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| 編輯推薦： |
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本书系统论述了神话学发生阶段的理论和各国早期经典神话案例。
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| 內容簡介： |
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本书以话语（discourse）为研究视角，探讨了中国神话学（1897—1937）在“近代”这一特殊转型期的历史语境和思想文化潮流中，在中—西—日复杂的文化交涉中发生的具体过程。这一过程以五四运动为界存在着两条主线，一是对经学的反叛、对古史的改造和重构，为中国抵御外来侵略、推翻帝制及建立现代民族国家的民族主义运动提供了不可或缺的话语资源，一是神话学自身知识、理论的生产和传播，建构了其自身的学术话语、理论框架、表述模式，创造了其自身的经典，挖掘和传播了中国神话。
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| 關於作者： |
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刘燕，女，广东外语外贸大学日语语言文化学院副教授，博士，主要研究方向为中日比较文学文化，神话学。西安外国语大学（文学）学士，日本国立奈良女子大学（文学）硕士，广东外语外贸大学外国语言文学（比较文化研究）博士。日语语言文化专业MA及MTI硕士生导师。日本神户女学院大学访问学者（2012-2013），日本名古屋大学访问学者（2017）。主持国家社科基金项目1项，主持并完成广东省哲学社会科学项目1项。
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| 目錄：
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绪 论 1
第一节 研究视角及研究内容 1
第二节 研究现状与文献综述 7
第三节 研究方法与研究价值 15
第四节 研究思路 18
第一章 中国神话在历史长河中的积淀 22
第一节 中国神话意识的发生 23
第二节 中国神话意识的发展与中国古史系统的形成 26
第三节 中国神话思绪的传承和神话式观念的延续 31
本章小结 : 趋向中国神话学 34
第二章 “ 中国神话” 语义的初步形成 36
第一节 西方语言中的 “神话” 语义追溯 36
第二节 日本和中国对 myth/mythos/mythology 的初期译介 41
第三节 中国对 “神话” 的初期理解和接受 49
第四节 “神话” 语义的学术讨论和本土化 52
本章小结 65
第三章 中国 “神话” 使用的开端 67
第一节 西方文明探源中的 “神话” 67
第二节 经学论争中的 “神话” 72
本章小结 81
第四章 中国神话学的两种民族起源话语建设 83
第一节 “ 汉族西来说 ”本土化中的神话重构 84
第二节 清末中国历史教科书中的民族起源叙述 100
本章小结 112
第五章 神话学与史学的分离交织 : 疑古与释古 114
第一节 古史辨派对神话与历史的认识 115
第二节 神话研究视野下的神话与历史认识 123
第三节 古史辨思潮趋向解析 130
本章小结 131
第六章 神话经典的创造 : 以《 山海经》 为例 132
第一节 近代 山海经 新释的时代和学术背景 133
第二节 山海经 神话书说的出现及认识路径的不同 136
第三节 基于小说的神话起源论的鲁迅 山海经 认识的成立 142
第四节 作为神话书的 山海经 价值的重估 149
本章小结 154
第七章 中国神话学在儿童教育领域的浮现 156
第一节 神话教材与读物是否适宜于儿童的讨论 157
第二节 中国神话故事的早期出现和传播 168
本章小结 176
结 语 178
参考文献 183
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| 內容試閱：
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本书以话语（discourse）为研究视角，探讨了中国神话学（1897—1937）在“近代”这一特殊转型期的社会政治的历史语境和思想文化潮流中，在中—西—日复杂的文化交涉中建构其自身的学术体系、塑造国人的现代国家及民族意识的具体过程。
从1897年到1937年的40年是从“神话”译语的传入到中国神话研究初步展开的40年，也是中国神话由“自在”走向“自觉”的40年。清末深刻的民族危机及其促发的西学东渐是中国神话学发生的前提，通过西方的直接途径和日本中转过滤进入中国的不同学科和知识体系共同参与了中国神话学的建构。它的发生过程存在着两条主线：一是对经学的反叛、对古史的改造和重构，一是神话学自身知识、理论的生产和传播。以五四运动为界，中国神话学的发生又可分为两个阶段。五四运动之前，神话常常被运用于解构古史的信史性质及其作为王统和道统基础的神圣性，神话也被运用于新史学意识指导下的民族源流话语建设，在此阶段中，神话论述的政治意义大于学术意义。五四运动之后，蓬勃展开的新文化运动和整理国故运动要求用西学重审、评判、分科国故以及用国故对接和填充西方学科体系，从而再造与西方相抗衡的新文明。关于中国神话的探讨不再仅仅集中于政治话语领域，神话学同时开始了自觉的学术建构。中国神话的语义与范畴的界定、价值的评判，语种语源的搜集、整理、加工、传播，神话经典与神话故事经典的规范和创造在此时全面展开。在神话与历史关系的种种讨论中，中国的古史被分化为神话学和史学两个体系，它们的关系在疑古和释古中分离交织。神话学也浮现于文学、儿童心理、儿童文学和教育领域，中国神话的文学价值得以确立，神话的宗教的、民族的、文学艺术的等各种价值得到了认识和开发。这些界定、规范、评判、传播至今影响着中国对于中国神话的认识和研究。
发生期的中国神话学一方面建构了其自身的学术话语、理论框架、表述模式，创造了其自身的经典，挖掘和传播了中国神话，一方面也为中国抵御外来侵略、推翻帝制及建立现代民族国家的民族主义运动提供了不可或缺的话语资源。中国神话学的发生是中外古今知识和价值体系大激荡时期的一次跨语际实践（translingual practice），这一过程为处于地球村时代的我们思考如何看待处于与西方、日本以及其他各种他者关系中的自身的文化提供了有益的启示。一个民族的文化有可能是一把双刃剑，它需要甄别自身的精粗，需要自我的否定，需要判断地吸收、采纳外来的元素，也需要善加维护、发展、利用以及传播。
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