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| 編輯推薦： |
谷崎润一郎擅长在对真实事物的描写中融入细腻的自我感观，构建出一种凌驾于一般想法之上的独特魅力。
——三岛由纪夫
在明治文坛上，谷崎润一郎成功地开拓出一片谁也不曾插手，或者说谁也不能插手的艺术领域。
——永井荷风
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| 內容簡介： |
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《吉野葛》这部作品代表了谷崎润一郎文学创作的第二个高峰。故事背景设定在南朝，讲述了一个以吉野川为背景的历史小说，故事的主角，一位中学同学津村，因为对母亲的深切思念，决定前往大和吉野的深山国栖考察，希望能找到母亲的生家故居。在旅途中，津村不仅探得了母亲故居的位置，还邂逅了远亲的少女和佐，并将对母亲的恋慕之情投射到和佐身上，最终向她求婚。这部作品通过津村的故事，展现了作者对母性思慕的情感与吉野的风物、传说相融合，形成了一种清冽的抒情性。
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| 關於作者： |
作者简介：
谷崎润一郎，唯美主义文学大师，日本近代文学代表作家之一，文字间充满物哀之美与细腻静谧的韵味，曾获每日出版文学奖、朝日文化奖和每日艺术大奖，1949年获得日本文化勋章，一生中七次获得诺贝尔文学奖提名，代表作有《春琴抄》《痴人之爱》《钥匙》等。
译者：竺家荣
知名翻译家，国际关系学院日本文学、翻译专业硕士生导师。长期从事日本近代文学的研究与译介，主要代表译作有：《失乐园》（渡边淳一）《近似无限透明的蓝色》（村上龙）《晓寺》（三岛由纪夫）《春琴抄》（谷崎润一郎）《京洛四季――美之旅》（东山魁夷）《在自己的树下》（大江健三郎随笔四部作）《一个人的好天气》（青山七惠）《我是猫》（夏目漱石）《罗生门》（芥川龙之介）等。
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| 目錄：
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其一?自天王 001
其二?妹背山 013
其三?初音鼓 026
其四?狐哙 040
其五?国栖 060
其六?入波 084
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| 內容試閱：
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其一?自天王
说起我去大和的吉野腹地游历，已是二十年前的事了，即明治末或大正初年。那时候可不像现在，交通十分不便，至于我为何起意要去那种深山老林——用今天的话说，就是“大和阿尔卑斯”那种地方呢？——此事要从头说起了。
想必有读者知道，自古以来那个地方，尤其是十津川、北山、川上一带一直流传着关于南帝后裔的传说，至今仍被当地人称为“南朝王殿下”或是“自天王殿下”。这位自天王，即后龟山帝的玄孙北山宫殿下，在历史上实有其人，此说已为历史学家论证，绝不仅是传说。简略地说吧，在一般中小学历史教科书里，南朝的元中九年，北朝的明德三年，即义满将军执政时期，两朝议和，实现了南北统一。由此，所谓的吉野朝，即后醍醐天皇自延元元年建立的朝廷，在经历五十余载后灭亡了，但是此后，嘉吉三年九月二十三日深夜，一个名为楠二郎正秀之人，拥立大觉寺派的亲王万寿寺殿下，突然袭击了土御门皇宫，盗走三种神器，逃至睿山之中。当时，在追兵追击之下，亲王自杀身亡，神器之中的宝剑与八咫镜被追回，只有神玺落于南朝人之手。那楠氏越智氏一族继而拥立万寿寺亲王的两个儿子为王，兴举义兵。由伊势至纪井，由纪井至大和，逐渐逃往北朝军鞭长莫及的吉野腹地的深山僻壤，尊亲王长子为自天王，尊亲王次子为征夷大将军，改年号为天靖，在敌军难觅踪迹的峡谷里持有神玺长达六十余年。然而，因遭赤松家遗臣设计，长禄元年十二月，两个皇子在官军讨伐下命丧九泉，大觉寺一脉的皇族最终被彻底剿灭。因此，若从此时往上推算，从延元元年至元中九年是五十七年，从元中九年再到长禄元年是六十五年，在总计长达一百二十二年之久的时间里，确实有拼死维持南朝余脉的皇族生活在吉野，一直在与京城抗衡。
自远祖以来，吉野之民就号称对南朝一心不贰，一贯秉承忠于南朝的传统。每当提起南朝，吉野的人们便如数家珍地一直说到这位自天王，至今仍坚决主张：“我南朝不是五十余年，而是长达一百多年呢。”这也不难理解。我少年时代也爱读《太平记》，因而对南朝的秘史颇感兴趣，还曾想过以自天王的事迹为中心，构思一部历史小说——这个想法很早之前就有了。
据一部收集了川上当地传说的书上记载，南朝遗臣们因畏于北朝来袭，曾一度从现在被称为大台原山脚下的入波，迁移到了通往伊势边境大杉谷一带人迹罕至的深山里，在一个名叫三公谷的峡谷里建了一座王宫，并把神玺藏于岩洞之中。另据《上月记》《赤松记》等书记载，假装投降了南帝的间岛彦太郎及手下三十名赤松家余党，于长禄元年十二月二日，乘着下大雪之机突然发动叛乱。一队叛军突袭大河内的自天王王宫，一队直扑神谷的将军府。自天王虽挥刀迎战，奋力拼杀，终因寡不敌众，为逆贼所杀。逆贼夺取王之首级和神玺逃窜途中，遇大雪受阻，逃至伯母峰时天色已暮，遂将首级埋于雪中，在山中过了一夜。不料翌日清晨，吉野十八乡的庄司率众追击而来，激战之时，由于被埋于雪中的自天王首级突然喷出血来，庄司们立即将其挖出夺回。上述经过各史书记载虽略有出入，但《南山巡狩录》《南方纪传》《樱云记》《十津川记》等史书里也都有记载，尤其是《上月记》和《赤松记》，或由当时亲历者年老后撰写的，或其子孙记录的口述内容，因此其真实性无可置疑。又据某书记载，自天王当时年仅十八岁。此外，在嘉吉之乱中一度灭亡的赤松家族之所以能够东山再起，乃是由于他们那时弑杀了南朝的两位皇子，将神玺夺回京都而因功封赏的缘故。
归根结底，从吉野深山到熊野一带，由于交通不便，一些古代传说和名门望族得以延续也不足为奇。例如，据说曾经充作后醍醐天皇临时行宫的穴生的堀氏府第等，不仅其部分建筑保存至今，而且其子孙后代如今仍安居其宅邸之中。此外，《太平记》的“大塔宫熊野逃亡”一章中提及的竹原八郎一族——皇子曾在此家小住，甚至同东家之女生下一子，那竹原子孙如今也很昌盛。更为古老的还有居于大台原山中的五鬼继部落——当地人称其为鬼的子孙，决不与其通婚，而他们自身也不愿同部落以外的人结合，且自称为役行者的前鬼后裔。既然其地方风俗如此，尊崇南朝君主的乡土血统，即被称作“皇族后人”的名门世家为数众多。譬如柏木一带，每年一到二月五日，便举行“南朝王”祭祀，在曾经的将军府遗址——神谷金刚寺里举行庄严的朝拜仪式。在祭日那天，数十户“皇族后人”们被准许身着印有十六朵菊花家纹的武士礼服，同代理知事和郡长等人就座于上座。
我了解了这许多资料后，对于早就萌生的写一本历史小说的想法更是热情倍增了。南朝——吉野樱花——深山秘境——十八岁的英姿勃发的自天王——楠二郎正秀——藏于岩洞深处的神玺——从雪中喷出血来的大王首级——仅这样罗列起来，已堪称绝好的题材了，更何况那地方的景致首先就无与伦比。在这大自然的舞台上，有溪流，有断崖，有宫殿，有茅庐，有春樱，有秋叶，这万千美景可以信手拈来，衬托出帝王传说的千般风流。更何况这些故事并非无中生有的空想，且不说正史，就连一般的记录和古文书上亦有详细记载，因此，作者只需将所掌握的史料巧做编排，便可形成一部妙趣横生之作。倘若再给史实稍加润色，适当加入些逸闻、传说，附会一些地方名胜、鬼的子孙、大峰的苦行僧、熊野封禅等，进而再演绎一位与大王匹配的美女——大塔宫后代的某公主亦未尝不可——想必越发地好看了。
令我不解的是：如此丰富的素材，为什么至今未曾引起稗史小说家的注意呢？不错，马琴写过一部未曾完成的《侠客传》。我虽没有读过，但听说其主人公是楠氏的一个名叫姑摩姬的虚构女子，似乎与自天王的事迹毫无干系。还听说德川时代有过一两本以吉野王为题材的作品，但说不好在多大程度上是以史实为依据的。总而言之，在社会上流传的作品范围内，无论是读本，还是“净琉璃”或戏剧等，都未曾看到过此类题材。由于这些缘故，我便想要趁着还无人染指之时，利用这些素材构思出一部小说来。
事也凑巧，凭着一个意想不到的缘分，使我打听到了许多有关那深山峡谷一带的地理状况和风土人情。我所说的缘分即是一高时代的朋友津村，他虽然出身大阪，但有亲戚住在吉野国栖，于是我多次通过津村搭桥，前往吉野采风。
名叫“kuzu”的地方，吉野川沿岸附近有两处。位于下游的写作“葛”字，上游的则写作“国栖”。源自那位飞鸟净见原天皇，即天武天皇的谣曲而闻名于世的“kuzu”乃是后者。然而，无论葛，还是国栖，都不是吉野特产——葛粉的产地。葛那边我不清楚，国栖这里的村民大多以造纸为生，而且使用的是今已罕见的原始方法：将楮树纤维在吉野川水中漂白后制成手抄纸。还听说这个村里姓“昆布”这一罕见姓氏的人特别多。津村的亲戚也改姓昆布，同样以造纸为业，而且是村里作坊最大的一家。津村告诉我，这昆布氏也是当地数一数二的名门望族，大概与南朝遗臣血统多少有些沾亲带故。
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