新書推薦：
《
街头健身训练指南
》
售價：NT$
1214.0
《
留学早规划
》
售價：NT$
347.0
《
文化的演化：民众动机正在重塑世界
》
售價：NT$
403.0
《
布鲁克林有棵树（孩子喜欢的阅读经典读本 基于真实生活的全球经典成长小说 走出成长困境 追逐梦想 人生励志 自我塑造小说）
》
售價：NT$
347.0
《
构建未来教育图景：实践以学生为中心的育人模式
》
售價：NT$
398.0
《
中考热点作家孙道荣2024年散文精选集三册
》
售價：NT$
581.0
《
全球城市案例研究2023：基于网络的合作与竞争国际经验借鉴
》
售價：NT$
908.0
《
引爆：炸药、硝酸盐和现代世界的形成
》
售價：NT$
388.0
|
| 編輯推薦： |
1.吕西安·戈德曼是著名法国哲学家，他所提出的“发生学结构主义”是社会学理论主要的、根本的概念。
2.本书是研究马克思主义艺术辩证法的重要作品之一。
|
| 內容簡介： |
|
作为一个马克思主义者，吕西安·戈德曼在本书中比较系统地阐述了自己对马克思主义的艺术辩证法的看法，以及萨特的存在主义方法论、弗洛伊德的精神分析学与马克思主义、文学社会学之间的关系，还涉及了共产主义运动中的教条主义与修正主义，作者自己创立的发生学结构主义等。
|
| 關於作者： |
作者吕西安·戈德曼（Lucien Goldmann，1913—1970），法国罗马尼亚裔哲学家、社会学家、马克思主义者，曾任法国国家科学研究中心研究员、巴黎高等研究实践学院学术研究导师，著有《辩证法研究》《马克思主义和人文科学》等。
译者罗国祥，历任武汉大学外语学院法语系教授，法国语言文学（含文化）方向硕士生、博士生导师；武汉大学国际问题研究院副院长，法国文化与国际关系方向硕士生、博士生导师；法国研究中心主任，《法国研究》杂志主编；中国法国文学研究会副会长，中国法国研究会副会长；第46届鲁迅文学奖文学翻译奖评委；国家哲学社会科学基金项目评审委员；享受国务院政府特殊津贴专家。
|
| 目錄：
|
目录
第一章? 发生与结构................................... 001
第二章? 文化创造中的批判与教条........................012
第三章? 文学社会学的地位与方法问题.................. 029
第四章? 文化创造的主体................................059
第五章? 真实的意识和可能的意识? 安全的意识和虚假的意识 .... 080
第六章? 青年马克思著作中的哲学和社会学........................ 087
第七章? 《德意志意识形态》和《关于费尔巴哈的提纲》...........103
第八章? 经济学与社会学：朗热的《政治经济论》.................138
第九章? 提倡用马克思主义的方法研究马克思主义...................154
第十章? 青年卢卡奇的美学思想.................................159
第十一章? 让-保尔·萨特：《方法问题》.............................170
第十二章? 对赫伯特·马尔库塞思想的思考 ...................182
第十三章? 社会主义与人道主义............................ 203
第十四章? 社会主义思维的精确与想象............................. 220
第十五章? 权力与人道主义.......................................231
译后记..................................................... 256
|
| 內容試閱：
|
序言（节选）
读者将不会感到惊奇，经过这 15 年左右的时间，特别是经过最近三四年发展起来的那场对现状不满的运动的启示，我现在的思想和汇于这部集子中的文章里的思想比起来，已经更加明确和具体化了。
在这个演化中，我认为有一点尤其重要：这些文章中有一部分是在 1968 年前的那种知识界的背景下撰写的。那时，右派理论家如大卫·阿隆、人道主义和自由中间派理论家如大卫·利斯曼，甚至极左派理论家如马尔库塞以及法兰克福学派等都认为专家治国的新社会即使不是确定不移的，至少也是稳定持久的，并断言一切对现状不满的思想的倾向将趋于消失 —“意识形态的终结”“内心雷达的消失”“单向度的人”—那时，在这些理论中，非发生学结构主义者或者说形式主义的和语言学影响下的结构主义者发展了一种将历史、人和拒绝旧偏见的意指降至次要地位的思想体系，向我们推荐一种唯一以方法手段的组合为中心的文化，但又没有对目的与价值的任何关注。当时，南斯拉夫社会主义者则宣传自治管理的思想。在法国，受到赛尔热·马莱和安德烈·戈尔兹追随的意大利马克思主义理论家们如维克多·福阿和布鲁诺·特朗丁提出了新工人阶级和革命的改良主义的理论。
我正是就这种讨论和问题而提出了我的部分文章中的立场，这些文章指出必须抛弃马克思学说中关于贫困化和工人阶级的革命性的理论；必须承认从来就没有过真正的无产阶级革命，在先进的工业国里无产者从世纪初以来就已与现存的社会秩序融为一体了；最后必须承认把为社会主义的斗争设想为一种为思想意识的斗争，这种斗争是以为中等工资领取者或者说在技术变革的情况下逐渐发展并企图不仅取代旧的独立中产阶层和显贵阶层，而且取代传统工人阶级的新工人阶级的发展而开辟的可能性为基础。我特别从这样一种意见出发：无论是雷蒙·阿隆、达尼埃尔·贝尔、利斯曼和马尔库塞还是特朗丁、福阿（Foa）、马莱和戈尔兹的观点，都指出了两种变革的可能性，在这些可能性中，社会主义思想家和战士的义务是为实行第二种可能性而斗争。今天，我认为这些分析是正确的 ——至少有很大一部分 —同时又有其片面性，就是说，这些分析需要进一步明确和说明。这里，我就试图概述其中最重要的一种分析。
关于传统工人阶级，如果说在西方社会中它真的已被纳入资本主义的秩序，并从来没有扮演过马克思在分析中赋予它的角色，那么，这样的纳入仍具有与其他任何社会阶层的纳入所不同的特点：这是一种在真正的和强烈敌对的反文化形式下实现的认识论和文化方面的特点；这种反文化的形式是通过政治上纳入的改良主义和创建保守的工人政党而表现出来的；这些工人政党在文化上和思想上却是互相对立的并且持不同意见的，从社会民主党特别是战前德国社会民主党直到当代各共产主义政党都是这样。
……
第一章? 发生与结构
作为开头，我想将这篇报告置于我新近读到的卢卡奇的一篇文章中提出的命题之下，不过，我想这个命题是源自黑格尔的：历史的问题就是问题的历史，反之亦然。其实，这个断言差不多包含了我今天打算讲的一切，只不过需要做些发挥和解释。
事实上，这句话含有这样一个论断：为了用实证的和理解的方法研究一个问题的历史，同时试图厘清和理解它所经历的变革，先将它作为问题，然后作为产生这个问题的社会集团的思想方面的变革（这些变革同样能够使人窥见各种相继出现的不同的反应）来研究，人们就不得不将这些似乎仅从精神生活中出现的现象与历史的和社会的生活的整体联系起来。所以，任何严肃地研究一个问题的历史的企图都必然引导研究者就他所感兴趣的时代，整体地提出历史问题。
此外，请允许我简单地说几句题外话，以便指出：即使是唯灵派历史学家如亚历山大·科瓦莱和令人悼念的勒诺布尔神父，也曾由于为了给科学史的研究创造一个实证的框架而放弃了将这种历史当作一个线性的系列发现来呈现的传统的和图表式的研究方法，代之以仅将这些发现当作在结构过程中才是可理解的事件的透视法，在这种结构过程中，流产的尝试和失败至少是同样重要的。然而反之，任何不是将历史作为一系列或多或少引人注目的事件的总和而是作为创造历史的人的有意义行为的必然演变来看的尝试，都当然地包含着对这些人的精神的和有意识的生活的研究，以及探索这种生活所经历的变革和其他社会生活领域的变革之间的关联；因此，任何就一个特定的时代提出社会整体历史问题的企图，都只能在这种企图和对被研究的时代的人中所产生的问题以及对这些问题本身的结构和经历的变革进行实证的有意义的研究相同时，才能达到实证的水平。在这个意义上，人们可以肯定，对于任何特定的时代来说，历史的问题和问题的历史是两个局部相同的概念。
以上是几句题外话，不过我仍希望它们向你们说明了：这种相同性仅仅在发生学结构主义假设中才是有效的，这种假设的基本原则之一是，肯定任何人类行为都具有一种研究者必须阐明的有意义的结构的特点。在这个角度上，任何对人类行为的实证研究的关键恰恰在于：努力通过搞清楚部分结构的总轮廓，使这种行为的意指成为可把握的，这种对部分结构的研究只有在它本身被插进对一种更加广大的结构的研究中，而且这种结构的运转能够单独阐明其发生以及研究者在其研究伊始向自己提出的大部分问题时，才是能够被理解的。不言而喻，对这种更加广大的结构的研究也要求插进另一个能将它包容于其中的有关的结构中，并依次类推。
正是为了向这次学术讨论会提出“结构与发生”的主题，我们曾想将这个主题集中在对一个最流行的和最重要的方法论问题的讨论上，此外，这个问题在其认识论方面与一种已经很老的对人文科学的理解和解释的功能的讨论很接近。
在它过去的形式中，这种讨论至少在 19 世纪下半叶支配着大学的人文科学研究，而且与今天仍在很大程度上在大学中占统治地位的这种研究经验主义的理性主义原子论及静态结构主义处于对立状态，并采取一种在理解性描述和以原因或规律来做出的解释之间做出抉择的形式（不言而喻，后者只能在很广泛的意义上才能被称为
实际上，原子论曾试图并且还在试图将 19 世纪支配着自然科学的原则引入人文科学中。按照其理性主义的或经验主义的特点，运用原子论或者寻找因果的和必然的解释或者寻找一些普遍的关联——这种普遍关联的发现能解释某种特殊的现象
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
