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| 編輯推薦： |
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2021年4月，长三角三省一市戏剧家会和嘉善县人民政府共同举办了顾锡东戏剧艺术研讨会。研讨会上，来自全国各地的三十多位剧作家、戏剧评论家、演职员以及戏迷代表踊跃发言，各抒己见。本书为与会者的发言汇集。
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| 內容簡介： |
几十年来，在浙戏剧界有一个耳熟能详的称呼——顾伯伯。每当提起这个名字，戏剧界同行总会被他崇高的人格魅力和精湛的艺术造诣所感动，高山仰止，肃然起敬。他就是当代著名剧作家顾锡东。
本书是来自全国各地的三十多位剧作家、戏剧评论家、演职员以及戏迷代表，在长三角三省一市戏剧家协会和嘉善县人民政府共同举办的顾锡东戏剧艺术研讨会上的研讨稿的汇集。
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| 關於作者： |
顾锡东曾任嘉兴专署文教局副局长、文教卫办公室副主任，嘉兴地区文化局副局长；浙江省戏剧家协会副主席、名誉主席；浙江省文联副主席，书记处书记，省文联主席、党组成员，省文联名誉主席；曾兼任浙江越剧院院长。
他先后有80多个戏曲剧本搬上舞台，其中有40多个发表，有5个电影剧本搬上银幕。他的代表作有：现代戏《五姑娘》《山花烂熳》《复婚记》等，古装戏《孙悟空三打白骨精》《五女拜寿》《汉宫怨》《陆游与唐琬》等，故事影片《蚕花姑娘》、戏曲电视剧《贤母宝壁记》等。他一生致力于繁荣浙江的文化艺术事业，为浙江乃至我国的戏剧事业作出卓越的贡献。
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| 目錄：
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目录
contents
前言 001
你好，顾伯伯 程蔚东001
《五女拜寿》成为戏曲经典剧目的经验 朱恒夫012
二十五年前的一篇随笔:顾伯伯跳舞 黄亚洲024
人品艺品俱佳的“顾伯伯” 沈伟民027
大智和大爱 张思聪 031
听顾锡东老师说写戏 杨东标038
顾伯伯，永远的恩师 姚博初042
戏剧要适应时代和观众的需要——略论顾锡东的戏剧理论 李尧坤058
先生之风山高水长一一顾锡东先生留下丰厚精神遗产之一席谈 赵美成063
顾锡东戏曲创作的演进轨迹 伏涤修 066
怀念顾伯伯 倪东海083
论顾锡东的剧作及其对浙江戏曲的贡献 蒋中崎 085
怎样更加有效地传承、传播戏曲文化 施小琴088
顾伯伯，我们永远怀念你 蓝玲 091
用经验和传承来启迪智慧、砥砺品格 钱可093
顾锡东《孙悟空三打白骨精》的改编策略 王晶晶095
顾锡东剧作的通俗性对当下戏曲创作的思考 夏强107
《顾锡东剧作选》给戏曲编剧的启示 王向阳 112
当我们怀念顾锡东先生时，我们在怀念什么？ 王小燕118
生活即戏曲，戏曲即生活一一顾锡东艺术成就对当下戏剧创作的启示 徐继宏127
让越剧寻求与时代的审美契合——越剧《陆游与唐琬》表演文本的生成 杨斯奕 130
从戏曲嵌套结构看顾锡东剧作的文人性与民间性 王姝147
近代绍剧文本风格的奠基者 章劼 152
崇善向上的激扬乐曲一一顾锡东影视作品漫评 周文毅 154
顾锡东与西塘 钟晓生 167
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| 內容試閱：
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前言
几十年来，在浙江戏剧界有一个耳熟能详的称呼——顾伯伯。每当提起这个名字，戏剧界同行总会被他崇高的人格魅力和精湛的艺术造诣所感动，高山仰止，肃然起敬。他就是当代著名剧作家顾锡东。
顾锡东（1924-2003），浙江嘉善西塘人。曾任嘉兴专署文教局副局长、文教卫办公室副主任，嘉兴地区文化局副局长；浙江省戏剧家协会副主席、名誉主席；浙江省文联副主席，书记处书记，省文联主席、党组成员，省文联名誉主席；曾兼任浙江越剧院院长。历任浙江省第四、五、六届政协常委；浙江省第三、七、八届政协委员；中国共产党第十三次全国代表大会代表。1960年，出席全国文教群英会，被评为全国劳动模范。1985年，获得全国总工会授予的“五一”劳动奖章，并被评为浙江省特等劳动模范，为浙江省十大新闻人物之一。享受国家特殊津贴。系国家一级编剧。自1956年2月开始，在省文化局剧目办公室从事专业创作，先后有八十多个戏曲剧本搬上舞台，其中有四十多个发表，有五个电影剧本搬上银幕。他的代表作有：现代戏《五姑娘》《山花烂漫》《复婚记》等，古装戏《孙悟空三打白骨精》《五女拜寿》《汉宫怨》《陆游与唐琬》等，故事影片《蚕花姑娘》、戏曲电视剧《贤母宝壁记》等。此外，他还撰写了大量的戏剧、曲艺论文，以及散文、杂文等。同时，他热心帮助中青年作者，扶助新作，培养新秀，一生致力于繁荣浙江的文化艺术事业，为浙江乃至我国的戏剧事业做出卓越的贡献。他的生平事迹被列入百集大型纪录片“20世纪中国文化名人”，分上、中、下三集在央视播出。
2021年4月26日，顾锡东戏剧艺术馆经过十年筹建，在浙江嘉善西塘古镇揭幕。揭幕仪式后，长三角三省一市戏剧家协会和嘉善县人民政府共同举办了顾锡东戏剧艺术研讨会。研讨会上，来自全国各地的三十多位剧作家、戏剧评论家、演职员以及戏迷代表踊跃发言，各抒己见。程蔚东回顾顾锡东提出的编剧要观察生活、抓住时代情绪的观点（《你好，顾伯伯》）。朱恒夫总结顾锡东编剧的四条成功经验：将忠奸斗争与家庭伦理冲突融合在一起，让各色人等的观众皆心有戚戚焉，针线紧密使故事既具有传奇性又符合生活的真实性，新编剧目要与进步了的观众的欣赏水平相一致（《五女拜寿》成为戏曲经典剧目的经验）。张思聪认为顾锡东是一个有非凡智慧的大智者，又是一个有大爱之心的大爱者，留下了一座艺术宝库，开创了一个优良传统，带出了一支很好的队伍（《大智和大爱》）。杨东标肯定顾锡东提出写戏要讲究大雅通俗、大俗通雅、雅俗共赏的理论，写戏必须选好题材（《听顾锡东老师说写戏》)。姚博初以自己的亲身经历，认为顾锡东先生风格高标、文字不朽，是浙江戏剧和戏剧界的一座高峰（《顾伯伯，永远的恩师》）。李尧坤提出顾锡东的戏剧理论有两个鲜明的特点：十分重视观众，重视认识和掌握创作规律（《戏剧要适应时代和观众的需要一一略论顾锡东的戏剧理论》）。伏涤修把顾锡东的戏曲创作，划分为几个阶段：50年代前中期，改编传统剧目为主，剧种以绍剧为主；50年代中后期至80年代初期，创作现代戏为主；新时期，古装戏创作丰收且极具社会影响，历史故事剧创作有的关注历史政治事
件（《顾锡东戏曲创作的演进轨迹》）。
黄亚洲回顾顾锡东七十跳舞，认为绝不是个人的潇洒，而是社会的潇洒（《顾伯伯跳舞》）。沈伟民赞美顾锡东清贫一世、努力一世、奉献一世，只顾耕耘，不问收获，是一个不做修饰、实实在在的人（《人品艺品俱佳的“顾伯伯”》）。赵美成提出顾锡东有三风：为人之风骨，为官之风范，为艺之风采（《先生之风山高水长——顾锡东先生留下丰厚精神遗产之一席谈》）。蓝玲以自己的亲身经历，赞扬顾锡东不但是当代戏剧泰斗，还是一位和蔼可亲的好领导，对基层人员也很关心（《顾伯伯，我们永远怀念你》）。
“两袖清风朝天去，留得身后百花香。”大家表示，缅怀与研讨顾锡东，不应仅仅停留在追忆层面，重要的则是要传承和弘扬他留下的宝贵精神财富，当作一面明镜，以指导当下和今后的戏剧创作实践。
2023年5月
你好，顾伯伯
程蔚东
那一年，我去浙江医院看望顾伯伯，他正在熟睡中。家属想把他唤醒，我立即制止了。望着病床上的顾伯伯，我清晰地听见自己心里的呼喊：“你好，顾伯伯。”我知道，这是我每一次见他时的第一声招呼。我也深深地明白，这也是每一次接受他教诲的开始。当我写这一文章的时候，不知道为什么，我突然又想喊：“你好，顾伯伯。”
我知道，他就在那一年走了，很多很多年了，他怕是听不见了。那一年的雪肆虐，让他倒在大华饭店门外，进医院后就没再出来。那一年的雨阴沉，总是潮湿得让人窒息，他终在那一年的雨季永久地睡去。那一年的雪，寒冷着浙江文艺界的哀伤；那一年的雨，传递着浙江文艺界的哭泣。现在，想起顾伯伯的种种教诲，我才真真切切地感受到他已经远去。
幸好，教诲在，人亦在。
一
我十七岁上山下乡，在一个浙北小镇上。兴趣所然，也是不想无聊，写过一些文字，自以为也可被叫作文学作品。那一年，被安排参加嘉兴地区的文学培训班。课堂比较简陋，摆着几排桌子和凳子。在这些桌子的前面，又摆着一张课桌和一张靠背椅，算是老师上课的地方了。一天下午，进来一位面廓清瘦、个子不高的男人，用浓重的嘉善口音，在一片灰暗的日光里说了两个钟头的话，然后站起来，微微一笑，又在更暗的暮色里侧身走了。有人告诉我，他叫顾锡东，写越剧的，不过好像没有听他说越剧，倒是听见一个很有道理的词，就是“观察生活”。后来和顾伯伯熟了，说起这一次讲课，他只是淡淡一笑，轻轻地留给我三个字：“那辰光……”
我当然知道他所说的意思。“文化大革命”变成文化也被革命的那时候，他能说什么。不过观察生活的意思，直接进入我的创作。
20世纪80年代，顾伯伯的《五女拜寿》名动华夏，一众青年越剧演员巡演全国，让“小百花”香飘神州，也以此为始，成功地走出一批越剧表演艺术家，茅威涛更是成了当代越剧的标志性人物。长影的导演陆建华和于中效来杭州，准备拍摄越剧电影《五女拜寿》。当时，正在拍摄我的电视剧《春蚕》《秋收》《残冬》（农村三部曲）的导演傅强也是长影调过来的，我们在一起议论怎么拍《五女拜寿》，提到内容的时代性。后来和顾伯伯一起研究，我
第一次听到一个词，叫作“时代情绪”，尽管我后来无数次听他说在创作中如何抓住时代情绪、抓准时代情绪，但是我在那时候就深刻地悟到了顾伯伯《五女拜寿》能够成功的诀窍，也为我以后的创作埋下了一根准绳。
该剧讲述明代尚书杨继康做寿，五个女儿女婿前来祝寿，女儿三春和女婿邹应龙贫贱，还被二女儿双桃及夫君一顿讥讽，杨夫人不悦，将其赶出府去。其他女儿女婿各怀心机，在杨尚书面前也表现得惟妙惟肖。后来，杨继康遭严嵩诬陷革职，诸女皆不能依靠，唯三春将其收留，靠婢女翠云悉心照顾，尝尽世态炎凉。后邹应龙考中状元，扳倒严嵩，杨继康得以沉冤昭雪，诸女又来拜寿。一番命运沉浮，杨夫人方知人间冷暖。
这样的故事出现在“文革”结束不久的舞台上，可以想见，经历了“文革”浩劫，从苦难中走出来的千家万户，成为这个故事的观众，会让他们有多么牵肠挂肚。从深陷冤屈到平反解放，绝对不是陌生事件，多少人心中纠结着这种复杂情绪，顾伯伯正是抓住了这个“时代情绪”。杨继康一类的慨叹，邹应龙一类的豪气，翠云一类的柔肠，双桃一类的尴尬，杨夫人一类心中的“十五只吊桶”，还有那个没有出场的千夫所指的严嵩……统统成了观众的剧场情绪，《五女拜寿》的轰动就成了那个时代的文艺现象。
我们只要仔细一想，顾伯伯后来的《汉宫怨》《陆游和唐琬》的成功，无不是和时代渴望国家复兴、渴望个性解放的潮流合上拍了。回想自己的创作，顾伯伯“抓住时代情绪”的教诲，一直让我受用无穷。我写《你为谁辩护》《中国商人》《温州三家人》，甚至在改编《子夜》《一江春水向东流》时，“时代情绪”一直萦绕在我的思维中。
1991年年初，《中国商人》剧本交给专家在屏风山讨论，通知我上山听意见，我还真有点战战兢兢。当时的电视剧中心主任闵宗泗在门口等我，说你不要紧张，大家很肯定你的剧本。果然，顾伯伯带头发言，说浙江又要出一个大作品了。他又提到了一个“时代情绪”，说改革开放十来年了，浙江的民营经济也风起云涌，实际上已经触及到经济上的基本制度了。计划经济还行不行，市场经济能不能搞？《中国商人》里绰绰新的人物和绰绰新的故事已经回答了，这个思想深度难能可贵。作者跑了那么多城市，站了那么多柜台，看来观察到了生活，体味到了时代情绪。我注意到顾伯伯提到了“时代情绪”，还再次听到他讲到了“观察生活”。
当晚，我这个三十七八的其实不年轻的“年轻人”和一批五六十岁的专家一起吃饭。我和顾伯伯悄悄地说，其实我是从你那里偷来的拳头。顾伯伯笑了，说你打的拳路好。后来，党的十四大召开，中央确定了中国走社会主义市场经济道路，《中国商人》获得了各种大奖，当时的新华社社长穆青说，浙江的改革走得先，民营经济发达早，《中国商人》的作者是春江水暖鸭先知啊。这个意思和顾伯伯的抓住“时代情绪”是一回事，也是好好“观察生活”的必然。
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