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| 編輯推薦： |
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岳麓书院学者撰写，还原理学家张履祥的一生经历和学术活动，权威可靠。探究张履祥的学术成就和学术影响，有学术价值。
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| 內容簡介： |
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本书是明代遗民理学家张履祥的一部评传。张履祥生于明万历三十九年（1611），卒于清康熙十三年（1674），字考夫，别号念芝，浙江嘉兴府桐乡县人，学者称杨园先生。张履祥是刘宗周（1578—1645）的重要弟子，与黄宗羲（16l0—1695）、陈确（1604—1677）并称为蕺山门下三杰，作为明清之际的“理学真儒”，他是清初“尊朱辟王”的先驱和“践履笃实”的民间理学代表，在中国儒学史上具有重要地位。他是明末清初“尊朱辟王”的先驱，是清初朱子学的先导，是清代民间理学的主要代表，是清初经世实学思潮之中的代表人物，在清代从祀孔庙。为张履祥作传，对于阐明中国经世实学思潮的发展历史具有重要意义，有一定学术价值。
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| 關於作者： |
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张天杰，浙江桐乡人，湖南大学岳麓书院历史学博士，复旦大学哲学学院博士后，现为杭州师范大学哲学系教授。致力于研究宋明理学以及明清思想史、文化史等相关研究，获得国家社科基金重点项目等多项课题研究，获得湖南省优秀博士学位论文奖、浙江省政府哲社奖等。出版《张履祥与清初学术》《蕺山学派与明清学术转型》《蕺山学派研究》等，并在《中国哲学史》《中国史研究》等刊物发表学术论文五十多篇。
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| 目錄：
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引言 / 1
第一章 乱世：鼎革之际的“困顿”与“艰贞”
第一节 明清之际的社会与文化 / 14
第二节 张履祥的人生境遇 / 18
第二章 身份：遗民之“遗世”与儒者之“济世”
第一节 张履祥的双重身份及其对明、清两朝的态度 / 29
第二节 明之遗民：张履祥遗世的一面 / 33
第三节 清之大儒：张履祥济世的一面 / 47
第四节 张履祥的名节观、出处观及其人生抉择 / 63
第三章 溯源：朱子四书学与张载“知礼为先”的关中之教
第一节 祖述孔孟，宪章程朱：张履祥对朱子四书学的新诠 / 73
第二节 志存《西铭》，行准《中庸》：张履祥对张载“知礼为先”
的继承 / 101
第四章 交游：从问学蕺山到成为浙西学术圈之核心人物
第一节 张履祥所受刘宗周学术影响及其师门“补救”之功 / 120
第二节 张履祥与清初的浙西学术圈 / 140
第五章 理学：“敬义夹持”的工夫论
第一节 从“主静”到“主敬” / 162
第二节 从“穷理”到“约礼” / 174
敬义夹持：“主敬”与“约礼”的内外交养/ 18
第六章 农学：《补农书》与张履祥的蚕桑论
第一节 《补农书》概述 / 186
第二节 《补农书》中的蚕桑论 / 198
第七章 家训：《训子语》与张履祥的孝悌观
第一节 《训子语》概述 / 213
第二节 《训子语》中的孝悌观 / 231
第八章 学风：“尊朱辟王”与“崇实黜虚”的双重转向
第一节 张履祥与清初学风的转向 / 246
第二节 张履祥对王学的批判与“尊朱辟王”思潮的兴起 / 262
第三节 张履祥的“实学”与清初学术的“崇实黜虚” / 274
第九章 学派：“杨园学派”考辨
第一节 所谓“杨园学派” / 285
第二节 以私淑弟子祝洤为代表看“杨园学派” / 294
第十章 学社：从“杨园学社”看理学的现代意义
第一节 “杨园学社”考 / 305
第二节 张履祥理学的现代意义 / 316
结语 / 322
附录一 张履祥年表 / 331
附录二 张履祥研究资料索引 / 338
附录三 张履祥友人、弟子考 / 364
主要参考文献 / 450
后记 / 455
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| 內容試閱：
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1000字内文
明崇祯十七年（1644），即清顺治元年，发生了甲申之变。明万历三十九年（1611）出生的张履祥在明末经历了孤困的三十四年求学为主的人生，又在清初经历了贫病的三十年治学为主的人生，清康熙十三年（1674）逝世。孤、困、贫、病的一生，也造成了张履祥身前的凄凉，与身后的萧条。不过，他又以自己的一点“迂拙”，做到“穷通俟命，出处时义”。
一、孤困的求学阶段
张履祥童年时代家境还算不错，也可以算是一个书香门第。他的祖父张晦庵（？—1630）宅心仁厚而且好成人之美，不习举业却酷好读书，对经史传记、医卜杂家，无不博览。父亲张明俊（1582—1618），号九芝，明万历邑增广生，生性至孝，室中长挂一联：“行己率由古道，存心常畏天知。”张履祥五岁时，他父亲就教授《孝经》，七岁入塾，从余姚孙台衡先生就学，父亲给他命名为履祥，并且对人说：“欲其异日学金仁山先生也。”②元代理学家金履祥（1232—1303），号仁山，是金华朱学的代表人物，这一命名激励着幼年的张履祥“志希圣贤”。
九岁时，父亲去世，张履祥痛哭哀伤如同成年人，母亲沈孺人教导说：“孔子、孟子亦是两家无父之子，只因有志向上，便做到大圣大贤。汝若不肯学好，便流落无底。”从此更加自勉自爱，发奋攻读。十一岁时，到钱店渡外祖家从陆时雍（字昭仲，号澹我，桐乡人，撰有《诗镜总论》等）先生就学，次年开始学习《易经》。十五岁时，到甑山钱氏鹤堂，从诸董威（字叔明，桐乡人）先生就学，并且在当年应童子试，补县学弟子员。后来，在他二十九岁那年，他兄长张履祯（1608—1677），字正叟，也成为邑庠生，邑中人公举沈孺人节孝，旌表门闾。县令卢国柱赠额“邹国遗风”。十八岁时，行冠礼，改字考夫（十五岁时前辈字其为吉人）。娶妻诸氏，即诸叔明先生兄长的女儿。①
关于张履祥求学，还应该提到的是黄道周（1585—1646）与刘宗周（1578—1645）。三十二岁时，张履祥赴杭州参加乡试，遇黄道周，黄以淡泊守志、勿图近名相劝，张履祥铭记终生。②三十四岁时，与好友钱寅一起到山阴（今浙江绍兴）蕺山，拜著名理学家刘宗周为师。张履祥选择其札记《愿学记》的部分向刘请教，得到刘的批点，回去后录成《问目》；又以刘的《人谱》《证人社约》等书教示门人，后来从刘先生遗书中摘录近于程朱之学的纯正条目，编为《刘子粹言》。③
回顾张履祥前半生，因为父亲的早逝，家境早就已经陷入贫困。到了他二十岁和二十一岁，祖父与母亲又相继去世，家境就越来越差，田产也因添置葬地而逐渐卖完了。为了生计，二十三岁的张履祥就开始了他长达四十多年的处馆生涯。④
二、贫病的治学阶段
明崇祯十七年（1644），即清顺治元年，张履祥三十四岁，这是明清两朝的分界线，也是张履祥人生的转折点。那一年是甲申年，到了五月，张履祥才听说李自成的农民军于三月十九日进入北京，大明王朝灭亡，崇祯帝自缢煤山，他身着缟素，茶饭不食，携带书籍步行回杨园村。第二年，清军南下，五月攻克南京，六月攻克杭州，他带着全家避乱吴兴。闰六月，张履祥的老师刘宗周绝食二十三日而卒，他听说后痛哭多日。①不过，因为贫困与战乱，张履祥没有去参加丧事，直到七年后，应好友兼同学陈确、吴蕃昌之约，到山阴祭刘宗周，并携肖像而归，作有《告先师文》。②
在甲申之变后几年，官府苛敛，盗匪蜂起。张履祥在与好友何汝霖（商隐）的书信里说：“昼则催科之吏如虎，夜则弄兵之子如狼，生人至此，真弗堪为命矣。”③影响张履祥生活更大的是连年盗匪横行。与亲友书信里多有记述：“五月初，虏骑经过，骚劫殊苦。敝里幸不大掠，然室无居人者十数日而复。”④“盗势日炽，百里以内往往沮隔，不敢出门。前月十八之夜，敝里受劫，十家而九，弟亦不免。”⑤而且为害的不只是盗匪，还有官兵：“初以盗警，继以擒盗之兵为害复甚于盗。”⑥不过，即使如此，张履祥还是坚持一边处馆，一边治学。另外他还是少数特别重视农耕的理学家之一，他在处馆、治学之余亲自从事农耕活动，不过因为他体弱多病，农耕只能适可而止，他留下的《补农书》却为当地农业生产与经营的经验作了很好的总结。处馆则“寒士不失职一也，蒙养以端一也，教人居学之半一也”⑦。他后来对处馆有多方论辩，指出处馆虽然不失为士人治生的良策，但也有种种弊端，因为没有别的治生之法，所以处馆讲学还是其主要的职业。
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