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編輯推薦： 诗歌为何让我们心醉神迷？本书带我们深入探讨诗歌体验的本质。尤其是把诗歌体验跟心理学分析结合的地方，很有意思。 內容簡介： 古希腊文化不仅孕育了一种最卓越的诗歌传统，而且还产生了一种诗歌理论和诗歌批评的主要传统。哈利威尔的著作对古希腊诗学史上的许多重要作者及其文本进行了一系列详实而富有挑战性的解读，其核心关注点在于希腊人如何将诗歌体验概念化，并在辩论中探究这种诗歌体验的价值。统摄全书的主题是古希腊诗歌观念中反复出现的辩证法：诗歌一方面是一种本身就扣人心弦的体验（一种狂喜），另一方面又是一种传递真实从而深刻影响读者世界观的媒介。 目錄： 前 言 读者须知 第一章　背景介绍：希腊文化中诗歌价值诸问题 一 迷狂与真实：古希腊诗学的价值范式 二 真实与虚构：诗歌与纪史之争 三 全书结构与各章内容概要 第二章　荷马笔下是否存在诗学？ 一 荷马诗歌形象的语境、影响和欲求 二 缪斯女神的神圣视角：化苦难为优美 三 奥德修斯的眼泪和对诗歌的矛盾需求 第三章　阿里斯托芬的《蛙》与批评的失败 一 肃剧诗学中的一场谐剧课？ 二 欧里庇得斯、“文本细读”和《蛙》的观众 三 分析、评价与不可比性 四 热爱者兼批评者的狄奥尼索斯：诗学问题的呈现 第四章　是否要放逐？柏拉图关于诗歌的未解之问 一 诘问诗歌的意义：《申辩》与《伊翁》 二 哲学式的诗歌（前）爱好者 第五章　亚里士多德与肃剧的情感体验 一 《诗术》中的情感理解 二 catharsis的审美心理学与道德心理学 三 附论：《诗术》中提到catharsis的从句是篡插的吗？ 第六章　散文式的诗歌：高尔吉亚、伊索克拉底、菲洛德穆 一 高尔吉亚与逻各斯的诱惑力 二 伊索克拉底与一位实用主义者的狭隘视野 三 菲洛德穆与诗歌价值之谜 第七章　心灵的无限性：朗吉努斯与崇高心理学 一 霹雳与回声：崇高的迷狂 二 形而上学、实在论、想象力：崇高的复杂真实 参考文献 引文出处索引 希腊文术语索引 综合索引 內容試閱： 序言（节选） 诗歌旨在何物？它会给那些听到或读到它的人的生活带来什么不同？它的影响是否主要限于其体验自身的持续期间（在此期间形成了一个阻断日常生活的延续性的特别时刻，而听者或读者在这一时刻被带入了一种强烈的专注和入迷的状态）之内？奥登（Auden）——对古希腊思想的熟悉显然影响了他对诗歌的看法——（在某一首诗中）说，“诗歌并不会让任何事情发生”，它仅仅是“一种事情发生的方式”（尽管这种方式会永远“存活”且不断重演），他说得是否正确呢？ 或者诗歌的影响还不止于此？它是否不仅仅是能给人们提供一种暂时的心理逃避手段，而且也能在人们的信仰、观念和情感倾向上留下持久的印记并有助于改变他们的生活？如果诗歌能够产生这种更深远的影响，那么它必然且总是积极的（一种有益的启蒙）吗？还是说诗歌有时可能会是有害的，即也许会催生虚假、伤感或不切实际的念头，从而让整个生命的需求变得更难而非更易承受？诗歌能否告知我们或向我们呈现真实？可话又说回来，我们是否想要诗歌这样做呢——或者如尼采所言，“我们之所以拥有艺术，是为了不被真实所毁灭”？ 在西方传统中，这类问题（可以延伸至广义上的文学和艺术）首先由古希腊人提出。即使在今天，它们依然具有文化上的价值和重要性，而且持续引发着评论家、理论家和每一位读者之间的意见分歧。通过研究古希腊人如何表述并试图回答这些问题，我们希望能更好地和更充分地理解他们所提出的诗学问题……

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