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| 編輯推薦： |
★百科全书：从古老神话到现代奇幻巨作，本书深入挖掘了幻想世界的根源和演变，是阅读享受，也是心灵旅行，探索奇幻世界的魅力，尽在这本百科全书。中土世界、碟形世界、纳尼亚王国、维斯特洛大陆……每一页都充满了光怪陆离的奇妙想象，您可以在每一个幻想故事中找寻更美好的世界和对自我的渴望。无论是奇幻小说、影视剧、游戏的新粉丝还是老粉丝，都能在本书中阅读到引人入胜的故事和感兴趣的内容。
★视觉盛宴：本书以全彩印刷呈现精美插图，涵盖知名插画师的书籍插画和享誉全球的影视剧剧照，带读者沉浸式体验瑰丽“幻想世界”。
★精美装帧：采用可全摊16开硬壳锁线精装设计，配合精美的排版和四色全彩印刷。每一页都展现出精致的质感和艺术性，值得收藏。
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| 內容簡介： |
《奇幻盛宴：文学、影视、游戏中的幻想世界》是一本关于奇幻类文学、影视、游戏作品信息详尽的大百科全书，对现代奇幻作品创作的方方面面进行了全面、详尽、精彩的解读，以时间为线索，为读者列出了这一领域内的代表作。从古人类至今，人类社会所有的小说与神话都源自人们想象的能力，幻想世界是一种思想的虚构，是根植于经验主义和现代科学之上的世界观，它是人类内心对一个更美好的世界、更好的自我、更完整的体验、真正的归属感的渴望。而奇幻文学，以及由奇幻文学衍生出来的奇幻类影视、游戏作品正是人类想象力的集大成之作，它们的个性特质尤为突出，深受全世界读者和观众的喜爱。
全书图文并茂，读者能在精美的插图中沉浸式体验瑰丽的幻想世界，遨游知名作家笔下的奇幻王国。
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| 關於作者： |
主编大卫·普林格尔（David Pringle），英国人，是曾刊登过多部雨果奖得奖作品的杂志《中间地带》的联合创始人兼总编辑，他也出版过关于奇幻和科幻文
学的研究著作，包括《虚构人物：18世纪至今的虚构小说人物名录》等。
译者方乐晖，男，生于1991年 ，安徽歙县人，军事历史专业研究生毕业，翻译作品有《红色：色彩的艺术与科学》。译者陈宏蔚，女，生于1993年，安徽合肥人，军事学硕士研究生。
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| 目錄：
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介绍 /1
前言 /1
引言 /1
第一章 奇幻文学的类型 /1
第二章 奇幻电影 /21
第三章 奇幻电视剧 /105
第四章 奇幻文学巨匠 /159
第五章 奇幻游戏 /233
第六章 幻想中的世界 /265
词汇表 /278
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| 內容試閱：
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前言
欢迎来到史前雷电暴雨中的洞穴。因为拥有创造其他世界的独特技能，我们才能超越动物，成为真正的人类。聪明的动物不在少数，但在已知的这些动物中，从来没有一个会去思考“到底是谁制造了雷电”这种问题，而某个身处暴雨侵袭的岩洞中的原始人则会去思考。
问题的答案就像一道从天而降的闪电击中他，又或者他真的是被一道闪电击中而想出的答案。突然，他的脑海中浮现出一些人的样子，他们居住在天上；突然，他的脑海中又浮现出某个地方，那里是人们的死后居所；突然，在这个地方的后面又出现了一个巨大的灵魂世界，那里所有的色彩都更加鲜艳。
随着时间的推进，我们的原始人发现，那些关于雷电的白日梦不仅能够为他的疑惑提供解答，还能帮助他借助雷电获取火种，从而为他提供温暖的工作环境以及美味的猛犸象烤肉。他得到了比食物更加珍贵的东西。消息不胫而走，于是幻想家——这个世界上第二古老的职业迅速成为一门新兴职业（关于第一古老的职业你可能听到过不同版本，但实际上是“使用燧石取火的人”）。
这个职业所创造出来的东西都是无形的，但它让我们拥有了创造其他世界的能力，从而使我们具有了作为人类独有的创造特性，因为在我们改变世界之前，总是需要先在脑海中打好样稿，构思出一幅与现实不同的理想世界图景。我们之所以能称之为人，并非因为我们具有智力，而是因为我们具有想象力。松鼠也有智力，特别是在处理与坚果有关的问题时，但据我们所知，它们从来没有创造出任何一个关于松鼠英雄从神祇那里偷盗坚果的故事。
……
引言
奇幻文学是描写人类内心欲望的一类虚构文学。如此描述固然有些模糊，不过对所有文学类型的概要定义都必须这般简洁。其他具有幻想性质的文学种类一般会根据其主题内容或是所引起的情绪来命名。例如，科幻文学与科学，或者说是与知识有关的，因此这是一类根植于经验主义和现代科学世界观的文学。恐怖文学能给人们带来它名字中包含的那种感觉——恐怖，包括与之相通的恐惧、惊悚以及敬畏的情绪。魔幻现实主义文学就和它的名字一样，既关注我们的日常生活，但又略带一些魔幻元素——这些难以解释的魔幻情节反而让作品充满更加强烈的现实感。
所有这些文学类型——科幻文学、恐怖文学和魔幻现实主义文学——在某种程度上有所重叠，而且也都具有幻想的元素，但它们都不是我们所说的奇幻文学。真正的奇幻文学致力于实现人们的欲望：这绝非简单的性欲（尽管也能满足这一点），而是人们内心对更美好的世界、更优秀的自己以及更完整人生体验的呼唤，是对人类归属感的寻求。借用一种古老的比喻来说——这种文学本身涉及的也大多是古老的事物，甚至可以一直追溯到人类的起源——奇幻文学的出现是为了拯救人们的精神荒原。
所以，不像偏重智力领域的科幻文学，奇幻文学主要作用于人们的情感世界，这倒是有点像激发人们本能的恐怖文学，但奇幻文学所引发的人类情感可比恐怖文学复杂得多。情欲、惊叹、渴求、悲悯以及怀旧都能在这里找到，包括喜悦与哀伤。从两种最主要的奇幻文学形式中，我们能看到人类欲望极度不同的侧面，那就是童话和英雄史诗。
童话来源于口口相传的民间传说，常常由父母讲述给孩子。在童话的世界里，每个男孩都可能是王子，每个女孩都可能是公主，每个故事都有幸福美满的结局，从中我们看到亘古不变的人类欲望以最朴素的形式表露出来。而英雄史诗则脱胎于猎人和战士们相互传唱用以鼓舞士气的歌谣，它们不像童话一样由哺育者来讲述，而常常出自战斗者的口中。在英雄史诗的世界里，英雄们在血腥的战斗中获胜，怪兽被杀死，英雄们赢得了骄傲、身份和荣耀，从中我们看到的是更暴力和更自我的人类欲望。
这两种表达人类欲望的奇幻文学是相互融合的：童话中时常出现暴力，而史诗中也不乏浪漫和哺育之情。两种形式的文学都将人类欲望引向某种社会实践，在这当中人们将爱、自豪以及其他很多积极的情感结合在一起，创造了一个最完美的世界，人类的精神荒原也因此被治愈。
人类欲望不止于感官，或是自我以及社会层面上的满足：它渴求在茫茫宇宙中找到一种更广泛意义上的归属感，一种对宇宙力量的崇拜，以及与它们和平共处的关系，无论它们是何种力量。我们需要了解神（也可能是女神或是诸神），知道人类存在的原因以及万物的起源与归宿。所有社会，甚至包括现代世俗社会都有它们共同的信仰体系，而这种讲述广泛信仰的故事就叫作“神话”。
如今，我们已经习惯含糊地用神话来指那些不真实或完全虚构的故事，但曾经神话的本意却是指那些我们由衷相信的故事。所以我们在此有必要对神话做个区分，那些我们称为神话的古老传说实际上是业已消亡的宗教所留下的遗迹；而另一些诸如童话之类的，则常常只被看作是凭空捏造用以娱乐大众的虚构之事。现代奇幻文学显然是指后一种——它自己也公开如此宣称——但诸如民间传说和史诗之类的作品则确实是将神话作为其主题内容，同时还利用了神话的隐藏力量。
奇幻文学最早起源于宗教神话、民间传奇故事以及吟诵英雄的歌谣，此后随着世界文学历史的演进又发展出多种多样的形态。从文字出现开始，奇幻文学就已存在，距今有约五千年历史。古埃及时就存在奇幻故事，例如《沉船水手的故事》，古巴比伦同样也有留存，最著名的就是《吉尔伽美什》，其中描述了国王吉尔伽美什与野人恩奇都结盟打败各种怪兽，并在恩奇都死后寻求长生秘密的故事。人类诞生之初，“故事”与“历史”之间并没有严格的界限，因此许多故事都来源于传说，而这“传说”二字以我们今天的观点看来其实就是“用奇幻之语重新讲述的历史”。
人们用一系列口述故事和歌谣来纪念真实的历史事件，《吉尔伽美什》可能就起源于这些故事与歌谣，此外也包括很多如今已经遗失的史诗。这些口述故事和歌谣中最著名和最有影响力的莫过于讲述希腊早期各城邦围攻小亚细亚地区特洛伊城的那些故事。它们随后被重新加工，并由此诞生了史上最经典的两部英雄史诗即荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》。这两部史诗（约公元前8世纪）都围绕神和人展开，尤其是《奥德赛》，它主要描述英雄奥德修斯从特洛伊返程归家路上所经历的一系列惊心动魄的故事，并已成为后世大量奇幻文学的范本——从中世纪阿拉伯的《辛巴达航海记》一直到当代很多探险奇幻小说。
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