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| 編輯推薦： |
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《成语大“观”：成语中的人生启示》对于“陌生化”手法的运用，给人留下“出乎意料之外，又在情理之中”的深刻印象，非常值得家长与孩子们一起阅读！
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| 內容簡介： |
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本书精心选择的20个成语包括：天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲人善邻等十个成语，以及从善如登、先忧后乐、铢积寸累、行胜于言、志存高远、饮水思源、无远弗届、任重道远、愚公移山、海纳百川等十个成语，总共20个成语，从这些成语的“前世今生”说起，围绕着每个成语开展既有意思又有意义的叙事和议论。作者遵照帮助广大青少年“扣好人生的第一粒扣子”的精神，为广大青少年乃至其家长树立正确的人生观、世界观、价值观所带来的帮助，这是积极响应习近平总书记中华优秀传统文化与马克思主义普遍原理进行“第二个结合”的一次有益的尝试。
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| 關於作者： |
张志君：知名文化学者、畅销书作家、央视《百家讲坛》主讲嘉宾。曾任中国教育电视台副总编辑，是享受国务院政府特殊津贴专家，三级教授。现任中央宣传部、高等学校与新闻单位从业人员互聘“千人计划”中国政法大学特聘教授、北京大学电视研究中心特约研究员、中国传媒大学博士生导师、福建省“闽江学者”讲座教授等职务。在祖国大陆和台湾省先后出版各类著作数十部，其中《跟古代名人学家 先后出版各类著作数十部，其中《跟古代名人学家风家教》《成语说“法”：成语里的法治故事与启示》《国学心脉：书院中的传统人文精神》等先后获得各类奖项并先后被国家新闻出版总署纳入“农家书屋”，被国家列为全国中小学图书馆（室）推荐书目。
张涵：副研究馆员，先后留学于爱尔兰国立都柏林大学、英国伦敦大学国王学院，回国后先后在中央广播电视总台媒体融合研究院、北京教育新闻中心等单位工作，现就职于北京教育融媒体中心，先后在《现代传播（中国传媒大学学报）》等核心期刊和《教育传媒研究》《现代视听》等学术期刊发表学术论文近30篇，著有《走出误区——科学传播新论》。
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| 目錄：
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序
第一章 天下为公
第一节 天下为公：两个特殊的人物，在一个特殊的时间、特殊的地点，在参加了一场特殊事件之后的一段对话而诞生的成语 003
第二节 天下为公：绝不仅仅是孔子一个人的理想，也是相当一部分中国人的一种集体无意识，形塑了很多中国人的人生观、世界观、价值观 007
第三节 天下为公是有前提的，为了实现这个前提，就必须付出艰辛的努力 012
第二章 民为邦本
第一节 民为邦本：一个在国亡家破之后痛定思痛而诞生的成语 019
第二节 民为邦本：是“药”还是“饭”022
第三节 巧用两种“动力”，“民为邦本”也可以发挥一定的作用 026
第三章 为政以德
第一节 为政以德：一个很可能是因为给一个历史上有污点但又勇于改过自新的人一个忠告而问世的成语033
第二节 打铁还需自身硬，“铁掌水上漂”裘千仞为什么对“老叫花子”洪七公口服心服 037
第三节 治国理政没有德是不行的，仅仅依靠德又是不够的 041
第四章 革故鼎新
第一节 革故鼎新：一个死人用计策骗了活人而衍生的成语 047
第二节 “革故”有可能会动相关人员的“奶酪”，所以必须讲究一定的方式方法 051
第三节 鼎新”也要把握好“度”，“过犹不及” 056
第五章 任人唯贤
第一节 任人唯贤：一个在大悲大喜之后，既是自我期许又是表扬他人而诞生的成语 061
第二节 辨别贤才并不简单，需要克服“路径依赖” 064
第三节 发现贤才、识别贤才不容易，任用贤才更难，因为要走出相关行为主体的“心理舒适区” 067
第六章 天人合一
第一节 天人合一：一个在先秦时期因为师徒二人讨论“相对论”而孕育的成语 073
第二节 要准确理解“天”的含义，既不能当“秦宓”，也不能当“商纣王” 077
第三节 张无忌为什么能够练成绝世神功“乾坤大挪移”，而林黛玉却很早就不幸夭折 080
第七章 自强不息
第一节 自强不息：一个原本是占卜用语后来却被清华大学选为校训的成语 085
第二节 “自强”必须抗压，要走出两个不同的“心理舒适区” 090
第三节 对于自强不息者来说，方向和努力同样重要，甚至比努力更重要 095
第八章 厚德载物
第一节 厚德载物：一个曾经至少被两位大咖引为座右铭并且因之而做出了“惊世骇俗”之举的成语 101
第二节 从人见人厌的“小混混”到人见人敬的大英雄，周处的转变说明了什么 105
第三节 “春秋霸主”的成长经历充分说明了“载物”的重要性 109
第九章 讲信修睦
第一节 讲信修睦，一个被孔子视为理想社会成员所应具有的“核心价值观”的成语 115
第二节 “岂有鸩人羊叔子”与“烽火戏诸侯”：“讲信”的重要性119
第三节 “将相和”给我们的启示123
第十章 亲仁善邻
第一节 “亲仁善邻”，一个因为没有认真践行它而导致相关国家遭受重大灾难的成语 129
第二节 管仲临终遗言透露出来的以往常常被人们所忽略的秘密 133
第三节 明朝永历皇帝朱由榔之死和蜀汉丞相诸葛亮再度与东吴联合带给我们的启示 137
第十一章 从善如登
第一节 “从善如登”，一个 2000 多年前被人通过“大数据”来对孔子一位老师的命运作出预测的成语 143
第二节 “小时了了，大未必佳”，秦桧也并不是从一开始就是一个坏人147
第三节 钱谦益与洪承畴留给我们的启示 151
第十二章 先忧后乐
第一节 “先忧后乐”，一个出自“违背文学创作规律”却成为千古名篇的成语 157
第二节 “先忧”中“忧”什么？晋惠帝司马衷的一段看似奇葩的言论留给我们的启示 160
第三节 别人都以为可能痛苦得要死的孟尝君为什么在被罢官之后却感到前所未有的快乐 165
第十三章 铢积寸累
第一节 “铢积寸累”，一个被大文豪用来在梦中对他的“欢喜冤家”进行讽谏的成语 171
第二节 “一屋不扫，何以扫天下”带给我们的启示 175
第三节 被称为“比贼还笨”的曾国藩为什么能够干出惊天动地的大事来 179
第十四章 行胜于言
第一节 行胜于言：一个因为一个特殊群体给清华大学送礼而在20世纪20年代新鲜出炉的成语 185
第二节 同样性质的言语，为什么人们相信商鞅而不相信齐襄公 188
第三节 两个原本受人尊敬的大咖为什么会被钉在历史的耻辱柱上191
第十五章 志存高远
第一节 “志存高远”，一个出自写给“神秘收信人”书信的成语 197
第二节 一个原本是民族英雄的人，为什么却成为很多人眼中的悖逆和“饭桶” 201
第三节 “志存高远”并不等于“好高骛远”：“带汁诸葛亮”留给我们的教训与启示 205
第十六章 饮水思源
第一节 “饮水思源”，一个出自有国不能归、有乡不能回的超级游子作品的成语 211
第二节 刘秀为什么成功，项羽为什么失败 215
第三节 “水”应努力避免使“源”为之蒙羞：龚橙与张燕卿、张仁蠡留下的教训 219
第十七章 无远弗届
第一节 “无远弗届”一个出自4000多年前开给名人大禹治疗“心病”药方的成语 225
第二节 德行真的可以无远弗届：宋仁宗留给我们的启示 228
第三节 德行“无远弗届”的基础和前提是“四行”：对“三顾茅庐”另辟蹊径的解释给我们的启示 232
第十八章 任重道远
第一节 “任重道远”一个出自一身系儒家生死存亡者之口的成语 239
第二节 公孙杵臼为什么会对程婴说“子强为其难者，吾为其易者”？任重道远，首先需要的是忍常人所不能忍 242
第三节 多才多艺的唐伯虎为什么会在名满天下的宁王府装疯卖傻？任重道远，还需要辨常人所不能辨，站在历史正确的一边 245
第十九章 愚公移山
第一节 愚公移山，一个在重大历史关头被伟人用作“红色动员令”的成语251
第二节 苏武和李陵为什么一个名垂千古一个却饱受诟病？愚公移山，首先需要的是弘扬一种精神 254
第三节 伍连德博士为什么能战胜那场蔓延东北全境的大瘟疫？愚公移山还需要科学的方法 258
第二十章 海纳百川
第一节 海纳百川，一个有可能和林则徐的名字有关的成语 263
第二节 隋炀帝为什么没有走出“二代覆灭”的怪圈 266
第三节 诸葛亮为什么要把李严贬为庶人 270
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| 內容試閱：
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天下为公：两个特殊的人物，在一个特殊的时间、特殊的地点，在参加了一场特殊事件之后的一段对话而诞生的成语
“天下为公”是一个成语，“原指不把君位当成一家的私有物，后指国家的一切都属于人民”。有人说，这是“两个特殊的人物，在一个特殊的时间、特殊的地点，在参加了一场特殊事件之后的一段对话而诞生的成语”。这里所说的“两个特殊的人物”，其中的第一个特殊的人物指的是孔子。孔子这个人很多人似乎都很熟悉，但是，如果仔细想来就会发现，在这个著名的历史人物身上有很多我们后人难以理解的自相矛盾的东西，比如说，据相关史料记载，孔子的祖先乃是殷商王朝的贵族，殷商王朝是被周王朝灭掉的，按照一般人的道理，孔子是应该对与他有“灭国之仇”的周朝怀有“不共戴天”仇恨的，即使不能像南宋文天祥那样为了不与灭亡南宋的蒙古帝国合作而舍生取义，至少也应当像八大山人那样在自己的作品上署上“哭之笑之”，或者像南宋灭亡之后，那位著名的画家郑思肖画兰花的时候，从来不在兰花下面画上土一样来表达自己对于新朝的不合作态度，但是，孔子却毕其一生都在非常推崇和向往灭掉他的祖先国家殷商王朝的西周王朝，乃是周文王和周武王以及周公的“铁粉”；孔子的第二个矛盾之处就在于他一生都非常推崇所谓的“周礼”，但是，在他的有生之年，却只是把关注的目光聚焦在他所在的鲁国乃至各个诸侯国的国君身上，而从来没有想要去拜访那位至少在当时还健在的周王朝的名义上的统治者；孔子一生的第三个矛盾之处就在于他有非常崇高的政治理想，但是，他却几乎没有将他的政治理想真正在任何一个诸侯国的范围之内践行过，所以，有人说，孔子充其量只是一个“政治学家”，而不是一个政治家。当然，说这些，我们一点儿也不想否定或者贬低孔子，因为他是一个非常伟大的教育家。正是因为有了他，一直被官方垄断的“教育”才开始走向民间，孔子开办了中国历史上第一所民间办学机构，而且“有教无类”，想到他这里来学习的人，他都毫无保留地教给他们做人、做事的道理，正是从这个意义上人们推崇孔子，并且追封他为“大成至圣先师”！在此基础上，他创建的儒家，形塑了中国人的价值观、人生观和世界观！
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