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| 編輯推薦： |
1）《清史讲义》系孟森先生20世纪30年代初在北京大学授课时的讲义，见识高远，考证翔实，被称为清史研究的奠基之作，是研究清史的参考书。
2）孟先生是我国明清史学的奠基人之一，其治史在传统方法上吸收了近代史论研究方法，开创了明清断代史研究之先河。孟先生所勘定论断的明朝疑案，几乎成为后世史学家不可逾越的公论。
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| 內容簡介： |
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1931年，孟森先生被北京大学聘请为历史系教授，讲授“满洲开国史”“明清史料择题研究”“明清史”“清史研究”四门课程，并兼管北京大学所藏内阁大库档案的整理。孟森先生专门著作了《明清史讲义》，以满足教学需求。后来，因对史实考订叙述多有创见、评议精辟独到，《明清史讲义》被中华书局等多家出版社出版，长期作为各大高校的历史教材使用。《明清史讲义》共分为四编，前二编为《明史讲义》，后二编为《清史讲义》。《清史讲义》兼顾学术性与通俗性，编选成《清史在史学上之位置》《清史体例》《开国》《巩固国基》《全盛》《嘉道守文》《咸同之转危为安》七章，并对原著中冗杂的章节部分进行删减。
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| 關於作者： |
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孟森（1868—1938），字莼孙，号心史，江苏武进人。曾赴日本东京政法大学，后学成回国。民国临时政府成立后，被推举为共和党干事。1913年，当选为国会参议员。1914年，逐渐淡出政坛，专心明清史研究。1929年，就聘于南京中央大学历史系，主讲清史课程。1931年应聘北京大学历史系教授兼主任，讲授满洲开国史。一生著述颇丰，是我国明清史学的奠基人之一，其治史在传统方法上吸收了近代史论研究方法，开创了明清断代史研究之先河。主要著作有《心史丛刊》《满洲开国史》《明史讲义》《清史讲义》《清初三大疑案考实》《明元清系通纪》等。
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| 目錄：
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第一章 清史在史学上之位置
第二章 清史体例
第三章 开国
第一节 太祖
第二节 太宗
第三节 世祖
第四章 巩固国基
第一节 圣祖嗣立自亲政
第二节 撤藩
第三节 取台湾
第四节 移风俗
第五节 兴文教
第五章 全盛
第一节 世宗初政
第二节 雍正朝特定之制
第三节 武功之继续——取准噶尔
第四节 武功之继续——取回疆
第六章 嘉、道守文
第一节 内禅
第二节 鸦片案
第七章 咸、同之转危为安
第一节 太平军（上）
第二节 太平军（中）
第三节 太平军（下）
第四节 太平军成败及清之兴衰关系
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| 內容試閱：
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第一节
圣祖嗣立至亲政
明后迭次建国于南方，适与世祖一朝相为起讫。明虽数尽，清所假以驱除者，不能专恃八旗。旗军人数固不足，且尽用旗人敌汉，亦于招徕之道隔膜。故除用故明文臣任招抚外，亦用明旧帅旧军，与旅距未服者，以声气相呼召，此吴三桂等诸藩之所以拥众难散也。清所倚以平定南方，常为先驱者，盖有四藩：吴三桂独专亡明之功，由其手逼取永历帝于缅甸以归，有代沐氏世镇云南之意，封之为平西王，为最强之藩。耿仲明之孙精忠，袭封靖南王，及平南王尚可喜之子之信，更有定南王孔有德，虽已于顺治间为明所攻，城陷而死，然部曲犹与三藩相呼应，此为开国以来不易消之巨患。世祖未壮而崩，亲政以后不过十年，既于明代厉民之政痛与革除，复能以笼络士大夫，洗刷关外伧荒，适成一除旧布新气象。既遭短折，圣祖以八岁嗣位，又落于辅政诸臣之手。以开创大业成于两代冲龄之主，当时柄国之亲贵，惟以定国为务，不知觊觎天位，是亦孟子所谓社稷之臣，以安社稷为悦。明初两世有亲藩之祸，清初两世得亲贵之力，新开化之种族，淳朴有甚于汉人，此亦其不可轻量者。
世祖以顺治十八年正月初七日丁巳夜子刻崩，《史稿》误会夜子字，系于丙辰。（此亦《史稿》应改正之一点。）初八戊午颁遗诏，初九己未初位，改元康熙。此遗诏颇由世祖太后主持，以辅政大臣同意发布。于世祖之过举胪列无遗，引为己罪者十四事。其中以子道未终，永违太后膝下为两款，此名分之引罪；而首列渐习汉俗，于祖宗淳朴旧制日有更张为一款；又宗室诸王友爱未周为一款；满洲世臣不能专任，部院印信亦令汉官掌管为一款。求不得罪于实力所在之满臣，用意甚切。而辅政亦满臣，其以入关以来接近汉臣为憾，盖非一日。此可见在廷之有意见。而其实世祖为已过之事而引罪，圣祖亦并未因遗诏之故而疏远汉臣。是敷衍满臣自有不得已，而宥密之地自有权衡，亦不至真为满臣所把持。此亦英明之见端，与清末之反为亲贵所挟而致亡，正有天渊之别。至见贤未能尽举，见不善未能尽退两款，虽系门面语，中有事实，亦见诚恳。厚己薄人，靡费不节两
款；御朝绝少，上下否塞一款；自恃聪明，不能纳谏一款；知过未改一款，亦非政治有甘苦者不能言。而于端敬皇后即董鄂妃之丧，逾滥不经一款，为世祖生时所不肯言。设立内十三衙门与明同弊，亦不似生时爱幸吴良辅情状。《东华录》言遗诏由王熙、麻勒吉二学士所草，世祖谕令奏知皇太后宣示。而王熙自著《年谱》，叙此时又深明其有秘密不敢直言，则遗诏直由太后所改定，未必世祖临崩前所见之原草也。说详余《世祖出家考实》，不重录。两事中，端敬丧之逾制，不过认已往之过，而废止十三衙门，为清一代突过往古历朝之善制。生时立此衙门，未为独有之失德；遗诏废此衙门，则真能以明为鉴，在历史为非常之举也。
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