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內容簡介: |
本书属于“新时代法学教育丛书”。本书在中国法律史料考据的基础上,对夏商时期至新中国成立前的法律制度进行了全面介绍,对中国历史上的法律思想、法律制度、法律事件、法律人物等各种法律现象加以叙述分析,对法律秩序类型的演变、价值做出评判,对法律发展的规律加以总结。
中国法律史课程主要向学生全面、客观地介绍中国历史上的主要法律思想、法律制度、法律运行及其规律。引导学生运用马克思主义的基本方法,理解、分析、评价历史上的法律现象,加深学生对于法律知识的掌握,提高法律分析能力,进一步构建起法学理论的知识体系,树立建设具有中国特色社会主义法治国家的信念。
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關於作者: |
张生,男,辽宁兴城人,法学博士,现任中国社会科学院法学研究所研究员、博士生导师。曾在《法学研究》《中国法学》《法学家》《政法论坛》《比较法研究》《行政法学研究》等期刊发表学术论文30余篇,出版学术著作、译著5部。兼任中国法律史学研究会常务理事、中国法学教育研究会常务理事。
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目錄:
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目? 录
导 论 001
第一章 夏商时期的法律 006
第一节 中国法的起源 006
第二节 夏朝法律述略 007
第三节 商朝法律述略 008
第二章 西周时期的法律 013
第一节 商周之变与法律思想的发展 013
第二节 西周立法与礼刑关系 014
第三节 刑事法律 017
第四节 民事法律 020
第五节 司法诉讼制度 023
第三章 春秋战国时期的法律 042
第一节 春秋战国时期的社会转型 042
第二节 春秋时期的法律变革 044
第三节 战国时期的法律变革 045
第四章 秦代法律 051
第一节 统一后法律的发展 052
第二节 司法诉讼制度 060
第五章 汉代法律 066
第一节 重构统一秩序与封建正统法律思想的形成 067
第二节 法律体系 070
第三节 职官制度 073
第四节 刑事法律 075
第五节 民事经济法律 078
第六节 司法诉讼制度 081
第六章 三国两晋南北朝时期的法律 086
第一节 三国两晋时期的法律制度 086
第二节 南北朝时期的法律制度 098
第七章 隋唐法律 106
第一节 隋代法律 107
第二节 唐代法律制度 113
第八章 宋代法律 142
第一节 法律思想与法律体系 143
第二节 职官制度 151
第三节 刑事法律 154
第四节 民事经济法律 158
第五节 司法制度 162
第九章 辽夏金元法律 170
第一节 辽代法律 171
第二节 西夏法律 173
第三节 金代法律 175
第四节 元代法律 176
第十章 明代法律 187
第一节 立法思想与法律体系 187
第二节 职官制度 192
第三节 刑事法制 196
第四节 民事经济法律制度 200
第五节 司法诉讼制度 204
第十一章 清代法律(上) 210
第一节 法律思想与法律体系 211
第二节 职官制度 215
第三节 刑事法制 217
第四节 民事经济法律制度 219
第五节 司法诉讼制度 224
第十二章 清代法律(下) 231
第一节 近代化思潮与法律思想 231
第二节 预备立宪与法律改革 237
第三节 刑事法律变革 240
第四节 民商事法律变革 243
第五节 司法改革与司法的半殖民地化 245
第十三章 民国前期的法律(1912—1927 年) 251
第一节 南京临时政府时期的法律 251
第二节 北洋政府时期的法律 255
第十四章 民国后期的法律(1927—1949 年) 273
第一节 立法思想与立法活动 273
第二节 宪法性文件 278
第三节 民事经济立法 282
第四节 刑事立法 288
第五节 行政法律法规 291
第六节 司法制度 294
第十五章 新民主主义革命根据地政权的法律 303
第一节 新民主主义革命民主政权的红色法律传统 303
第二节 宪法性文件 307
第三节 刑事法律文件 311
第四节 土地法律 317
第五节 婚姻家庭法律 321
第六节 劳动法律 324
第七节 诉讼司法制度 328
第十六章 传承发展中华优秀法律文化 334
第一节 传承发展中华优秀法律文化的重要意义 334
第二节 中国古代优秀法律文化的传承发展 337
第三节 近代移植外国法律与本土化调适 347
第四节 革命法律传统的传承发展 353
参考文献 360
附录:中国法律史大事年表 368
后记 376
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內容試閱:
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第一章 夏商时期的法律
【内容提示】
中国传统法律源远流长,自成体系,其源起最早可以追溯至遥远的新石器时期。经过新石器时期漫长的孕育与发展,随着夏商王朝相继建立,较为成熟的法律制度开始出现,并在后世发展出了灿烂的中华法制文明。目前,因为现有文献的局限性,我们对传统法律起源的具体经过及夏商法律的系统了解仍然相当有限,但根据目前所见材料,我们仍能大略知晓其概貌。
第一节 中国法的起源
法律起源与社会发展息息相关,早在文字诞生以前,应当已有法律的萌芽出现。正因如此,我们现在很难确切地知道中国传统法律具体起源于何时。不过,通过后世的神话与典籍以及新石器时期的考古发现,我们仍可推测出中国传统法律起源时期的一些特点。正如《左传·成公十三年》所言,“国之大事,在祀与戎”,法律之起源当带有军事色彩与神权色彩。
一、刑起于兵
中国法律的起源与军事发展应当有所关联。在夏商以前,中华大地散居着众多部落,而各部落间时常发生战争。通过部落战争,各部落逐渐兼并融合,并最终发展出涵盖众多部落的盟主,这便是权力国家的雏形。战争当中,对于部落中人进行有效组织是极为重要的,而进行组织则需要规则,这些规则在制度化以后便形成了所谓的法律。
在战争当中,存在对内的规则与对外的规则。对此,《国语·鲁语上》有过相对系统的总结,其云:“大刑用甲兵,其次用斧钺,中刑用刀锯,其次用钻笮,薄刑用鞭扑,以威民也。故大者陈之原野,小者致之市朝,五刑三次,是无隐也。”
对外而言,部落盟主需要通过军事征讨的方式惩罚不服从其权威的其他部落,以维护自己的盟主地位。这就是《国语·鲁语上》所说的“大刑用甲兵”“大者陈之原野”。
对内而言,进行军事行动之时,需要对己方人员进行组织与管理,对违反军纪的行为加以惩戒,这便是《国语·鲁语上》所说的“斧钺”“刀锯”等惩罚方式。
早期的法律,尤其是刑罚,与军事具有很大的关联,这一点在《尚书》等古籍中也可见到一些相关材料。如《尚书·甘誓》载夏王朝征伐之事,有“用命,赏于祖;弗用命,戮于社”的表述,就明确体现了这一特点。可以说,中国传统法律的起源带有相当程度的军事色彩,与新石器时代部落之间的战争息息相关。
二、神权色彩
人类历史中的古代文明在兴起之时,几乎都带有一定程度的神权色彩,中华文明自然也不例外。在中国的上古传说中,法律乃是由尧舜时期的司法官皋陶所创制。作为传说中的司法官,皋陶在断案之时会使用名为“獬豸”的神兽来判断当事人是否有罪。獬豸的形象类似于长了一只角的神羊,汉代的《论衡》如此描述獬豸:“一角之羊也,性知有罪。皋陶治狱,其罪疑者,令羊触之,有罪则触,无罪则不触。”这种传说无疑体现了早期法律的神权法色彩。
这一观念也体现在汉人许慎所著的《说文解字》中对“法”字的解释方法。在解释古体的“法”,即“灋”字时,《说文解字》认为:“灋,刑也。平之如水。从水,廌所以触不直者去之,从去,会意。”所谓的“廌”即獬豸一类的神兽,其会“触不直者”,即接触有罪之人,从而帮助司法官断案。皋陶与獬豸的传说以及《说文解字》对“法”字的解释或与事实有所不同,但这种记载表明了神兽獬豸这一观念在早期法文化中的流行。换言之,传说所载不一定为实,但其反映的观念是确实存在的,由此可知上古时期法律带有一定程度的神权色彩。
第二节 夏朝法律述略
根据司马迁《史记》所载,夏朝是我国最早的王朝,虽然目前学界仍有不同意见,不过一般认为考古所见二里头文化即为夏文化。夏王朝的时间极为接近传说时代,故而目前我们对其法律的了解仍是相当有限的,大多只能通过后世典籍之记载管中窥豹。以下仅就目前所见的记载,就其中的两个点略作介绍。
一、夏有乱政,而作《禹刑》
夏王朝法律内容的记载相当有限,有关其立法活动,《左传》曾经有所提及。《左传·昭公六年》云“夏有乱政,而作《禹刑》;商有乱政,而作《汤刑》;周有乱政,而作《九刑》”,这句话的本意是在强调立法都出现于乱政时期,却使我们获知了春秋时人所知的关于夏商周三代的立法行为。如《左传·昭公六年》所言,若春秋时人的认识无误,则夏代曾存在立法活动,其法律名称是《禹刑》。
在新近公布的出土文献之中,亦可见到一些与夏王朝立法相关的记载。如清华大学藏战国楚简的《子产》篇中提到,上古时期的“三邦”立有刑书,学界一般认为“三邦”即指夏商周三朝,而所谓的“刑书”便是夏商周三朝的立法成果。通过以上记载,我们可以推测夏王朝时当存在立法活动与法律典籍,但关于其立法的具体形态及法律的具体内容,因为目前材料有限,我们仍然无法详细知晓。
二、监狱的雏形
在古代典籍中,存在一些夏王朝时期关押特定人员的记载,这些记载或许反映了夏王朝时期已有监狱的雏形。
例如,《竹书纪年》记载夏帝芬三十六年作“圜土”,《周礼·秋官·大司寇》提到“圜土”的作用是“以圜土聚教罢民,凡害人者,置之圜土而施职事焉,以明刑耻之”,即其为监狱。另外,《竹书纪年》载夏之时帝癸二十二年“商侯履来朝,命囚履于夏台”;《史记·夏本纪》亦载夏桀囚禁商汤之事,云“乃召汤而囚之夏台,已而释之”。若以上记载可信,则夏王朝之时存在“圜土”与“夏台”,用以囚禁关押特定人员,可以说是监狱的雏形。
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