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| 內容簡介： |
本书是法国存在哲学家加布里埃尔·马赛尔的第二本《形上日记》，记录他对于“存在”的省思。在第一次世界大战时，马赛尔应召入伍，由于体弱被分派到巴黎的红十字会做寻找失踪官兵的工作，在这里，他每天见到的都是前来询问丈夫、儿子下落的妇女。马赛尔在她们的脸上看到了强烈的痛苦和焦虑，这一体验极大地触动了他的心灵，令他的哲学逐渐转向“他者”。这些妇女对他而言原是陌生人，但现在变成了一个一个具体的“你”，这是他一生极力宣扬的“我与你”哲学的基石。
在本书中，他分析了“是”与“有”两种存在的面向。在“有”当中，我们把人对象化，将人视为工具，而在“是”中，我们卸下社会面具，以自己的本质与他人的本质自在相处。因而马赛尔劝说人们重视“我是”，通过在主观经验中的与另一主体的爱的联结，找到人生的意义和价值。
马赛尔认为，存有只在爱中实现，唯有启动“爱”，人才能跨越人我藩篱，从主客二元关系转变为主体与主体的一元关系，这就是“互为主体性”，人只有在被视为不可客体化的主体时，才有自己的尊严。
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| 關於作者： |
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加布里埃尔·马赛尔(Gabriel Marcel，1889—1973)，法国哲学家，与海德格尓、雅斯贝尔斯、萨特并列为20世纪四大存在哲学大师，影响深远。其哲学奠定后来梅洛-庞蒂的知觉／身体现象学，诠释现象学巨擘保罗·利科亦视其为自己早期的引路人。著有《是与有》《临在与不死》《论人的尊严》等。
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| 目錄：
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目录
总序.哲学经典翻译是一项艰巨的学术事业 / 1法文新版序 / 12025年版译序 / 12021年版译序 / 11990年版译序 / 1
上卷.存有与所有（或：是与有）
第一编.形上日记（1928—1933）/3
1928年 11月 10日 / 5
1928年 11月 22日 / 7
1929年2月29日 / 11
1929年2月28日 / 14
1929年3月5日 / 16
1929年3月6日 / 17
1929年3月7日 / 20
1929年3月8日 / 23
1929年3月9日 / 25
1929年3月11日 / 26
1929年3月12日 / 28
1929年3月21日 / 29
1929年3月23日 / 30
1929年4月12日 / 31
1929年5月10日 / 32 1929年5月11日 / 341929年6月12日 / 351929年6月26日 / 371929年6月28日 / 381929年7月17日 / 401929年7月18日 / 421929年7月19日 / 431929年7月30日 / 451929年7月31日 / 471929年8月5日 / 501929年8月9日 / 52无日期 / 54无日期 / 56无日期 / 571929年11月6日 / 581929年11月7日 / 621929年11月8日 / 66无日期 / 681930年 12月 16日 / 79读朱利安·班达（JulienBenda）《有条理的演词》有感 / 811931年3月11日 / 941931年3月13日 / 991931年3月15日 / 1011931年3月17日 / 1031931年 3月 22日（一个忧闷的星期日）/ 1081931年3月25日 / 1091931年3月27日 / 110 1931年3月30日 / 1131931年3月31日 / 1151931年4月7日 / 1171931年4月8日 / 1181931年4月10日 / 1191931年4月12日 / 1221931年12月9日 / 1261931年 12月 10日 / 1271932年10月5日 / 1291932年10月6日 / 1311932年10月7日 / 1321932年10月8日 / 1351932年10月9日 / 1371932年 10月 10日 / 1381932年 10月 22日 / 1391932年 10月 29日 / 1411932年 10月 31日 / 1421932年11月1日 / 1431932年11月7日 / 1441932年11月8日 / 1451932年11月9日 / 1461932年 11月 11日 / 1481932年 11月 14日 / 1521932年 11月 15日 / 1531932年 11月 16日 / 1551932年 11月 18日 / 1581932年 11月 21日 / 159
1932年 11月 28日 / 1601932年12月5日 / 1611932年12月6日 / 1621932年 12月 11日 / 1631932年 12月 13日 / 1641932年 12月 18日 / 1651932年 12月 20日 / 1671932年 12月 22日 / 1681932年 12月 23日 / 169为 1933年 1月 21日在马赛市哲学研究协会的演讲所拟的草稿：《论本体奥秘之具体立场与进路》（Position et les Approches concrètes du Mystère ontologique）/ 1701933年1月15日 / 1781933年1月16日 / 1801933年1月19至20日 / 1811933年1月24日 / 1831933年2月2日 / 1851933年2月6日 / 1861933年2月7日 / 1891933年2月8日 / 1911933年2月11日 / 1921933年2月14日 / 1931933年2月15日 / 1941933年2月16日 / 1961933年2月21日 / 1981933年2月26日 / 199
论“有”/ 2011933年2月27日 / 2031933年3月1日 / 2041933年3月4日 / 2051933年3月5日 / 2071933年3月8日 / 2081933年3月10日 / 209无日期 / 2121933年3月12日 / 2141933年3月14日 / 2161933年3月16日 / 2171933年3月31日 / 2181933年4月11日 / 2201933年7月23日 / 2211933年7月26日 / 2231933年7月30日 / 2241933年8月13日 / 2261933年8月14日 / 2271933年8月15日 / 2291933年8月16日 / 2301933年9月27日 / 2321933年9月28日 / 2341933年10月7日 / 2351933年 10月 11日 / 2371933年 10月 13日 / 238纲要 / 2391933年 10月 23日 / 241
1933年 10月 27日 / 242
1933年 10月 29日 / 2431933年 10月 30日 / 244第二编.“有”之现象学的草案 /245
下卷.信仰与现实
第一编.谈当代的反宗教性 /273第二编.对信仰的若干反省 /299无信仰者对信仰的观念 / 304信仰，盲从的模式 / 306信仰的逃避 / 308不信乃激情使然 / 310怀疑主义 / 312怀疑主义的矛盾 / 313不信是一种拒绝 / 316英雄主义本身有没有价值？/318作证观念之贬抑 / 320信仰与见证 / 322第三编.伍斯特论虔心 /325
延伸阅读 / 351
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