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| 編輯推薦： |
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作者本杰明是当代精神分析女性主义取向和关系分析取向领军人；主体间理论、第三方理论、承认理论是当代精神分析的新议题，是对传统精神分析的发展与革新；本书的观点对弗洛伊德、拉康、科胡特、克莱茵、温尼科特等人的思想做出了挑战与融合；打破传统精神分析中的二元对立关系，在分析师与患者之间构建一个共享心理空间；针对治疗工作中的困境、关系的修复提出了有效的解决方案。
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| 內容簡介： |
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《当代精神分新论》由七章构成，涉及咨访关系（依恋关系）中的攻击、脆弱性、破裂与修复、游戏等主题，结合丰富的临床案例对关系精神分析中第三方、承认、见证等核心概念进行了详细阐述。从宏观层面对人与人之间的二元关系（主体—客体、咨询师—来访者）背后的心理机制进行了深度解构，构建作为心理缓冲空间的第三方心位，为心理治疗师、精神分析师打开了新的思路，针对治疗工作中的困境、关系的修复提出了有效的解决方案。
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| 關於作者： |
杰西卡·本杰明，美国后现代主义分析师，关系精神分析流派代表人物，精神分析女性主义取向和主体间取向的领军人。她致力于研究相互承认和第三方，提出了平衡自我发展的心理内部和主体内部的互补性，强调互动主体的相互识别对发展和精神分析的关键重要性。
译者简介
张巍：心理学博士，中国地质大学（武汉）副教授，硕士生导师，哈佛大学访问学者，主要研究兴趣为理论与哲学心理学、精神分析，在A&HCI/SSCI/CSSCI期刊上发表论文多篇。
张磊：心理学博士，临床医学博士后，主要研究兴趣为精神分析、身体现象学与医学心理学，在SCI/SSCI/CSSCI期刊上发表论文十余篇。
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| 目錄：
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推荐序 .........................................................................................................I
导论 承认、主体间性与第三方 ............................................................ 1
第一章 超越施动与受动：第三性的主体间视角
第三方的位置 ...................................................................................... 30
互补性：施动与受动 .......................................................................... 32
第三方的观点 ...................................................................................... 34
同一性的问题 ...................................................................................... 36
三中之一 .............................................................................................. 40
共享第三方 .......................................................................................... 42
整合：同一性的分化与道德第三方 .................................................. 47
分裂与修复 .......................................................................................... 52
适应、共同创造和修复 ...................................................................... 58
第二章 我们在底比斯的约定：认可、失败的见证和对伤害的恐惧
认可、活现和不良举止 ...................................................................... 70
观察与认可 .......................................................................................... 76
认可和失败的见证 .............................................................................. 81
通过认可成为现实 .............................................................................. 84
集体创伤的解离 .................................................................................. 87
第三章 第三性中的转变：相互承认、脆弱性和不对称性
宝贝，你已经走了很长一段路 .......................................................... 97
责任、脆弱性与分析师对变化的顺应 ............................................ 120
第四章 对性之谜的另一种看法：过剩、情感和性别互补性
过剩的问题：理论视角 .................................................................... 149
神秘和神秘化 .................................................................................... 157
过剩与身心分裂 ................................................................................ 162
一元经济 ............................................................................................ 164
重新审视性别，重新阐述被动性 .................................................... 165
“倒错”和被抛弃的孩子 ................................................................ 173
咨询室里的恐惧和厌恶 .................................................................... 177
分析关系中的过剩 ............................................................................ 180
创伤、顺应和第三方 ........................................................................ 185
第五章 矛盾与游戏：活现的使用
矛盾是问题所在 ................................................................................ 190
活现、游戏和工作 ............................................................................ 204
乐曲和歌词的结合 ............................................................................ 223
第六章 在边缘游戏：否认、承认与合法世界
从“否”和“是”开始 .................................................................... 239
创伤、暴力和对他者（我）的承认 ................................................ 261
第七章 超越“只有一个人能活”：见证、认可和道德第三方
能听见的他者的不在场 .................................................................... 285
具身和非具身的认可 ........................................................................ 289
失败的见证：被抛弃的和有尊严的 ................................................ 299
只有一个人能活 ................................................................................ 301
对道德第三方的攻击 ........................................................................ 305
尊重苦难，恢复社会纽带 ................................................................ 307
“认可项目”中的经验 .................................................................... 309
尊重苦难，恢复道德第三方 ............................................................ 314
具身第三方 ........................................................................................ 318
危急时刻的结论 ................................................................................ 321
译后记 .................................................................................................... 325
参考文献 ................................................................................................ 328
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| 內容試閱：
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当代精神分析的机遇与展望
初遇本书作者杰西卡·本杰明是在2019年的11月，我的老研究所——洛杉矶新精神分析中心（NCP）在线下举办的最后一次大型学术活动上。当然，彼时大家都没有想到，这会是之后数年中大家的最后一次线下相遇——由于新冠疫情的影响。当时我们只是纯粹兴奋于这次要来进行一周演讲、研讨、案例督导的“明星分析师”——本杰明。
这绝不是我们这些在北美受训的分析师第一次听闻本杰明。她2004年发表的论文《超越施动与受动：第三性中的主体间视角》，早已是我们在课堂上、研讨中，乃至写作中出镜率、引用量最高的文章之一。彼时，这样一位名声如雷贯耳的北美关系精神分析（relational psychoanalysis）的创始人物，要在我们这里吃、住、玩，并且教学整整一周时间，实在是让我们这些受训分析师兴奋不已。
接下来与本杰明在学术上、督导中接触的一周时光里，如果说我有 一个最深的印象，那就是一种强烈的对比感，甚至说反差感。这种对比表现在以下两个层面：第一，本杰明在正式的学术演讲活动中，表达是抽象的，甚至是有些晦涩的。她的用词永远是哲学性的、抽象的，但可以让听众保持在一种在智力上持续受刺激的状态——你越听不懂，就越想听懂，因为你知道在她的理论之中，有某种你平时作为分析师体验过或者思考过，但又不像她那么系统化论述的东西。当时于我，这真是一种奇妙而有些痛苦的体验。
本杰明在与我的一对一案例督导中，又是极为具体而尖锐的。我仍记得在她所下榻的酒店餐厅里，当我把当时的控制案例（control case）呈报出来后，她那句尖锐的反馈（出于保密原则，在此不便复述）。不过她也愿意把自己的童年经历揭示出来，作为对比与我分享。在督导的后半段，她还询问了我的个人生活，乃至童年经历。整场督导下来，我最深的感受乃是：这是一个不会撒谎的女人。因为她太真实了——直接告诉我她对来访者亲人的负面感受；直接告诉我她自己的童年经历；直接询问我的童年；直接把她对这个具体个案的理解、个案与社会文化因素的联系说出来，且丝毫不考虑所谓的政治正确性……她在督导个案的时候，让你感到，她本人似乎认识这个个案，和对方生活过一段时间，且知悉其生长的社会文化环境。绝妙的体验！而且当时在被督导以后，不止我一个人有此种体验。
后来在系统学习关系精神分析以后，乃至在读完张巍教授翻译的杰西卡的代表作以后，我才把当时这种抽象与具体、晦涩与直接的对比给捋清楚——杰西卡·本杰明既是一个哲学家、社会学家（她有着相当深厚的哲学和社会学背景），又是一个精神分析临床工作者；既是一位深刻的学者，又是一个具体的实干家；既是一名业内的顶尖专家，也是一个真性情的人，一个女儿，一位母亲。而且所有这些身份元素，都可以被她整合起来。我想，这就是为什么她的这本《当代精神分析新论：承认理论、主体间性与第三方》既可以涉及人类早期的母婴互动领域，又能聚焦于分析师-患者的临床互动，还能把分析拓展到社会文化中的主奴关系、施受虐关系及其超越中去的原因。我认为，这本书实际上就是杰西卡本人的一个浓缩——既可广大，亦可精微。
儒家在论述“中庸之道”时有言：“君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。” 而杰西卡对人类施动-受动关系的破解之道——承认（recognition），或许就是这样一种既可用来理解夫妇的亲密关系，又可用来参悟普遍的社会力量运作的，致广大而尽精微、极高明而道中庸的，理论-实践体系。
实际上，作为一名精神分析临床工作者，我自己在面对来访者时，一直践行着杰西卡所创的“承认”概念。我们的来访者有时深受施动与受动关系之束缚，被绑定在“要么征服，要么臣服”的各种主奴关系之中。而这种施动与受动的关系，又有多少次捆绑住了我们分析师和来访者这对二元体，让我们彼此感到窒息，没有出路？在这种彼此深度缠结（用杰西卡的话说，就是“只有一方能活”）、“你死-我活”的二元互补关系中，有多少分析师不是明里暗里企盼着出现一个可以缓冲、可以让自己喘口气的关系“第三方”（the Third）？但这个第三方到底怎样才能出现？咨访关系到底怎样才能重回理性？这段关系是否能承受得住失败，乃至疯狂？对于这些问题，我相信任何遭遇过咨询僵局，乃至死局的咨询师／分析师，都是追问过，且挣扎过的。
而这本书就是要帮助大家解答这些问题。通过见证彼此、承认彼此的脆弱和力量，咨询师和来访者其实完全可以共建一个让双方都“活下来”，且活得更有韧性、更完整的关系第三方。来访者不再是一个需要被修理的客体，而咨询师也不再是一个只能涵容的容器——我们人类终究不是物，也终究不会只有一种“功能”。母亲不会只有奉献功能，咨询师不会只有共情功能；而孩子不只是纯粹的被喂养者，来访者也不只是一个等待拯救的被残害者。
我们需要承认我们自体的其他方面，那些因过往的苦痛而被我们解离，抑或分裂的部分。如此，我们才能承认与我们共存的他者及其真实的力量和苦痛。如果来访者是完全病态的，那么咨询师就只能拯救；如果咨询师是完全健康的，那么来访者就只能膜拜。咨访关系，作为一种人类关系，最终会“惨死”在刻板的二元互补性之中，且直到死前，双方可能都不知道：其实我们就是他们，他们也会成为我们——哪怕咨询师和来访者在很多方面的力量极不对称，但他们终究是极其深刻地相互影响着，甚至是相互“成为”着。
所以我认为，杰西卡的这本书是革命性的，它为打破刻板的咨访二元互补关系、打破僵化的母婴缠结共生关系（一个纯伟大、纯付出，一个纯脆弱、纯接受），乃至打破在我们的社会文化中普遍存在的主奴关系、施受虐关系，提供了一个令人惊叹的当代视角。
而此书的译者，张巍教授，亦是一位不惮钻研，且学术造诣甚深的学者。他的博士论文《主体的相遇与生成——精神分析的主体间重构》曾给我的学术和临床工作带来深刻启悟。而以杰西卡·本杰明为代表的北美主体间／关系精神分析取向，亦是其一贯钻研深耕之领域。所以此译本通读下来，依然带给我当年初识杰西卡时的感觉：在智力和学识上不断受到刺激和挑战，在临床上则能迅速获得启发。
我国心理咨询及精神分析事业的蓬勃发展、咨询师与来访者之间日益深化且多元化的关系，都呼唤着一种经过更新迭代的当代精神分析体系。而本杰明的这本《当代精神分析新论：承认理论、主体间性与第三方》就是精神分析更新迭代过程中绕不开的一本巨著。张巍教授为此迭新事业付出的长期努力令人感佩，故此诚切推荐。
孙平
2024年1月25日于加州洛杉矶
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