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| 編輯推薦： |
古琴在中国传统文化中象征着高洁、清雅和淡泊名利的文人精神，它不仅是音乐的载体，更是文人修身养性、表达情感和哲学思考的工具。古琴在其3000年的发展史中，累积起自身的文化形象，不仅代表着帝王圣贤所坚持的风雅之遗，也带有高人逸士洒脱不拘的山林性情。同时，古琴艺术作为中国传统文人的四艺之一，承载着中国传统文化独特的审美特质和精神内涵。
北宋朱长文所著《琴史》作为中国现存第一部古琴专史，将历代散见于经史子集中的古琴史料进行汇集和整理，以采用琴人为中心的纪传体叙史分类，同时以夹叙夹议的方式于每一小文结尾多有一段长短不一的评论，朱长文从琴人、琴事、琴器、琴乐而论及儒学之道，通篇贯穿着“琴以载道”的主旨，从而突显琴德与琴道，对后世的琴学研究产生了深远的影响。它的出现标志着琴学史的成熟，为后世古琴的研究开创了史学先河。
“《琴史》成书于宋元丰七年(1084年)，朱长文四十五岁。它是我国古琴专题史的名著，朱长文把尧帝、孔子、师旷、伯牙、钟子期、司马相如、蔡邕、嵇康、陶渊明等这些古代琴人的故事和所擅长的琴曲、流传的琴谱都一一道明，论其琴事、琴艺、琴论和琴德，文末再附数语述其雅人操缦的“琴道”，读来脍
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| 內容簡介： |
北宋朱长文所著《琴史》，是中国历史上第一部体例完整的琴史专著，也是中国艺术史上无可替代的琴史研究经典。
全书共六卷，系统记录了中国历史上到宋朝为止的琴史资料。前五卷按时代顺序收录 156 个与琴有关的人物的事迹，如帝尧、孔子、伯牙等，评论了重要琴人的观点和价值。末卷为 11个琴艺专题论述，如释弦、明度等琴学理论。《琴史》珍贵的资料和论述对于今天读者认识和理解古琴有极其重要的意义，是专业琴手和业余爱好者，以及传统文化爱好者的提升和进阶读物。
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| 關於作者： |
作者简介：
朱长文(1039-1098)，北宋人，字伯原，自号潜溪隐夫。因筑室隐居乐圃，故人称乐圃先生。家中藏书甚富，好读书，博闻强识，笃学力行。十九岁登进士，后授秘书省校书郎，守许州司户参军。因坠马伤足，不愿再当属员。家居二十年，筑室故吴越钱氏金谷园，称“乐圃”，潜研学术。元祐间，荐为苏州教授。后征召为太学博士，绍圣年间改为宣教郎，除秘书省正字兼枢密院编修。著有《吴郡图经续集》《墨池编》《续书断》《琴史》等。
译者：
履公，男，1973年生，河北三河人，毕业于中国人民大学中文系，致力于中国优秀传统文化的研究和普及，创建“九年有正”国学品牌，涉及书法、国画、佛学、香道、茶道、古琴等领域，曾主编、策划《修心日历》《儒学日历》《中国茶日历》等国学日历系列、《书苑拾遗》《中国书法正典》等书法系列读物。
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| 目錄：
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卷一
帝尧-002
帝舜-005
大禹-006
太王-008
王季-010
文王-011
周公-013
孔子-014
夷齐-026
介之推-028
颜子-032
宓子贱-033
卷二
师旷-036
师襄子-038
钟仪-041
伯牙-042
钟子期-045
宋玉-046
百里奚妻-047
卷三
汉高祖-050
淮南王安-052
司马相如-053
刘向-055
王昭君-059
桓谭-060
蔡邕-062
蔡琰-066
阮籍-070
嵇康-072
张翰-085
卷四
王子猷-088
陶渊明-089
陶弘景-092
赵耶利-093
白乐天-096
董庭兰-099
薛易简-101
卷五
太宗-106
窦俨-108
朱文济 赵裔-110
范文正公-112
欧阳永叔-115
赵阅道-117
卷六
莹律-120
释弦-122
明度-127
拟象-128
论音-132
审调-136
声歌-137
广制-139
尽美-140
志言-144
叙史-146
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| 內容試閱：
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帝尧
上古时期部落联盟首领尧安定天下，他的神圣事业无边无际，无法用言语来形容；他的事业所留下的余迹，还有其崇高伟大的功绩。西汉扬雄在《法言·问道》中曾写道，圣人之法始创于伏羲，而成于尧；如果违背了圣人之法，就会导致礼义不正。琴，就是这些“圣人之法”中的一种。
《大章》是尧时代为祭祀上天而创作的乐舞，伴奏的琴声已经达到和谐境地。旧传尧还创作了描写人神对话的《神人畅》。在古代琴曲中，表达快乐的琴曲被作者称为“畅”，表示显达之时造福天下的意思；表达忧愁的琴曲被作者称为“操”，表示困顿不得志时完善自身的意思。神圣而不可知被称为“神”，若尧不是“神”，那谁又可以被称为“神”呢？
帝舜
舜继承了尧的王位，统治越来越清明，礼乐越来越完备。所以，孔子整理的《尚书》十分肯定地把舜的时代作为太平盛世，就是因为在此之前的社会不甚完美，在此之后也无以复加。
舜还没发迹的时候，以弹琴为乐。据《孟子》记载，舜在床上弹琴，即使父亲（瞍）和弟弟（象）屡次加害，也还能不停地边弹边唱。因此，他能不变初心，更加孝顺。旧传他曾作有《思亲操》，讲的就是这件事吧？
等做了帝王，舜弹琴唱起《南风》歌，天下随之太平。歌词写道：“南风轻缓和煦，可以化解人民的愤怒；南风适时吹起，可以让人民发财富足。”
在他统治的时候，中正平和之气充满天地，泽被众生。对此，《尚书》评论道：“《箫韶》乐曲演奏九章，凤凰随着乐声翩翩起舞。”这就是中和的极致境界！
大禹
大禹既为父亲鲧因治水不力被尧帝杀死而哀悼，又哀叹尧帝治下的人民陷入洪水的危难。于是，他乘坐四种交通工具，经过九州大地，过家门而不入，平息水患。他看到洪水冲上山陵、漫过山丘，于是取琴弹曲。琴声像水一样清澈，好像要溢出来，如流水潺潺，这一切说明弹者的心里还是惦念深深的河水。这首曲子名为《禹操》，有人也叫它《襄陵操》。等禹继承了舜的王业，有人创作了乐舞《大夏》。夏，是大的意思，用来赞美治水功劳之大。
王季
王季，是周太王之子。太王的长子叫太伯，次子叫虞仲，太王的妃子太姜生了小儿子季历。季历娶了太任，他一心践行古人的德行仁政，于是，儿子姬昌出生时，出现了祥瑞现象。太王说：“如果我周家王朝一定会出振兴者，那么就是姬昌了。”
太伯和虞仲听说太王想立季历为王，以便传给姬昌，两人于是逃亡到未开化的楚越地区，像土著人一样文身断发，以显示把王位让给季历的决心。太王逝世，季历继承王位，他思念太伯而不能见，于是，写了一首表达哀伤和思念的歌，见于东汉蔡邕的《琴操》。歌曲的开始写道：“先王既徂，长殒异都。哀丧伤心，未写中怀。（先王既卒，长逝异都。我心哀伤，无法消除。）”又写道：“瞻望荆越，涕泪双流。伯兮仲兮，逝肯来游？自非二人，谁写我忧？（远望荆越荒蛮地，我鼻涕眼泪一起流。大伯和二伯，可否过来交流？如果没有你们，谁又能消除我的忧愁？）”啊，太伯和季历的孝顺友爱之心纯正高尚，周家王朝才成就了霸业，他们积德可谓深厚啊！《诗经》写道“帝作邦作对，自太伯王季（天帝为周朝兴国开疆，从太伯和王季开始）”，说的大概就是这件事吧？
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