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| 編輯推薦： |
中国小说史研究的“开山之作”！
再现1935年经典封面，还原原汁原味的《中国小说史略》。
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| 內容簡介： |
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《中国小说史略》是中国小说史研究的开山之作，原为鲁迅在北京大学授课时的讲义。全书共二十八篇，从远古神话与传说讲起，至清末谴责小说为止，全面梳理了中国小说的起源、发展和演变的过程，详细分析了各个历史时期小说的特点、流派、代表作品及其社会文化背景。它不仅结束了“中国之小说自来无史”的局面，还为中国文学史的研究提供了新的视角和方法。该书被誉为中国小说史研究的经典之作，至今仍被广泛引用和参考。
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| 關於作者： |
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鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，字豫才，后改名周树人，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家。“鲁迅”是他 1918 年发表《狂人日记》时所用的笔名。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献，著有小说集《呐喊》《彷徨》，论文集《坟》，散文诗集《野草》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《热风》《华盖集》《华盖集续编》等。其中篇小说《阿Q正传》是中国现代文学史上的不朽杰作。鲁迅的作品被译成英、日、俄、法、德等50多种文字，在世界各地拥有广大的读者。
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| 目錄：
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第一篇 史家对于小说之著录及论述 1
第二篇 神话与传说 8
第三篇 《汉书》《艺文志》所载小说 17
第四篇 今所见汉人小说 21
第五篇 六朝之鬼神志怪书（上） 31
第六篇 六朝之鬼神志怪书（下） 41
第七篇 《世说新语》与其前后 47
第八篇 唐之传奇文（上） 57
第九篇 唐之传奇文（下） 67
第十篇 唐之传奇集及杂俎 76
第十一篇 宋之志怪及传奇文 83
第十二篇 宋之话本 93
第十三篇 宋元之拟话本 103
第十四篇 元明传来之讲史（上） 111
第十五篇 元明传来之讲史（下） 123
第十六篇 明之神魔小说（上） 136
第十七篇 明之神魔小说（中） 144
第十八篇 明之神魔小说（下） 152
第十九篇 明之人情小说（上） 162
第二十篇 明之人情小说（下） 171
第二十一篇 明之拟宋市人小说及后来选本 179
第二十二篇 清之拟晋唐小说及其支流 190
第二十三篇 清之讽刺小说 202
第二十四篇 清之人情小说210
第二十五篇 清之以小说见才学者 225
第二十六篇 清之狭邪小说 240
第二十七篇 清之侠义小说及公案 255
第二十八篇 清末之谴责小说268
后记 282
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| 內容試閱：
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第二篇 神话与传说
志怪之作，庄子谓有齐谐，列子则称夷坚，然皆寓言，不足征信。《汉志》乃云出于稗官，然稗官者，职惟采集而非创作，“街谈巷语”自生于民间，固非一谁某之所独造也，探其本根，则亦犹他民族然，在于神话与传说。
昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之：凡所解释，今谓之神话。神话大抵以一“神格”为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神，之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。惟神话虽生文章，而诗人则为神话之仇敌，盖当歌颂记叙之际，每不免有所粉饰，失其本来，是以神话虽托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也。如天地开辟之说，在中国所留遗者，已设想较高，而初民之本色不可见，即其例矣。
天地混沌如鸡子，盘古生其中，一万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。（《艺文类聚》一引徐整《三五历记》）
天地，亦物也。物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉，地不满东南，故百川水潦归焉。（《列子》《汤问》）
迨神话演进，则为中枢者渐近于人性，凡所叙述，今谓之传说。传说之所道，或为神性之人，或为古英雄，其奇才异能神勇为凡人所不及，而由于天授，或有天相者，简狄吞燕卵而生商，刘媪得交龙而孕季，皆其例也。此外尚甚众。
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