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| 編輯推薦： |
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《唱享爱爱腔》不仅是一本关于晋剧艺术的珍贵资料，更是一部深入了解“晋剧皇后”艺术生涯与音乐造诣的心血之作。书中详尽解析了“爱爱腔”的独特魅力及其在晋剧表演中的应用技巧，通过细腻的文字带领读者穿越时空，感受传统戏曲之美。无论您是资深戏迷还是对中国传统文化抱有浓厚兴趣的朋友，《唱享爱爱腔》都将为您提供一场视听盛宴般的阅读体验，让每一位翻开此书的人都能深刻体会到中华优秀传统文化的魅力所在。书中还附有王爱爱15段经典唱段，扫描二维码即刻收听。
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| 內容簡介： |
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爱爱，国家一级演员，山西省著名艺术家。曾主演《打金枝》《明公断》《算粮》《三上桃峰》《走山》等剧目，是新中国成立以来，党培养成长起来的新一代艺术家中的杰出代表之一，在晋剧舞台上塑造了众多栩栩如生的艺术形象，她的唱腔技艺大大突破前人，她创立的“爱爱腔”，独领风骚40余年，成为晋剧旦角声腔之翘楚，受到广大观众和专家的普遍赞赏。《爱爱腔经典唱段集萃》集结王爱爱经典唱段，辅以声频，给读者如亲临现场般的感觉。《爱爱腔评论集》集结众多行家里手对爱爱腔的评论文章，切中肯綮，读来“有声有色”，受益匪浅。
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| 關於作者： |
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郭士星，1940年生，戏剧理论家。曾任山西省文化厅副厅长。中国戏剧家协会会员。中国戏曲学会常务理事，山西戏剧家协会副主席。
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| 目錄：
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方家综论
王爱爱流派艺术论
“爱爱腔”的美学价值
晋剧“爱爱腔”与建立“戏曲声乐学”论稿
“爱爱腔”启示录
“爱爱腔”艺术成就及其历史地位与现实意义
“爱爱腔”音韵启真
和而不同 违而不犯
最美不过“爱爱腔”
论王爱爱和她的演唱艺术
王爱爱的艺术人生
浅谈“爱爱腔”的研究与传承
铭记终生“一账师”
村里人爱听“爱爱腔”
王爱爱和她的徒弟们
晋腔晋韵 源远流长
看王爱爱演出有感
声震剧坛“爱爱腔”
艺术，生命中的唯一和所有
往事并非如烟
名伶名剧赏析
艺品·人品·“爱爱腔”
《四月里》诞生记
王爱爱：挺秀于当代戏歌峰峦的“晋剧皇后”
以名家工作室为平台探索戏曲教育现代师徒制
“爱”上曹玉莲
我们心目中的王爱爱和她的“爱爱腔”
朝着先进文化的前进方向继承与创新
弟子心语
亦师亦母师徒情
我的恩师王爱爱
学习《金水桥》 感受“爱爱腔”
梨园奇葩 三晋瑰宝
我爱爱爱老师
像师父一样演戏做人
以情带声 以声出情
与晋剧表演艺术家王爱爱同行
重任在肩 任重道远
让“爱爱腔”在塞外草原桃李芬芳
从传承角度对“爱爱腔”美学价值的新认识
从《含嫣》中的“四月里南风吹动麦梢儿黄”说起
群芳争艳香满园
学艺先做人
我心中的“爱爱腔”
让“爱爱腔”艺术放射出与时俱进的光芒
感受“爱爱腔”
只此一曲千古迷
“爱爱腔”是唱出来的，不是喊出来的
继承“爱爱腔” 振兴晋剧艺术
清雅脱俗
“爱爱腔”艺术浅析
终生难忘的师徒情缘
“爱爱腔”扎根在我心中
艺海虽无涯 恩师做航标
探寻“爱爱腔”
我的恩师王爱爱
“爱爱腔”打动我心
传承“爱爱腔” 梨园美名扬
将压力化动力
“爱爱腔”在我心中
韵味流畅的“爱爱腔”
做一名“爱爱腔”的好弟子
情中带声 爱里行腔
年少绮梦今已成 艺无止境承师风
弘扬戏曲文化 感悟戏曲魅力
“爱爱腔”的特色“美”
诗词咏赞
立德 树人 传艺
赞王爱爱演唱艺术（二首）
赞“爱爱腔”
题晋剧名家王爱爱
［中吕］十二月过尧民歌·点赞王爱爱
老少痴迷“爱爱腔”
看王爱爱《算粮》
挚友同道 姐弟情缘
赞“爱爱腔”
赞“爱爱腔”
细品美韵“爱爱腔”
赞“爱爱腔”
竹枝词八首赠王爱爱
醇正的韵味儿 迷人的声腔
炽烈的追求
自撰文稿
艺坛巨匠 梨园师长
谈谈晋剧培养表演艺术人才的几种模式
植根三晋沃土 传承晋剧艺术
唱腔选段
四月里南风吹动麦梢儿黄 《含嫣》选段
王宝钏离寒窑自思自想 《算粮》选段
银屏女绑秦英上得殿去 《金水桥》选段
并蒂莲开吐幽香 《出水清莲》选段
二爹娘且莫要吵吵嚷嚷 《算粮》选段
在宫院我领了万岁的旨意 《打金枝》选段
老薛宝跪机房苦苦相劝 《教子》选段
他夫妻三番五次把我劝 《算粮》选段
包相爷他与我讲说一遍 《见皇姑》选段
手拉儿女泪涟涟 《明公断》选段
万岁莫要动真气 《打金枝》选段
小奴才一言问住我 《教子》选段
苦命女多娇 《断桥》选段
自从你到金山降香走后 《断桥》选段
陈三两双膝跪泪流满面 《陈三两爬堂》选段
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| 內容試閱：
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王爱爱流派艺术论
郭士星
王爱爱是广大观众所喜爱的著名晋剧表演艺术家。她从事晋剧艺术已经半个多世纪。在几十年的舞台实践中，她刻苦磨炼、博采众长，在晋剧青衣行中创造了一个新的流派，成为晋剧史上青衣行中又一里程碑式的代表人物。在纪念她舞台生活 50年的大喜日子里，冷静地回顾、总结她的成长历程和成才经验，对于晋剧艺术的传承发展，无疑具有很重要的意义。
一、王爱爱流派艺术的形成和发展
在论述这个问题之前，应当先谈谈戏曲流派的一些基本概念。流派是一种复杂的文化现象，它不仅存在于包括戏曲在内的文学艺术领域，也存在于社会科学、自然科学等许多领域。在社会科学和自然科学领域中，构成流派（或称学派）的主要因素是各家的政治主张和学术观点；在文学艺术领域，构成流派的主要因素则是文学艺术家们通过自己的作品所表现出来的美学追求和艺术风格。在戏曲领域里，这种美学追求和艺术风格具体表现在唱、做、念、打等各个方面。当然，艺术风格不等于艺术流派。凡有成就的艺术家，都有自己独特的艺术风格。然而，有独特艺术风格者，未必都会形成一个流派；即使在同一流派中，每个人的艺术风格也会有很大差异。流派不是自封的，而是在艺术实践中自然形成的，是群众公认的。从历史上戏曲流派产生和更替的现象分析，构成戏曲流派，起码应当具备以下四个条件。
其一，在艺术上要有独创性。也就是说，要有个性化的不同于他人的重大艺术创造和成就。这里所说的艺术创造，有的主要表现在表演上，有的主要表现在唱、念上，有的则比较全面地表现在唱、做、念、打等许多方面。要求各个流派的代表人物在唱、做、念、打诸方面都有自己的独创，是比较困难的，这是因为每个艺术家即使有再高的艺术才能，也会受到自身条件的局限。他们有的以唱功见长，有的以做功见长，有的还以某种特技赢人。但无论如何，既然形成一个流派，总要在某一方面出类拔萃，有重大创造。比如，京剧史上，人们所熟知的梅、荀、尚、程、谭、余、言、马等不同流派的代表人物，在表演艺术上，都有自成一派的独创和成就。这是形成不同流派的基本条件。
其二，要有雄厚的群众基础，得到观众的承认。实践证明，一个新流派产生后，其艺术创造必然会在群众中广为流传，甚至会引出许多忠实于这个流派的“戏迷”来。你的艺术，尽管自我感觉很好，但观众并不欣赏，群众中没有多大反响，征服不了观众，这样的艺术很难成为流派艺术。
其三，要有自己的代表剧目。戏曲流派发展的历史表明，流派艺术的成果，都是通过具体剧目表现出来的；各个流派，都有代表自己艺术成就的拿手剧目。艺术家们对这些剧目有自己独到的理解，有独到的演法。即使同一剧目，由于流派不同，演出的路数和风格也会有很大差别。
其四，要有人学习，有人继承与发展。所谓“流派”就包含这个意思。有派无流，不称其为流派。换言之，既然称为一个流派，这个流派中就不能只有一两个艺术家，而是要有一批人，要形成一个由创始人及其门徒弟子或其他崇拜者组成的艺术群体。隶属于这个流派的某位艺术家，如果能在继承的基础上有新的突破和发展，自立门户，便可能形成又一个新的流派。
以上四点，是构成戏曲流派的四个主要条件。它们互相联系，缺一不可。这是我们在研究王爱爱流派艺术时，首先应当弄清的问题。几十年的艺术实践告诉我们，王爱爱的表演艺术，完全符合这些条件。
第一，她在艺术上富有独创性，创造了晋剧史上从未有过的“爱爱腔”。王爱爱有一副别人无法相比的，也很难超越的好嗓子。她专攻青衣正旦，唱、做、念等基本功都很扎实，尤以唱功见长。她音色甜美、音域宽阔、吐字清晰、韵味醇厚，特别是唱腔尾音的润腔，灵巧多变，高低自如，在晋剧旦行中独树一帜。这是形成王爱爱流派艺术的主要条件。
第二，她的表演艺术，群众基础雄厚，不仅老山西梆子戏迷们喜欢，不少年轻观众也很欣赏。即使不大听山西梆子的外省籍观众，听了她的演唱，也觉得清晰易懂、优美动听，是一种美好的艺术享受。可以说，“爱爱腔”传遍了千家万户，喜欢她的观众，遍及全省各个角落、各个阶层。“爱爱腔”早已成为群众公认的艺术创造。
第三，在几十年的艺术生涯中，王爱爱演出了 30 多出优秀剧目，成功地塑造了众多不同年龄、不同身份、不同个性的古代和现代中国妇女形象，像《打金枝》中的沈后、《含嫣》中的刘雪梅、《明公断》中的秦香莲、《算粮》中的王宝钏、《教子》中的王春娥、《金水桥》中的银屏公主、《出水清莲》中的王桂英、《三上桃峰》中的青兰等等。无论是仪态庄重的王后、公主，还是勤劳朴实的农家妇女，她都以她那清脆嘹亮的“爱爱腔”、细腻质朴的表演，给观众留下不可磨灭的印象。王爱爱的这些代表剧目，同她的流派艺术紧紧相连。她的艺术成就，通过这些代表剧目，得到广泛传播。
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