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| 編輯推薦： |
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政权合法性理论是中国古代政治思想史的核心命题。本书围绕秦汉时代知识分子对天命观与正统论的建构活动，以政治与学术的互动关系为中心，以长时段的纵向梳理与结构性的横向比较为主线，重点讨论政权合法性理论体系中“神圣附会”“历史系统”“现实理性”与“政治伦理”四个层面。
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| 內容簡介： |
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政权合法性理论是中国古代政治思想史的核心命题。本书围绕秦汉时代知识分子对天命观与正统论的建构活动，以政治与学术的互动关系为中心，以长时段的纵向梳理与结构性的横向比较为主线，重点讨论政权合法性理论体系中“神圣附会”“历史系统”“现实理性”与“政治伦理”四个层面。秦汉学士们在吸收、援引既有的“天”论、祖灵崇拜、帝王神话、五德终始、符命谶纬、阴阳五行、史传文学等各种思想因素的基础上，逐渐建构起一套愈来愈系统化的受命政治理论。《白虎通》是秦汉政权合法性理论最为完整、成熟的论证体系。秦汉学术与政治权威的结合之路，以皇权为主导，以学术的自然更新和学士的主动求变为主要内容，最终促成儒学的经学化、工具化与儒生的文吏化。
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| 關於作者： |
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高海云，江苏苏州人，中国史博士，副教授，师从臧知非先生，主要研究方向为先秦秦汉史。入选“羡林学者培育工程”“光岳英才支持计划”等人才工程，主持国家社科基金项目、山东省社科规划项目、江苏省科研与创新计划项目等课题多项，获各级社科优秀成果奖多项，出版专著《东汉政治与学术演变》，参编《秦思想与政治研究》《秦汉土地赋役制度研究》等多部。
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| 目錄：
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绪论
一、 “天命”“正统”与政治神话
二、 关于谶、纬的释义与研讨
三、 关于“五德运转”的模式
第一章 周秦时代“至上神”观念的演变
第一节 商周时代的“帝”与“天”
一、 殷商的“至上神”
二、 周人的“以德配天”
第二节 战国时期天命理论的探索
一、 春秋战国时期天命观的挑战
二、 “天命”理论的探索：五德终始说
第三节 秦代“天命”的论证与挑战
一、 秦“受命”意识与德运论证
二、 秦末“亡秦”之谶
第二章 西汉刘氏“天命”理论的构建
第一节 汉初帝王神话与德运之争
一、 汉高祖的帝王神话
二、 汉初水德与土德之争
第二节 董仲舒的“天命观”建构
一、 董仲舒对汉家“天命”理论的架构
二、 “灾异谴告说”对汉家天下的潜在威胁
第三节 汉武帝的“改制”与“封禅”
一、 《五帝本纪》与“王圣”观念
二、 武帝封禅及其对学术的态度
第三章 西汉后期刘氏“天命”的动摇：“汉运将终”
第一节 儒生价值取向与汉家政治的疏离
一、 汉家制度与儒生政治诉求的矛盾
二、 汉儒神化孔子与五经
第二节 “汉运将终”思潮
一、 汉家末世信仰危机
二、 儒生挽救危机的尝试
第三节 刘向、刘歆父子的“火德尧后”说
第四章 新莽“天命”的塑造与崩解
第一节 西汉后期的王氏外戚及其世系改造
一、 王氏外戚的兴起
二、 王氏谱系的重构：《自本》
第二节 “颂德献符遍天下”
第三节 王莽在意识形态领域的“改造”及其命运
一、 王莽“托古改制”与“郊天”活动
二、 新莽与儒生群体关系的疏离
第五章 “刘氏复兴”与天命归属
第一节 “人心思汉”
一、 新莽朝的末世危机
二、 “思汉”思潮
第二节 关于刘氏正统的争夺
一、 “刘氏复兴”之谶
二、 刘秀争夺“天命”的论战
第六章 东汉政权合法性理论的改造与定型
第一节 光武“重儒”与“吏化”
一、 “奖崇儒术”
二、 政尚严猛
三、 “追踪宣帝”与“吏化”儒生
第二节 “吏化”方针下的儒学与儒生
一、 “兼习经、律”之风
二、 律章句学的兴起
第三节 统一经学与谶纬
一、 刘秀“用谶”中的政治理性
二、 经学的“规范化”
第四节 汉家天命正统观的定型
一、 刘氏正统的集中论证：《王命论》
二、 汉代“天命”理论的定型：《白虎通》
三、 “忠”观念下的社会批判思潮
第七章 宣汉：东汉政权合法性的“异例”论证
第一节 “疾虚妄”而“立实诚”
一、 批判神秘主义的天道观
二、 破除圣人与经传崇拜
第二节 王充“宣汉”思想
一、 “宣汉”的政治内涵
二、 “宣汉”的原因分析
结语
附表一 纬书辑佚篇目表
附表二 两汉博士官统计表
附表三 纬书受命神话统计表
主要参考文献
后记
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