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| 編輯推薦： |
1、从中华优秀传统文化中汲取智慧，提升从政修养
本书从中国传统文化中的“慎”字入手，深入挖掘中华优秀传统文化中关于为官从政的智慧，深刻剖析了权力、品德和决策中的应有的谨慎态度，阐释了从政者如何在面对权力诱惑时保持内在的自律和清醒。通过九个“慎”字箴言，书中为读者构建了一个修身、自律的框架，帮助他们在复杂环境中保持道德操守与内心平衡，为从政者及任何需要自我完善的人提供了自律与自我提升的宝贵指引。
2、融合经典案例，助力筑牢思想道德防线
本书通过引用众多历史典故和文化经典，回顾了历史上以“慎”为修身准则的典范人物，展示了他们的慎行，并探讨了“慎”在当代政治生活中的意义和价值。书中强调了从政者在道德修养、权力运用、决策制定等方面保持谨慎和理性的重要性，并提供了实用的行动指引。此外，书中还结合了大量历史和现实中的案例，为从政者在决策和行动中如何保持审慎提供了具体的参考。
3、本书文风清新，逻辑严密，通俗易懂，既是新时代广大党员干部锤炼党性、提升素质的通俗理论读物，又是一部读得进、记得住、用得上，具有实践指导意义的参考读物
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| 內容簡介： |
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本书对“慎”字的传统文化内涵进行剖析，并结合历史典故、现实案例，系统阐述了从政者在品德修炼、权力运用、言行举止、社会交往、感情生活等方面应持有的谨慎态度和行为准则。书中将“慎”细分为慎初、慎独、慎微、慎言、慎权、慎欲、慎情、慎平、慎终九个方面，每一方面都通过丰富的例证和深刻的分析，深得其中的哲理与奥妙，旨在指引为官从政者修身养性、谨慎行事、廉洁自律、慎始敬终。
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| 關於作者： |
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吴黎宏，作家，曾任中国井冈山干部学院综合工作处处长，现供职于省政府机关，从事哲学和行政管理学研究工作多年。出版著作有《新时代领导干部bibei的七种思维》《中华传统官德修养》《撸起袖子加油干：做忠诚干净担当的好干部》《成功领导者的12种气质》《纪律制胜》《好领导要有高情商》《好干部是如何炼成的》《认识嫉妒》等20多部，发表论文70多篇、散文随笔350多篇，获省部级社会科学优秀成果三等奖、二等奖各一次。
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| 目錄：
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第一章 慎初
一、走好从政第一步
二、初履新职要谨慎
三、谨防第一次“破防”
四、莫让一袭“白袍”被染
五、初心是一种坚持
第二章 慎独
一、慎独乃修身之要
二、不自欺欺人
三、我心有主
四、学会独处
五、律己当自省
第三章 慎微
一、慎在于畏小
二、莫以贪小而为之
三、防微杜渐
四、小处不可随便
五、注重细节
第四章 慎言
一、尤须慎言
二、当心祸从口出
三、言有所戒
四、言不在多
五、言必有中
六、言而有信
七、管好嘴巴
第五章 慎权
一、权力是把双刃剑
二、特权思想不可有
三、公正用权
四、依法用权
五、为民用权
六、廉洁用权
第六章 慎欲
一、欲可制不可纵
二、官瘾要不得
三、爱财不贪财
四、莫让嗜好成祸端
五、诱人美色不可贪
第七章 慎情
一、学会控制情感
二、过好亲情关
三、交友须慎重
四、不为人情所累
五、树立大情怀
第八章 慎平
一、顺时不张狂
二、保持平常心
三、平稳不平庸
四、激情不能丢
五、为官须担当
第九章 慎终
一、慎终如始
二、谨防晚节不保
三、始终不懈怠
四、活到老学到老
五、走好“下山路”
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| 內容試閱：
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“慎”，是小心、谨慎、慎重的意思。
《道德经》云：“慎终如始，则无败事。”《周易》云：“慎不害也。”《国语》云：“慎，德之守也。”《荀子》云：“故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！”清末大臣刚毅在《居官镜·臣道》中说：“行不放逸，语不宣泄，谓之慎。”
慎，是一种严密审慎的处事方法和严谨恭敬的处世态度，指对外界事物或自己的言行密切注意，以免发生不利或不幸的事情，它要求一个人知敬畏、守道义，做到谨言慎行、严格自律，是保障一个人安身立命、成功处世的基石。
为人处世，慎是一种修养，一种境界，一种谨言慎行、克己慎为的内在自律；为官从政，慎是一种敬畏，一种戒惧，一种恪守道义不放松、严守法纪不放任、坚守底线不放纵的政治自觉。无论做人还是为官，慎都是一种内敛的智慧、一剂修身养德的良方。
慎，作为中华传统文化的精华，源远流长，深深地植根于中华文明的血脉。《诗经》说，“慎尔言也”。《周易》说：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”《礼记·中庸》说，“审问之，慎思之”。这都是告诉人们为人处世要谨慎小心。
慎，是古人一条重要的为政之道，是历来为国人所尊崇的官德。早在春秋战国时期，就有政治家把“慎”作为从政箴言。最早把“清、
慎、勤”这三个字联系在一起的是晋文帝司马昭：“为官长当清，当慎，当勤。修此三者，何患不治乎？”由于此三字富有哲理和警示作用，后来便成为为官者第一箴言。宋朝吕本中所著《官箴》，开头便讲，“当官之法，惟有三事：曰清，曰慎，曰勤”，告诫为官者要时时坚守这三个重要原则。康熙皇帝更是经常亲书“清、慎、勤”三字，“刻石赐内外大臣”，用以激励官吏约束自己。
慎之所以重要，是因为不慎则言行必多疏略，往往会招来祸患和失败。唐代武则天亲著《臣轨》，作为官员行事准则，专列一章谈“慎”，其中说道：“夫修身正行，不可以不慎；谋虑机权，不可以不密。忧患生于所忽，祸害兴于细微。人臣不慎密者，多有终身之悔。故言易泄者，召祸之媒也；事不慎者，取败之道也。”为官从政，一言一行都得谦虚谨慎，慎终如始，方能确保不败、不悔。
从政要慎，是因为为官者权大责重。为官者身居要职，手握重器，权力大，责任重，更须戒慎恐惧，谨言慎行，遵纪守法，恪尽职守，慎始敬终，谨防过失。如果盘算了不该盘算的事，会导致行为失范；随口说了一句不该说的话，会导致意想不到的严重后果；办事一着不慎，可能带来重大损失，甚至招来祸端。身在政界，时刻要有战战兢兢、如履薄冰、如临深渊之感，因为责任重于泰山。
今天，党的各级干部手中的权力是很大的。可以说，权中有利益得失，权中有财产万千，权中有毁誉忠奸，权中有人命关天，权中有事业成败，权中有百姓祸福。权力具有双面性，用得好几方受益，用不好害人害己。权力越大，社会责任越重，就越要头脑清醒，越要小心谨慎。
有权不可任性。只有对权力常怀敬畏之心，懂得权力背后的责任与危险，心中装着一个“慎”字，慎谋、慎断、慎行，处处谨慎，尤其在处理重大问题和敏感事务上，切忌盲目轻率、拍脑门决策，务必严谨慎重，三思而后行，才能用好权、管好权、掌好权。
从政要慎，是因为谨慎才能成事。《荀子》云：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”办事如下棋，一着不慎，可能满盘皆输。成事不易，做事必须谨慎小心。明代名臣薛瑄说：“圣贤成大事业者，从战战兢兢之小心来。”
谨慎思考，周密谋划，三思而行，谋定而后动，可避免出差错。凡事只有经过反复谨慎周密的思考，才会有符合客观实际的正确行动。每遇到一件事，都要进行详细的调查，掌握充分而全面的情况，反复思考，得出解决的办法，没有疑问后，再付诸实施。不深思不决策、不熟虑不行动，凡事从最坏处着眼，做最充分的准备，朝好的方向努力，争取最好的结果。
谨慎工作、谨慎做事，是从政干事的准则。多做少说，谨慎行事，不莽撞，不盲动，可避免重大失误，少犯或不犯错误。怀有谨慎之心，才能在熟悉掌握业务知识和领导方法的基础上，做到“胸中自有百万兵”，沉着冷静、应对自如。
从政要慎，是因为谨慎才能廉洁。廉洁自律是从政的底线。各级官员手中都握有大大小小的权力，掌握着或多或少的资源分配权，容易成为别有用心者“围猎”的对象。从某种程度上看，官员的工作圈、生活圈、交际圈，处处都可能被人设下陷阱，为官者必须高度警惕，慎之又慎。
一个人要廉洁自律，最大的敌人是自己。从政者要时刻保持清醒的头脑，经常从灵魂深处不断地自我警示、自我反省和自我克制，坚持“慎”字当头，开头时、细微处、私底下、无人时都要谨慎戒惧，消除侥幸之心，戒掉贪欲之心，不断筑牢拒腐防变的思想防线，不义之财不取、不正之风不沾、不法之事不干，才能做到廉洁自律、不贪不沾。
从政要慎，是因为谨慎才能树立好形象。领导者是一定范围内的公众人物，是政策的宣传者、执行者和维护者，其一言一行不仅代表了个人的形象，而且代表了一个单位、一级组织的形象，更是代表了党和政府的形象。干部形象非小事，日常生活中的一个动作、一句话语、一次穿戴，表面上看起来是个人的行为，实际上却代表了整个组织，会给群众留下印象。身份的特殊性决定了领导者必须谨言慎行。
领导者的言行受各种复杂的人事关系制约，这就要求其谨言慎行。古人认为，位居人上的官员，一番言语，一番沉默，一动一静，都受到别人的仰视，都被人看在眼里，不能不小心谨慎。明代名臣薛瑄说：“守官最宜简外事，少接人，谨言语。”从政者一定要谨言慎行，说合适的话、做合适的事，言行举止做到有礼、有节、有度，树立可亲可信可敬、为民务实清廉的形象。
从政要慎，是因为官场多风波险阻。在官场的地位越高、权力越大，就越危险。常言道，“高处不胜寒”。位高权重的人容易被人嫉妒和憎恶，身居高位的人并不比底层的人更轻松、更安全。为官者处在各种矛盾、各种利益、各种关系的交集处，稍有不慎，就会遇到风波险阻，轻则丢官受贬，重则性命难保。
“涉世如川，行身如舟。”川流舟行，不进则退，人在仕途，须时刻保持谦卑谨慎的态度，慎始敬终，不能有丝毫狂妄放纵。即使身处顺境，有所成就，也要继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，不能沾沾自喜、得意忘形。越是平顺处越要自我警醒，以忧惧之心对待升迁，朝乾夕惕，如履薄冰，谨小慎微，防患未然，才能避免翻船失足的危险。
“善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。”为官从政，“慎”字尤其重要。从政者应把“慎”作为一种高尚的道德修养自觉追求，作为一种优良的领导方法自觉发扬，作为一种重要的为政之道自觉践行。具体来说，要做到以下九个“慎”：
慎初。万事皆有初，欲善终，须慎初。初出茅庐的从政者，要树立正确的出发点和动机，养成良好的习惯与作风，扣好“第一粒扣子”，为从政之路开好头、起好步；慎重对待人生的每一个开始，守好第一道防线，挡住第一次诱惑，谨防一袭“白袍”被沾染，确保从政生涯有个良好的开端。
慎独。人在独处、无人注意时仍要严于律己，不做失德失范之事。慎独就是要遵从内心的道德准则，坚持自我教育、自我警醒、自我监督、自我约束，时常反思自己的行为，检点自己的作风，做到人前人后一个样、有无监督一个样、“八小时”内外一个样，做到诚实不欺、表里如一、洁身自好。
慎微。小节不拘，则大节难保；小事不慎，则大事难成。从政者的慎微，必须从慎小事、重小处、拘小节做起，特别是在生活作风问题上要慎之又慎，律己慎行，防微杜渐，从小事小节上加强修养，从一点一滴中完善自己，去小恶以保本真，积小善以成大德。
慎言。说话要深思熟虑，该说的说，不该说的坚决不说。说真话，说实话，说有益的话、做得到的话，不说假话、大话、脏话、伤害人的话，不说违反纪律和规矩的话；说话要注意时机，注意对象，把握分寸，把话说中肯、说准确、说到位，做到言必适时、言必适情、言必适度、言必有信。
慎权。权力意味着责任，风光与风险并存。权力是把双刃剑，为民谋福则利，为己谋私则害。从政者必须树立正确的权力观，摒弃特权思想，敬畏权力，谨慎用权，不专权、不贪权、不滥权，做到公正用权、依法用权、为民用权、廉洁用权。地位越高，权力越大，越要小心，越要格外谨慎。
慎欲。慎欲不是要除欲或无欲，而是要节制自己的欲望，克服那些不正当的、过度的、膨胀的欲望，通过以理导欲、以理制欲，把欲求控制在“无过无不及”的程度，常思贪欲之害、常去非分之想，非理之财莫取、非理之事莫为，做到欲不逾矩，欲不损德，欲不伤身。
慎情。要慎重地对待自己的情感，用理性驾驭自己的情感，保持情感的平和适中，不随意流露感情，更不能感情用事。要慎亲情，管好配偶子女，不为亲情营私；慎友情，择善而交；慎人情，不用公权报私恩，把情主要用在事业和为民服务上，防止为情所累、为情所困、为情所误。
慎平。越是顺风顺水，越要谨慎小心、低调行事，越要履平防险、浅水深防，谨防坦途翻车。慎平不是平庸，不能因为追求仕途平稳而拘泥保守、庸碌无为。既要有稳健务实的作风，又要有勇于拼搏的精神，始终保持热情，敢于担当，积极作为，不骄不躁，不卑不亢，稳步前行。
慎终。官怠于宦成，务惜晚节。慎终是防止功败垂成的关键。慎终，才能善终；欲善终，须慎终。从政者唯有慎终如始，修身如初，持之以恒，永不松懈，终生谦谨，始终如一，谨慎从容地走好人生的每一个台阶，小心翼翼地跨越每一个关口，才能为自己的从政之路画上一个圆满的句号。
“慎易以避难，敬细以远大。”从政者唯有努力做到慎初、慎独、慎微、慎言、慎权、慎欲、慎情、慎平、慎终，始终以慎为要，以慎为先，以慎为终，才能达到为官从政的清醒、清廉、清明之境，才能平稳走好从政之路，立于不败之地。
慎情
人之有爱，本由亲立；推而及物，自有等级。
慎情，就是要慎重地对待自己的情感，用理性驾驭自己的情感，保持情感的平和适中，不随意流露感情，更不能感情用事。要慎亲情，管好配偶子女，不为亲情营私，不让亲情错位；要慎友情，择善而交，多交学业相长、品行相砺、志同道合的良友、益友；要慎人情，不用公权报私恩，不为人情所累，妥善处理情感与工作、情感与权力、情感与法纪的关系，把情主要用在事业和为民服务上，防止为情所累、为情所困、为情所误。
一、学会控制情感
情感是维系人类社会和谐发展不可缺少的基础，直接影响人们的思维和行为。心理学研究表明，“情感”与“认知”“意志”一样，都是人类最基本的心理活动。
《汉书·董仲舒传》中说，“情者，人之欲也”。依据心理学家弗洛伊德的理论，“情”属于“本我”的层次，是人的本能。
朱熹认为，“人之有爱，本由亲立；推而及物，自有等级”。讲感情是人之常情。人没有了情感，社会就失去了温暖，人就失去了友情、亲情、爱情，社会也就失去了和谐。
人的情感是复杂的，有健康的，也有病态的；有高尚的，也有卑俗的；有美好的，也有丑恶的。美好的感情可以催人奋进、增进团结、激发创造；丑恶的情感则会让人卑劣、异化。情感的用法不同，结果也不同。把情感用在正处，就会有事业的成功、家庭的幸福、朋友的欢乐、环境的和谐；而恣意纵情，错用情感，就会伤人伤己。
不受控制的情感犹如洪水猛兽，容易泛滥成灾。因此，情感需要管理，需用理智支配情感，用理智为情感修筑防洪坝，避免情感的失控。
领导者也是人，也食人间烟火，也有喜怒哀乐，同样会动感情，对亲人怀有深情。但是，由于领导者手握公权力、掌握公共资源，常常要面对名、利、色等多种诱惑，或者应对某种突发事件，这就更需要保持清醒的头脑，慎重地对待感情，以理智驾驭感情，不困于情，不滥用情，不徇私情，过好“情”这一关。
领导者主要是管理人或服务人的，每天都要与人打交道。一个成功的领导者，必须会团结人。领导者讲感情，才能更好地凝聚人心、鼓舞斗志、战胜困难、获得成功，促进事业的发展。领导者要讲感情，但也要讲道义、讲原则，让自己的感情在健康的、合乎道义的轨道内运行。
一个领导者影响力的大小会受到情商高低的影响。情商高的领导者，其人格魅力往往也强大；情商低的领导者，哪怕智商很高，其人格魅力也往往是低下的。只有高尚的情感，才能鼓舞人、激励人。很难想象，一个唯我独尊、情感冷漠、心理黑暗和有情感表达障碍的人，会成为一个充满魅力的领导者；也很难想象，一个人际关系都处理不好的人能当好领导。一个领导者的成功，80%来自丰富的情感、良好的人际关系和处世能力等。
领导者要善于控制和运用感情。感情处理得好，就如陈年的酒，醇香浓郁，能助推情谊、发展事业；感情处理不当，就如脱缰的野马，会误事伤人，得不偿失。领导者要注意提高对情感的自我认知和管理能力，有意识、有目的地调整自己的情感，把握自己的情感，约束自己的情感，让情感始终处于丰富、适中而理性的状态。
正确控制自己的情感，使自己举止得体，保持良好的形象，是领导者赢得群众信赖和支持的需要，也是领导者必须具备的一种素质。
控制情感，就要做到情感和理性相统一，不能感情用事。情感能激发人的心理活动和行为动机，是心理活动的组织者，也是人际交流互动的重要基础。理性是指按照事物发展的规律和自然进化原则来处理问题的态度，不冲动，不凭感觉做事情。情感与理智既相互作用又相互排斥。有了情感，便增强了理性的感染力，有了理性，则会净化和升华情感。人只有在情感和理性达到有机统一时，才能让自己的精神世界处于平衡状态。拥有情感和常怀理性都是领导者应有的良好素质。
感情冲动是理性思维的大敌，做工作激情固然重要，但理性更不可少。倘若缺乏理性，就会导致头脑发热，不顾实际，贪大求功，盲目蛮干；或违背客观规律一味地追求所谓的大跨越、高速度，对经济社会发展和重大建设项目轻率决策；或遇到一时的困难和挫折就怨天尤人；或畏首畏尾，遇到困难绕道行，推诿扯皮，局面打不开，工作无起色。
情感是油门，理性是刹车。领导者既要有激情又要有理性，要在激情与理性之间找到一个平衡点，用理智驾驭情感，找到一种对待事业积极的心态，积极稳妥地做好工作，不因一时的冲动而胡乱行事。
控制情感，就要妥善处理人情与工作的关系，防止人情成为梗阻。领导者要有效地推动工作，抓好落实，需要同事支持和下属执行，因此，领导者要有亲和力，善于团结人。有人情味的领导，更容易让部属亲近，更容易得到部属的信任和拥戴。领导者在开展工作过程中，要善于运用情感效应，凝聚更多的人心。
“感人心者，莫先乎情”。情感可以使人产生一种无形的气质和有生的力量，只有真正关心他人，才能赢得他人的尊重、帮助与协作。领导要把部属当作自己的亲密战友和同志，尊重部属的人格和权利，容忍部属的缺点，切实关心部属的切身利益，在工作和生活中做到以理服人，以情感人，以爱动人。平时要多发现部属的长处，多想想别人的难处，多讲暖人心的话，多做得人心的事，真心实意地关心爱护部属。这样，领导的人格魅力才能不断增强。
尤其在做决策的时候，要做到理性冷静，不感情用事，不把个人私情带到工作中去，以避免重大失误。要牢固树立正确的人情观，审慎对待自己的情感，不为人情所扰，不为亲情所困，不为友情所累，绝不用感情代替理性，不用私利代表政策，以免损害大局利益。
领导者要以健全的心智、丰富的阅历、良好的悟性和游刃有余的交际能力处理人情关系，既能在人情往来中树立重感情、讲诚信的形象，又能严守原则、正义和法纪底线，善于把握人情的范围、力度、频率、可行性。自己不在人情上追逐非分之利，也要劝诫别人不要寄希望通过自己达到非分之想。凡事既要讲情又要讲理，不为人情伤害公理，不为义气冲动陷入人情困境，既有原则性又有灵活性，促进工作的顺利开展。
控制情感，就要处理好情感与权力的关系，不以权谋私。中国传统文化注重人情，长辈、师长间有培育之情；父母、兄弟、子女间有血缘之情；同事、部属、学友间有亲近之情。官员也是人，也会讲感情，不能六亲不认。但讲感情不能感情用事，不能有偏爱，不能自私、狭隘，不能用公权为个人、家族、小圈子谋取私利。当人情异化为私情，感情代替原则，违法乱纪的悲剧就难免发生。
权力与人情的关系表现的是公与私的关系。权力姓“公”，不姓“私”。从政者要充分认清自己手中的权力是党和人民赋予的，只能用来为人民服务，绝不能把权力作为个人和亲属子女谋私的资本和工具。如果为了所谓的个人感情，让感情左右了原则，难免用权不当或违规用权，做出有违原则、纪律、规矩或道义的事情来。
亲情、友情再深亦有界，这个“界”就是公权不能私用，讲亲情不能错位，重友情不能变味。任何时候任何情况下，都要划清公私界限，公私分明，不徇私情，不用公权力来为亲友谋利，不利用自己的职权或职务谋取不正当利益，防止为情所累、为情所伤、为情所误。
控制情感，就要处理好情感与法纪的关系，不因情违法。情与法是权力与人情关系的另一种表现形式，情是人与人之间的情感，法是底线，是原则，是每个人都必须遵守的规矩和规范。我们讲感情、重人情，但不能违法违纪，不能破了规矩、失了规范。
领导者面对事情时，先要从规则与法律角度考量合规与违规、合法与非法的界限，依照合法程序办事。当情与法发生冲突时，必须把情放在一边，把法放在首位，做到讲法纪不讲私情，讲原则不讲关系，讲道理不讲面子，绝不能以情代法，更不能因情违法。
当法律规范与个人欲望发生矛盾的时候，要恪守法纪的要求，自觉弱化、转换、调整或放弃某些个人需求或偏好，调节自己的心态和意愿。要正确处理法律与人情的关系，不能徇情枉法，不能将人情作为办事的筹码，拿人情做交易；不能将人情置于规矩或法律之上，使规矩或法律让路于人情，为人情乱开“绿灯”，让自己落入人情“陷阱”。
人不可无情，但情感只有在责任和理智的约束下才不至于迷乱。从政者要善于认识情感、控制情感和运用情感，千万不要做情感的奴隶。
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