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| 內容簡介： |
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《国学茶座》的创刊目标是“普及国学知识，发表国学新见，培育国学新人”。基于这样的目标，该杂志的读者以高中生、大学生、研究生、青年教师为主，同时，从事国学相关工作如编辑、图书馆、企业文化教育、对外汉语教育（孔子学院）等方面的专业人员以及一般国学爱好者也是我们服务的对象。该杂志既注重知识的介绍，又注重探幽抉微，阐发新见。典籍之流传，学问之演变，人物传记，史事本末，诗文品藻，文字训释，均所提倡。总以深入浅出，娓娓道来，是所宗尚。
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| 目錄：
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卷首语 夏含夷（Edward L. Shaughnessy） 近代儒林七贤当有饶宗颐 003
［经］
王新春 易学浅说（三十六） 009
向 辉 恒之读诗记（十九） 020
彭仕正 三种“礼之本” 034
—以文质论作为解读视角
［史］
吴 越 论康海与心学家的交游及其影响 043
李依帆 广寻·慎用·求真：近代史学者吴相湘 053
张天翼 章学诚史料学思想探究 060
周 晶 五里山房稀见山左古籍叙录（下） 071
［子］
杜重阳 明代的火器崇拜之探析 087
陈 坚 “不得唤作净瓶，汝唤作甚么？” 096
—禅语的活力（二十六）
崔质彬 山西与《四库全书》 102
郜同麟 析疑解难，嘉惠学林 109
—读谢明《宋前道经疑难字词考释》
［集］
司 源 谢思炜《杜甫集校注》评议 117
李思怡 杨明照先生征引类书考论 134
—以《增订文心雕龙校注》征引《太平御览》为中心（下）
倪志云 诗词写作讲义（五） 147
名家介绍
赵青山 道藉人弘 170
—记敦煌学大家郑炳林先生
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| 內容試閱：
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明代的火器崇拜之探析
杜重阳
火药武器是中国军事史和中国科技史都很关注的一个方向，既往研究比较重视火器的出现时代、著名战例和技术性等问题，对于火器在社会、文化方面的存在与作用较少关注，笔者整理资料时发现在明代存在多种对火器的崇拜，对于崇拜现象的研究可以更好还原明代人眼中火器的形象。
一、何为火器崇拜
本文中的火器崇拜指对火药武器在描述上神秘化，抑或在对待火器时进行的某些带有主观情感、近似宗教崇拜的活动。据笔者现有资料而言，火器相关崇拜的出现可追溯至宋建炎二年（1128），金属身管火器（特指铳、枪、炮之类火器。身管等概念参见金志明主编《枪炮内弹道学》）是当时宋代工匠刚研发出的新锐武器，抗金将士祈望天兵天将相助，便在大足石刻中塑造了一位手持身管火器的神灵（大足石刻中有石刻手铳，此处石刻应当是最早出现火器的石刻）。元人王沂在《伊滨集》中记录了天历年间（1328 —1330）一个与火器崇拜有关的事件，炮手军千户克哷景兖曾在鸣皋山祭告“ 炮神庙” （克哷家世袭炮手军千户，克哷景兖与其父克哷士希两代人重修了程颐讲学的伊皋书院。参见王沂《伊滨集》卷二十一《炮神庙记》），王沂形容“ 炮”时强调了这种武器的“ 声”和“ 光气”，虽无法确认此“ 炮”是身管火器还是火药抛石机，但可以肯定是使用火药的攻城器。明代有大量与火器相关的资料留存，其中一些就体现了明人对于火器的崇拜，如《明会典》中就记录有明代官方举行的对火器神的祭祀：
永乐后，别有神旗之祭，专祭火雷之神。每月朔望，神机营提督官请祭于校场，今系总督京营戎政官奏请祭毕复命。（李东阳等纂，申时行等重修《明会典》卷九十二《礼部五十》）
《明会典》中神旗之祭被划归旗纛祭祀之下，属军事祭祀，然神旗之祭所祭“ 火雷之神”并不在旗纛诸神之列，祭祀只在校场举行，规格低于旗纛祭。可见火雷之神是有别于传统军事神的，与之相对应的便是朝廷将火器单位与传统军事单位进行区分。永乐朝开始编练专用火器的军队，自然也需要塑造一位火器神，故“ 永乐后，别有神旗之祭”，火雷之神便成为明代火器部队的专有神祇。
……
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