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| 內容簡介： |
杨树达（1885—1956）
湖南长沙人，字遇夫，号积微，著名语言文字学家，历史文献学家。曾就读于长沙时务学堂、求实书院，1905年留学日本。1911年回国，历任湖南省立第四师范、第一师范、第一女子师范等校教员，北京高等师范学校（现北京师范大学）、清华大学、湖南大学等校教授。新中国成立后，任湖南师范学院教授、湖南文史研究馆馆长，1955年当选为中国科学院哲学社会科学学部委员。主要著作有《汉书补注补正》《词诠》《马氏文通刊误》《积微居小学述林》《汉文文言修辞学》等。
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| 關於作者： |
杨树达（1885—1956）
湖南长沙人，字遇夫，号积微，著名语言文字学家，历史文献学家。曾就读于长沙时务学堂、求实书院，1905年留学日本。1911年回国，历任湖南省立第四师范、第一师范、第一女子师范等校教员，北京高等师范学校（现北京师范大学）、清华大学、湖南大学等校教授。新中国成立后，任湖南师范学院教授、湖南文史研究馆馆长，1955年当选为中国科学院哲学社会科学学部委员。主要著作有《汉书补注补正》《词诠》《马氏文通刊误》《积微居小学述林》《汉文文言修辞学》等。
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| 目錄：
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周易古义
周易古义序
周易古义自序
周易古义卷一（上经）
易
乾
坤
屯
蒙
需
讼
师
比
小畜
履
周易古义卷二（上经）
周易古义卷三（下经）
周易古义卷四（下经）
周易古义卷五
系辞上传
周易古义卷六
系辞下传
周易古义卷七
说卦传
序卦传
老子古义
老子古义自序
老子古义卷上
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
三十三章
三十四章
三十五章
三十六章
三十七章
老子古义卷中
三十八章
三十九章
四十章
四十一章
四十二章
四十三章
四十四章
四十五章
四十六章
四十七章
四十八章
四十九章
五十章
五十一章
五十二章
五十三章
五十四章
五十五章
五十六章
五十七章
老子古义卷下
五十八章
五十九章
六十章
六十一章
六十二章
六十三章
六十四章
六十五章
六十六章
六十七章
六十八章
六十九章
七十章
七十一章
七十二章
七十三章
七十四章
七十五章
七十六章
七十七章
七十八章
七十九章
八十章
八十一章
汉代老学者考
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| 內容試閱：
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周易古义序
秦燔六经，《易》以卜筮独存。《汉书·艺文志·六艺略》载《易》十三家，惟孟喜、京房之学传习者多。迄于东汉，郑、陆、荀、虞，皆其绪也。今之治汉《易》者，若惠氏栋、张氏惠言，于两汉《易》说，存佚扶微，厥功甚巨；然举其大，不外爻辰卦气一偏之主张，于《易》之本义无与也。门人长沙杨遇夫近辑《周易古义》一书，遍采经、传，周、秦诸子，司马、班、范、《三国》四史，两汉儒书，比傅经文，存其旧谊，间附考证，不事繁征。执以示余。余曰：此诚善说《易》者也。曩尝言考据之学，至有清乾嘉诸儒既博且精；然博则昧于多闻阙疑，精或误于碎义巧说。如桓谭讥秦近君说《书·尧典》“曰若稽古”三万言，班固论齐、韩二家传《诗》，好采杂说，非其本义。今之儒者，或不免同蹈此弊。况《易》教广大，体象至繁。古之学者，三年而通一艺，存其大体，玩经文，是故用日少而畜德多，以之治《易》，尤为切要。今所采古义，不专一家一师之言，其中明人事、近义理者多，是可推见《易》之本义，不言天而言人。王、韩二家《注》，知之而宗尚虚玄，流于老、庄，致可惜也。此书出于汉魏人注家之失，皆有所借鉴而自得，寻其指归。夫而后知《易》之以卜筮而存者，不必以卜筮而明。盖卜筮亦人事之一端，非三圣作《易》之心传，孔门寡过之学旨，即于是乎尽之也。古义日明，野言自息，是则作者撰述之旨也夫！甲子三伏，同学兄叶德辉序。
周易古义自序
余年十七八，始治《易》，颇不然汉儒象数之说，而独喜宋程子书，以为博大精深，切于人事，与孔子系《易》之义为近。私谓今所传汉儒之说，殆一家之学，非其全也。及涉猎《史》、《汉》、诸子，见有说《易》者，大要皆明人事，则大喜；以为说《易》之道当如此矣。乃窃仿仪征阮氏集《诗书古训》之例，辑而录之，凡得百许事。乙巳之岁，年二十一，感于国难，发愤出游，此书不复在心目。辛亥兵兴，困饿于倭之故都，治任归来，颇理旧业。发箧陈书，曩所比辑，赫然在焉。遂复赓续，置之行箧，时有增益。去岁更遍检类书，多所补缀。盖自始事以迄今兹，凡历二十六七载矣。《汉书·儒林传》记丁宽已从田何受《易》，至洛阳复从周王孙受古义。然则《易》有古义旧矣；窃取其义，以名兹编。甄采所及，断自三国。以晋人书有王辅嗣之书具在，其他多以清谈为说，不足复录故也。呜呼！逮白首而无成，忆青灯之有味，循览是编，盖不胜其掩卷太息之情也。民国十七年十二月蔡将军云南起义纪念日，长沙杨树达书。
老子古义自序
民国六载，南北交哄。余居家园，适为两方争攫之地。一日，南帅宵去。明旦，余出门，则见商肆严扃，居民扶老携幼，妇女携将筐箧谋避地者络绎于道。号呼之声，惨不忍闻。余时痛极，心念老子“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”之语。私谓命世哲人，早知此矣！故曰：“兵者不祥之器。”自是学校闭门，弦诵辍响。余感念既深，复多暇晷。乃取《韩非·解老·喻老》、《淮南·道应》诸篇，手自移录，继复搜检诸子古史之说老子者，附益之，合为一帙，凡五十日而录竟。以余旧有《周易古义》，是篇体式不违，遂名曰《老子古义》。去岁，郋园先生北来，将稿请益，猥以合于仲尼述而不作之旨，颇蒙赞许。余亦念刑名源于道德，秦汉时儒者类多服习老氏，则是编虽成于一时之感奋，而于学术源流，庶几无悖。故取付书坊，印而布之。自知仓卒集事，容有遗脱，补苴罅漏，期诸他日云尔。民国十一年十一月卅一日，长沙杨树达遇夫自序于北京都城隍庙街寓庐。
是书印行后，续得漏义九十事。兹四版付印，特增入焉。其他亦略有删移，下卷篇幅尤夥，遂析之为二，凡为书上中下三卷。旧著有《汉代老学者考》一篇，亦附于后云。十七年一月十一日，遇夫记于北京六铺炕寓庐之积微居。
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