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| 內容簡介： |
中国人的精神
本书是辜鸿铭*影响的著作，书中他以极大的热情将中国传统文化介绍给西方世界，在中西文化史上写下了浓墨重彩的一笔。
中国人的德行
切斯特·何尔康比在中国居住多年，几乎与中国各个角落、各个阶层的人们都有过接触，他在书中对他所看到的中国社会作了一个全方位的鸟瞰。虽然不免有许许多多的偏见、误解与曲解。有的是西方人所固有的偏见与曲解，有的是文化上的误读和误解．但大体上还是勾勒出了一幅中国的社会的真实画卷。甚至在一些方面还具有理性的现代化的外来旁观者的深刻洞察力。
中国人的脸谱
本书是美国著名学者亚瑟·亨·史密斯先生的经典著作。开创了研究中国国民性的先河，是一本探讨这个问题的带有社会学性质的著作，也代表了一个时代外国人的中国观，因此对后人产生了巨大的影响。本书共总结了二十七条中国人的特性，引证丰富、或褒或贬，无不言之有据。
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| 關於作者： |
辜鸿铭（1857～1928）是清末民初驰名中外的文化怪杰、近代学者、翻译家。新文化运动领导人之一李大钊尝言：“愚以为中国二千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。”文化巨擘吴宓亦赞曰：“辜氏实中国文化之代表，而中国在世界惟一之宣传员。”
他学贯中西，精通9国语言，获13个博士学位。一生致力于弘扬中华传统文化。他创造性地翻译了中国“四书”中的三部——《论语》《中庸》和《大学》，并著有《中国人的精神》和《中国的牛津运动》等书，被孙中山誉为“中国di一”。他言辞犀利，辩才无碍，向日本首相伊藤博文讲儒学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信交流，讨论世界文化和时事政治，印度圣雄甘地称他为“尊贵的中国人”。
切斯特·何尔康比，美国传教士，外交官，1869年来华，在北京负责公理会所办的学校。1871年辞去教会职务，就任驻华使馆翻译。1876年继卫廉干为头等参赞，1875——1876、1878——1879和1881——1882年几度任代办。他还协助起草过1880年关于华人移居美国的条约（《续修条约》及《续约附款》）和1882年美国与朝鲜签订的条约。1885年回国。《中国人的德性》一书是关于近代中国社会的一幅全方位、大视角、内容较为生动丰富的画卷，内容涉及中国的政治法律制度、语言教育文化、家庭社会生活、官民关系、礼仪习俗、财政金融等方面，是近代西方人中国观的代表性著作。
亚瑟·亨·史密斯，美国传教士。1872年来到中国，先后在天津、山东、河北等地进行传教，因此得以广泛接触到当时中国社会的各阶层人群，并对他们的生活进行深入了解，对当时中国的国民性进行了广泛研究。他一生著有十多部作品，每一本都与中国有关。其中《中国人的脸谱》一书是他在华传教22年之后，于1894年写作完成并出版的一部代表作。
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| 內容試閱：
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章 中国人的精神
中国人的精神
一篇在北方协会上宣读的论文
承你们准许，首先让我来说明今天下午我打算论述的东西。我的论文的主题叫做“中国人的精神”，这里并不单单意味着只论述中国人的性格或者特性。有关中国人的特性之前就已经有很多描述，但是我想你们会同意我的观点，这些描述或者关于中国人的特性的列举，至今还没有为我们给出一幅中国人的内在本质的图画。除此之外，当我们说到中国人的性格或特性的时候，它不可能是简单的、笼统的、概括的描述。如你们知道的那样，中国北方人的性格非常不同于中国南方人的性格，就像德国人的性格不同于意大利人的性格一样。
但我用中国人的精神所意味的是中国人生活所凭借的精神，一种在心灵、性情和情绪上具有本质性独特性的东西，它使得中国人区别于其他人，尤其是区别于现代欧洲人和美国人。也许我通过我们论述的主题好地表达我的意旨的是中国的人性类型，或者用更为清晰简短的话来说，就是真正的中国人。
那么，什么是真正的中国人呢?我敢肯定，你们会一致同意，这是一个非常有趣的主题，现在尤其如此，当我们从今天中国发生在我们身边的一切来看，中国的人性类型，真正的中国人，正在消失，取代其位置的，我们看到的是一种新的人性类型，进步的或现代的中国人。
……
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