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| 內容簡介： |
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本书以中国易学家兼诗论家为研究对象，依据可资分析的理论文本探究易学思想与诗学观念之间的逻辑关系，围绕木体论、心性论，审美范式、语言论四个维度进行个案研究，作出科学的分析和阐释；在与现代诗学观念的潜对话中，探赜索隐，揭示观物取象方式与意、象、言结构的多种可能。重新回望中国诗学传统，进行中国诗学的易学阐释史的观照与易学阐释之论证，特别关注具有现代意义的中国本土诗学生成中的易学阐释之功，并建构“中国易学诗学”话语体系。
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| 關於作者： |
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李瑞卿，1970年生，北京大学文学博士，北京语言大学中国文化研究院教授、博士生导师，博士后导师，指导方向为《易学与文学》。北京师范大学中国文化国际传播学院研究院客座研究员。曾任北京第二外国语学院文学院教授、文学院副院长、文学院学士委员会主任等职务。中国《文心雕龙》学会常务理事、中国古代文论学会理事、元代文学学会理事、元好问研究会理事。北京市中青年骨干教师，2008年获北京市教育教学成果（高等教育集体）二等奖。主要研究领域为“诗学与修辞学”“易学与诗学”“天文与诗学”“中西诗学与美学”。为本科生和研究生开设《美学》《中国古代文学》《诗人易学与诗学》《文学理论》《中国诗学》《西方文论》《文心雕龙》《先秦诸子文艺观》《天文与诗学》等课程。主持国家级、教育BU、北京市教WEI项目多项，参与《中华文艺思想史》（明代卷）项目。著作：《中国古代文论修辞观》《朱彝尊文学思想研究》，代表论文：《苏轼易学与诗学》《杨万里诗学的意象言关系》《天文数理遭遇物理几何——关于清宫廷画透视与笔法的反思》等。
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| 目錄：
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绪论 关于中国诗学易学阐释的论证
一 易学阐释中的尺度、理性与审美
二 易学阐释的心——物结构
三 易学阐释的规定性
第一章 谈唯物史观与文艺思想研究
一 从物质现实与中国现实出发讨论文学艺术及其理论
二 处理好马克思主义世界观与传统价值观念的关系
三 从历史过程的整体性来思考问题
四 在科学的层面上寻找传统与现代的契合
第二章 《文心雕龙》意象论的易学阐释
一 易道模式与意象发生
二 意、象、言系统
三 “神”之用
第三章 刘勰文质论的建构模式解析
一 文质代变论及其模式
二 文质衍生论
三 文质的新形式——风骨
第四章 刘勰“数”论
一 自然之道与“数”
二 以“数”论文
三 数理维度下的感物论
第五章 “横渠四旬”的易学解读
一 何以有天地
二 心如何立
三 为生民立命
四 继往圣绝学，开万世太平
第六章 苏轼的象外之象及其显象赋形范式
一 形象成而变化自见
二 随物赋形与自然之数
三 得之象外与化身
第七章 苏轼影论
一 影是什么
二 系风捕影之必然与可能
三 如何看见庐山真面目
第八章 曾巩儒学及其文道关系
一 曾巩的学与道
二 道德性命之学
三 圣人精神及对欧阳修的塑造
四 “两得”及其文道逻辑
第九章 吴澄诗法论理路及诗法史蕴涵
一 有关法度与自然关系的讨论
二 一切法度统摄于我心
三 尺寸古法的理由
四 艾南英与陈子龙的理论交锋
第十章 李攀龙“无有拟之用”的模拟新逻辑
一 李攀龙之“情”与反对“心术之微”
二 视古修辞，宁失诸理
三 “无有拟之用”——模拟的新逻辑
第十一章 王世贞“意必副象”论及法度与情思新模式
一 意必副象论
二 法度与情思的易学模式
第十二章 王世懋性灵观念及对七子派文学思想的突破
一 性灵与意气
二 七子派旗帜下的逆反
三 越出儒家的边界
第十三章 谢榛意象论阐释
一 心性与立意
二 气象与情景相因
三 由字法、句法而妙悟
第十四章 李贽的自我意识显现与新“化工”之美
一 感从己出，发为真心
二 一念之本心与真空
三 饥饿于学与人人可以成圣
四 触目兴叹，齐于造化
第十五章 王国维“以物观物”的前世今生及易学阐释新模式
一 王国维论欲
二 邵雍、叔本华的审美之路
三 王国维的审美解脱之路
四 “以物观物”与“以我观物”的来源问题及王国维易学阐释新模式
五 自然与幻象
第十六章 章太炎“文学”观念
一 反对兴会神旨
二 榷论文学，以文字为准
三 归本情性
第十七章 刘师培中国文学观念的易学阐释
一 探源求证骈文正宗
二 文学本体的易学阐释与文道合一论重构
三 “象尽意论”与文质兼备之美
四 “征实”与“饰观”的两端视域与易学进化论
第十八章 鲁迅对国民性与“知识阶级”的批判
一 国民性批判
二 对“知识阶级”的批判
主要征引书目
后记
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