順序問題以及“鑽兆數辭，四位一體”的新觀念，如果不考慮各條卜辭的内在聯繫，自下而上或自上而下地排序，也屬於“易”的範疇；綜合考慮各條卜辭的内在聯繫以及“鑽（鑽鑿）、兆（卜兆）、數（序數）、辭（刻辭）”四者的關係問題，又屬於“難”的範疇。我想難易與否不那麽重要，關鍵是找到閱讀的興趣與切入點。
最後，希望致力於古文字研究的讀者配合一本甲骨學通論的著作與本書一起讀，二者可以相互生發，相得益彰。當然不在這個領域的讀者能從書中看到甲骨本來的樣子，領略些許商代的文化，也是一件值得的事吧！
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