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| 內容簡介： |
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无障碍阅读·彩插励志版《经典常谈》是中国现代散文家、诗人、学者朱自清先生所著的传统经典普及读物，包含13篇，内容涵盖古代典籍的几大主要门类。本书编排上紧扣课标及语文教材对整本书阅读的要求，针对阅读难点及初中生特点设计贴心实用的栏目，让学生读得进去、高效提分。
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| 關於作者： |
作者简介
朱自清（1898—1948），原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县。中国现代散文家、诗人、学者。1920年毕业于北京大学。1921年参加文学研究会，是“五四”时期重要的作家之一。抗日战争爆发后，随校南迁，任昆明西南联合大学教授。他的散文获得了很高的成就，《桨声灯影里的秦淮河》《绿》《春》《背影》《荷塘月色》等篇，是中国现代散文的杰出代表作。晚年从事语文的研究，致力在启蒙与普及上，著有《诗言辨志研究》《经典常谈》《语文零拾》《论雅俗共赏》等书，对青少年学生大有裨益。
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| 目錄：
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经典常谈 目录
序
《说文解字》第一
《周易》第二
《尚书》第三
《诗经》第四
三礼第五
《春秋》三传第六（《国语》附）
四书第七
《战国策》第八
《史记》《汉书》第九
诸子第十
辞赋第十一
诗第十二
文第十三
附 录
作者小传
名家评赏
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| 內容試閱：
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《说文解字》第一
文字有什么作用呢？朱自清综合古人的看法，认为“文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈”。文字的统一与政治和学术的需要有关，因此在战国末期产生了仓颉造字的传说。不管读什么书，首先要识字、理解字义，东汉时期的《说文解字》是一部划时代的字书，在中国文字发展史上，具有承上启下的里程碑意义。
中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有，那时人并不都相信，如《易·系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断地在演变着；说是一人独创，是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。
“仓颉造字说”也不是凭空起来的。秦以前是文字发生与演化的时代，字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。到了战国末期，政治方面，学术方面，都感到统一的需要了，鼓吹的也有人了；文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备功夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。《荀子·解蔽》篇说：“好书者众矣，而仓颉独传者，一也。”“一”是“专一”的意思，这儿只说仓颉是个整理文字的专家，并不曾说他是造字的人；可见得那时“仓颉造字说”还没有凝成定型。但是，仓颉究竟是什么人呢？照近人的解释，“仓颉”的字音近于“商契（Xiè）”，造字的也许指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的义；古代用刀笔刻字，文字有“书契”的名称。可能因为这点联系，商契便传为造字的圣人。事实上商契也许和造字全然无涉，但这个传说却暗示着文字起于夏、商之间。这个暗示也许是值得相信的。至于仓颉是黄帝的史官，始见于《说文序》。“仓颉造字说”大概凝定于汉初，那时还没有定出他是哪一代的人；《说文序》所称，显然是后来加添的枝叶了。
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