新書推薦：
《
概率：人生的指南
》
售價：NT$
383.0
《
南社大辞典
》
售價：NT$
2030.0
《
清晨高效能+掌控清晨（2册）晨型精英都在用的时间管理术 中小学课外阅读
》
售價：NT$
469.0
《
睡虎地秦墓竹简汇释今译（语言服务书系·出土战国文献汇释今译丛书）
》
售價：NT$
2030.0
《
敦煌学大辞典（第二版）
》
售價：NT$
9588.0
《
全2册图解本草纲目漫画讲透黄帝内经正版白话文彩图版中医书籍皇帝内经大字体全集食疗养生书籍大全
》
售價：NT$
648.0
《
中国佛教美学典藏·地面寺院造像（上、下）
》
售價：NT$
6120.0
《
华夏香谱：丰年古法合香集
》
售價：NT$
500.0
|
| 編輯推薦： |
众多权威专家倾情力荐，央视《寻古中国》纪录片同名出版物。
这是一本格外生动、真实的考古科普书，在这里不仅能够了解最新的考古发现，更能够近距离感受考古的奇妙和乐趣。我们会看到考古人是如何像侦探一样，抽丝剥茧，根据一抔土、一片陶、一段骨来还原一个人的一生，一个部落、一个城市的兴衰；也会看到他们是如何从一件青铜器出发，推演铜料开采、冶炼，再到浇筑大型礼器的过程，勾连一段壮阔的古代地域交通之路。
|
| 內容簡介： |
《寻古中国》以总台同名历史文博纪录片为框架，以扎实的前沿考古成果为依托，寻根求源，多角度探索、呈现早期中国。
图书共分为《古滇记》《古蜀记》《稻谷记》《玉石记》《云梦记》《寻夏记》《河洛记》七个篇章，以地域为框架，将早期中国文明从“启明初升”到“满天星斗”的广阔格局呈现在读者眼前，记录“上穷碧落下黄泉”的考古探源心路历程。
书稿着重讲述了考古人是如何运用最新的考古技术，揭示文物背后的故事，以实物资料印证中华文明五千年绵延不绝的宏阔历史篇章，用前沿科技还原古人生活场景。精心编撰的文物图说内容丰富，将众多权威的考古专家的观念融汇其中。
阅读这本书，就像是置身于历史、博物馆和考古现场三者的交汇处，时间的潮涌在脚下奔流不息，古人的智慧与今天的发展相映生辉。
|
| 關於作者： |
|
中央广播电视总台综合频道自成立以来，持续从传统文化宝库中探骊得珠，持续打造精品力作，推出了大批传承弘扬古典文化的精品节目，不少节目还在欧美国家受到热捧。《寻古中国》节目组充分拥抱考古和媒体新技术，在对文物古迹进行全景展示的同时，加以故事性解读，探寻“何以中国”，讲述“是以中国”。
|
| 目錄：
|
是，以中国！
玉石记
古玉之谜
神玉寻踪
玉耀古国
玉琢华章
广泽神州
稻谷记
万年古稻
驯化之旅
田园家园
稻丰古国
南北共飨
河洛记
天地之中
沃土之上
匠心独运
聚落成邑
兼收并蓄
寻夏记
夏都何在
夏迹寻踪
夏禾丰裕
华夏青铜
夏礼赓续
古蜀记
古蜀之源
悠悠宝墩
三星夺目
璀璨金沙
再续华彩
云梦记
云梦迷踪
惊世楚简
探秘秦简
楚脉千秋
古滇记
古国寻踪
走向融合
|
| 內容試閱：
|
是，以中国！
寻古问今，文物传情。中华大地积淀着人类文明旅程中最悠久和绵长的文明精华。1921年，仰韶遗址的惊艳现世，叩开了中华文明的寻根之路，将中国历史从夏商时期向前推进了至少2000年，一举打破了西方认为的“中国历史没有石器时代”的谬论，也标志着中国现代考古学的诞生。
一百年过去了。一代代中国考古人跋山涉水、风餐露宿，在地层中寻古探源，在故纸里钩沉索隐，与古人对话，和先贤交流。百年筚路蓝缕，都在为追寻一个共同问题的答案：我们是谁，我们从哪里来，我们的文明源起何处？生为中华儿女，我们是幸运的。在这块广袤富饶、厚重丰美的土地上，我们的历代先人创造的伟大文明，至今绵延不绝。百年以来的现代考古，通过发掘出的无数默默无语的中华文物，无时无刻不在告诉世界：源远流长的中华文明是如此壮丽多彩、如此博大精深、如此奥秘无穷！
再辉煌的文化，一旦失去传承就必然衰败。从丰富的文化遗产中发掘出辉煌的中华民族精神，既是我们保护、传承文化遗产的意义所在，也是让文化遗产“活”起来的重要路径。如何传播好中华文化、传承好民族精神?“以古人之规矩，开自己之生面”，这对于思想文化宣传工作者而言，既是重大机遇，也是使命责任。
中央广播电视总台成立以来，我们从传统文化宝库中探骊得珠，持续打造精品力作，连续推出了《国家宝藏》《典籍里的中国》《中国考古大会》《非遗里的中国》《简牍探中华》《寻古中国》《文脉春秋》等一大批传承弘扬古典文化的精品节目。
文化关乎国本、国运。不忘本来，才能开辟未来。2023年6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上，再次突出强调了“第二个结合”，即把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合。总书记指出：“如果没有中华五千年文明，哪里有什么中国特色?如果不是中国特色，哪有我们今天这么成功的中国特色社会主义道路?只有立足波澜壮阔的中华五千多年文明史，才能真正理解中国道路的历史必然、文化内涵与独特优势。”总台创作大型系列纪录片《寻古中国》，这是我们深入贯彻落实习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化系列重要讲话和指示精神的又一具体举措。首批推出《玉石记》《稻谷记》《河洛记》《寻夏记》《古蜀记》《云梦记》《古滇记》等7个系列，把视线从博物馆直接带到考古现场，真实生动记录“上穷碧落下黄泉”的考古探源过程和心路历程，深入具体揭示中华文明起源、形成、发展的路径及其突出特性。
《寻古中国》纪录片持续深化总台“思想 艺术 技术”的创作理念，充分运用XR 、自由视角、大场景3D扫描等新技术，带来大片级的视听盛宴。我们不满足于对文物古迹的展示，而是以独特的提炼和解读，力求实现凝结其间的深层思考。
《寻古中国》像侦探，把零珠片玉的历史线索，通过推理想象和数字建模，最大限度地还原为历史现场；又像翻译，把晦涩难懂的符号元素，以清新的文风和年轻时尚的方式表达出来，为观众道破玄机;同时还像一位哲人，引领今天的受众理解和感悟华夏古人的人生观、宇宙观，感知中华民族的精神内涵。这场别开生面的寻古之旅，带领观众放飞奔腾的想象力，跨越时空，触摸烟火，与华夏先人同喜怒、共哀乐，形成心灵的激荡。
《寻古中国》节目于2023年5月26日开播后，破圈传播，好评如潮。众多考古专家、历史学者认为，节目以最近的重要考古材料、最新的重要研究成果，真实描摹了古代中国的文化发展之路，生动再现了古代中国政治、经济、社会、文化的发展状况，带领观众“穿越”到遥远而又与我们自己有着千丝万缕联系的古代社会。网友们踊跃留言，表示看过节目对中国历史和中华文明有了新的认知，增强了文化自信、历史自信，增进了民族认同和国家认同。有传媒领域专家撰文指出，《寻古中国》“寻”的终点，在观众一声声“这就是中国”中抵达。
献给读者的《寻古中国》图书，是我在点题策划《寻古中国》节目期间与中国出版集团有限公司董事长黄志坚同志的一个约定，希望通过此书带动更多受众，尤其是青少年，增强传承发展中华文明的志气、骨气、底气。《寻古中国》一书在纪录片文本基础上，不是进行简单的文字重复，而是重构了叙事，充实了新内容，尤其是增加了一批文物高清图片，更具可读性、观赏性和收藏价值。在书中插入的二维码，可以让读者“纸下”视频，“码上”观影，带来立体式的阅读体验。随书赠送的“伴手礼”，也兼具文化感的创意。整个图书重大的主题、厚重的内容与年轻态的设计和表达，让中华文化和中华文明的传播焕发出时代的新彩。
文化是一个国家、一个民族的灵魂。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央把文化建设提升到新的历史高度。党的二十大报告做出“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”的重大部署，提出“增强中华文明传播力影响力”的明确要求。党的二十届三中全会通过的《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》指出，中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化。“必须增强文化自信，发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化”。
重器凝万古之志，典籍汇千载之思。总台深入学习贯彻习近平文化思想，持续推出的中华传统文化节目，就是党的意识形态重镇和国家电视台对“何以中国”持续不断的回答，也是对“中华民族何以伟大”“中华文明何以不朽”持续不断的回答。
依然记得在总台的一次活动上，17位博物馆馆长共同吟诵了一首题为《何以华夏何以中国》的诗篇，其中就有这样的诗句：“华夏是历史也是现在，中国是家邦更是信仰。是以华夏，是以中国，是以传承，是以辉煌。”我也希望以今天的我们，以一份份创意、一件件作品，永不停歇地追寻和讴歌我们先贤所创造的伟大文明！
涓滴汇海，必有所成。终有一日，一如我们凝视祖先的辉煌历史一样，我们能满怀自豪地说出：“是，以中国!”
慎海雄
中宣部副部长
中央广播电视总台台长兼总编辑
【古蜀记-璀璨金沙P172-176】
2001年2月8日，一座沉睡三千年的古遗址，在四川成都西北郊外金沙村一处施工现场重见天日。经初步勘探，金沙遗址面积约五平方千米，存在大型祭祀区、建筑基址区、居住区、墓地等重要遗存，出土文物数万件。太阳神鸟图案的原型——太阳神鸟金饰，惊现于世。
金沙遗址博物馆馆长朱章义认为，太阳神鸟图案和古代神话传说当中的“金乌负日”非常接近。“金乌负日”源自《山海经》：神鸟金乌，栖息在扶桑神树上，每天驮负着太阳，从东极飞往西极。朱章义相信太阳神鸟金饰身上蕴藏着中华文明经久不衰的密码。十二个月、十二时辰、十二生肖，一年四季、地有四方……这是先祖对时间与自然规律的学习和记录。太阳神鸟金饰内层的十二道光芒，可能代表着一年十二个月或一天十二个时辰；外圈四只鸟，可能象征着春分、夏至、秋分、冬至四时或东南西北四方。作为古蜀黄金文化最具代表性的发现，金沙遗址出土了包括太阳神鸟在内的三百余件黄金制品，这是目前所知中国商周时期发现金器数量最多、器型最为丰富的遗址之一。与同样出土过大量黄金制品的三星堆相比发现：金沙金冠带、三星堆金杖，都有以鱼、鸟、箭、人头为主要构图元素的纹饰；金沙金面具与三星堆金面罩人头像，造型风格十分相像，都有着耳洞，似乎是对同一族群相同习俗的记录;金沙小立人和三星堆大立人有着极其相似的高冠和手势。太多的类同在暗示，金沙和三星堆一定有着某种联系。
通过碳-14年代测定，考古专家发现三星堆的时代比金沙稍早一点，但在三星堆的繁荣时期，金沙其实也是存在的，只是居住的人相对比较少，地位没有三星堆高;到了商代晚期至西周，三星堆慢慢衰落，金沙作为古代蜀国的一个政治文化经济中心，渐渐发展起来了。
……
金沙还出土了上千根象牙，重以吨计，它们被集中发现于遗址的祭祀区。这些象牙摆放规律，场景壮观，引人无限遐想。
出土于金沙遗址的“肩扛象牙人形纹玉璋”，刻画了两组头戴高冠、方耳方颐、身着长袍、肩扛象牙的人像。惟妙惟肖的图案与三星堆“祭山图玉边璋”上的图案类似，向我们展现了古蜀人用象牙祭祀的盛大场景。
古代中国，人们认为象牙拥有镇住水患的力量，在秦国蜀郡太守李冰修建都江堰之前，水道密集的成都平原水患成灾，为护佑家园，古蜀人经常用象牙进行祭祀活动。
四川省文物考古研究院的研究人员，对金沙遗址出土的象牙进行了DNA检测，结果显示这些象牙属于亚洲象。亚洲象仅雄象产牙，按每头雄象两根计算，金沙出土的一千多根象牙至少需要五百头雄象。
曾有专家根据遗址内出土的海贝情况，推测当年是异域商队带来了象牙、海贝等用于交换的物品。但如今，金沙遗址中出土的大象骨骼——头顶骨、臼齿、门齿，为成都平原曾有大象生存提供了有力证据。
古气候学研究表明，三千年前，整个中国的气候环境与现在不同，温度偏高，大象甚至可以在黄河流域栖息。当时四川的自然环境就像热带雨林，适宜大象的生存。因此，也有专家猜测，金沙遗址的象牙就取自蜀地。
【云梦记-楚脉千秋P223-226】
远道而来的秦人，又是如何融入曾经的楚地呢?
郑家湖考古发掘的墓葬分布图显示，A、B、C三个区组成了一个墓葬群。在考古发掘中，学者发现了一个现象，不同葬区中，墓主人的头朝向有着明显差异。不同的头朝向意味着不同族群的葬俗。通常，秦墓的墓主人头朝向以东向或西向为主，而中下层楚墓以南向为主。在C区中，东、西向墓主占据绝大多数。由此推断，在郑家湖墓地中，C区为秦文化墓葬，而A、B两区为楚文化墓葬。
2000多年前，曾属于不同诸侯国的族群，最终出现在了同一处墓葬群。曾经是秦楚争霸要冲的云梦县，呈现出了一个秦楚融合的地域样本。人口迁徙，往往是伴随军事胜利而进行的。客观上，统一战争也是民族融合的一种方式。
战国末年，刚刚攻占的别国土地被称为“新地”。随着秦军的征伐，派驻新地的官吏和士卒成为第一批移民。更多的人口流动则源自移民政策，秦律规定，有罪的官吏迁往新地可获得部分赦免，于是“赦罪人迁之”也成为移民的动因。
为了彻底占领新地，军队驻防只是权宜之计，实现族群融合才是长远策略。于是，迁入本国人口成为秦的方案。在秦始皇统一全国后的十余年间，前后进行了数次大规模移民，郑家湖先民不过是秦大移民背景下的缩影。
……
中国科学技术大学科技史与科技考古系杨玉璋团队，对来源于郑家湖墓地人体骨骼表面进行检测之后，居然提取到了残留的古代寄生虫卵。他们发现，鞭虫和绦虫在郑家湖秦墓和楚墓人骨样本表面普遍存在，但肝吸虫却有不同。鞭虫主要出现在瓜果蔬菜上，绦虫多寄生在猪、牛等家畜体内，而肝吸虫通常寄生在一些淡水生物体内。检测结果表明，当时郑家湖的秦人和楚人的饮食结构有很大不同。刚刚迁徙而来的秦人，或许还没有形成食用水产的习惯，但他们也在逐渐适应这里的生活。在郑家湖秦人的墓葬中，既有大枣、大豆、板栗，也有南方日常食用的稻米。随着时间的推移，他们的口味也变得既有偏好，又有趋同。
郑家湖让我们看到了普通人的命运轨迹，也看到当时不同族群的迁徙、碰撞与融合。至此，在秦的大一统进程中，一个地区民族融合的典型样本在郑家湖呈现出来。
公元前202年，刘邦登基称帝，建立汉朝。
汉初的国家体制、法律法规等，沿袭并发展了秦朝的制度，但在文化上，兼承楚制。
20世纪70年代，一场举世瞩目的考古发掘在长沙马王堆展开。
……
在所有出土器物中，最引人注目的，是马王堆1号墓出土的一幅T形帛画。从整体上来看，这幅帛画被分为三个部分:天上、人间和地下，界限分明，是相互关联且秩序井然的宇宙三界。这种关于生死的宇宙观，与云梦地区孕育的楚文化一脉相承。
西汉中期，汉武帝实施了一系列的改革措施，使秦朝开创的中央集权制度得以巩固，汉朝也因此走向鼎盛。云梦大地，这片4000多年前还曾汪洋如海的大湖群，历经沧海桑田，见证了不同人群的碰撞与融合，见证了时代巨变中的个体命运、族群迁徙，也见证了一个统一多民族封建国家的逐步形成。
【玉石记-玉耀古国P24-25】
跨越晋陕大峡谷，在与陶寺遗址南北相望的陕西省榆林市神木县，有一处用石头建造起来的巨大城址，名曰“石峁”。石峁遗址总面积约425万平方米，由皇城台、内城和外城三部分构成，城墙体系完整，蜿蜒的两道城墙加起来长达10千米。在发掘过程中，考古人员发现了一种奇怪的现象：大量片状玉器被草拌泥裹护着，砌到了石墙中。
石峁遗址考古研究专家、陕西省文物局副局长孙周勇介绍，石峁的很大一部分玉器是被砌筑或者有意地藏匿于石构的墙体里，玉钺、玉铲、玉刀尤其多见。这种“藏玉于墙”的现象，不禁让人联想到中国古代神话故事中“瑶台玉门”的传说。相传“瑶台”是神仙居所，而“玉门”则是神仙进出的大门，都是用美玉建造而成的。所谓的瑶台玉门、琼楼玉宇，显然是现实世界里无法实现的。石峁遗址的建筑，也不是由玉制成的，但玉器在城址中所扮演的角色，却在某种程度上成为神话世界的具象化体现。“藏玉于墙”，充分反映出石峁人对片状玉器的钟爱和需求。为了获得更多的片状玉器，他们不惜对来自四面八方的玉器进行二次加工。石峁遗址考古队的副队长邵晶在发掘过程中发现，一件外方内圆的玉琮，竟然被纵向切成了薄片。
从层层拱围、固若金汤的城门设施不难看出，石峁人的防御需求十分强烈，似乎长期面临着战争的考验。将玉器改造成片状，无疑是为了便于放置在建筑中。孙周勇认为，石峁人“藏玉于墙”的背后，是一种对建筑的神化，他们希望通过这种方式，增强建筑本体“驱神禳鬼”的功能。
良渚、陶寺和石峁，三处都邑性质的遗址，都已经呈现出了早期国家的形态。虽然它们在时空上并没有连续性，各自的文化面貌也呈现出不同的风格，但是玉文化犹如一条强韧的丝线，将它们紧紧地联结在文明进程中。
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
