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| 編輯推薦： |
◇史学大家钱穆一生广涉经史子集，著述颇丰，造诣深厚，本书为其经典代表作！
◇中国传统文化入门之作！从重视传统中重建我们的民族自信心，重建符合中国人气质的精神家园。
◇钱穆在书中点明了历史和文化对中华民族发展延续、对中国人安身立命的根本价值，号召国民重视传统，认识和了解中国的优秀传统文化，
◇语言通俗，见解深刻，金句迭出，令人深思，宛如在现场聆听大师讲课一般。
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| 內容簡介： |
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在本书中，钱穆从多个方面对中国的历史和文化进行了详细论述和深刻分析，点明了历史和文化对中华民族发展延续、对中国人安身立命的根本价值，号召国民重视传统，认识和了解中国的优秀传统文化，增强我们的民族自信心，重建符合中国人气质的精神家园。
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| 關於作者： |
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钱穆（1895—1990），字宾四，江苏无锡人，中国知名历史学家、思想家、教育家。先后任教于燕京大学、北京大学、西南联合大学、云南大学、江南大学等校。1949年赴香港，参与创办新亚书院。钱穆一生广涉经史子集，著述颇丰，造诣深厚。代表作有《中国历代政治得失》《国史大纲》《国史新论》《古史地理论丛》《中国历史精神》《晚学盲言》《先秦诸子系年》《庄老通辨》等。
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| 目錄：
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钱穆作品精粹序
序
第一编
人类文化之前瞻
文化三阶层
人类文化之展望
世界文化之新生
人类新文化之展望
人类文化与东方西方
从人类历史文化讨论中国之前途
中国文化与中国人
漫谈中国文化复兴
中国文化之唯心主义
第二编
中国史学之特点
中国的哲学道德与政治思想
中国历史与中国民族性
中国史上最近几个病源
近代西方在宗教科学哲学上之三大启示
新三不朽论
学与人
人生三讲
人生四阶层
第三编
中国文化之潜力与新生
孔教之伟大
儒学与师道
东方人的责任
五十年来中国之时代病
如何研究中国史
历史与时代
无限与具足
历史会重演吗
物与心与历史
自然人生与历史人生
中国历史教学
从西方大学教育来看西方文化
一所理想中的中文大学
文化复兴中之家庭问题
母亲节说母爱母教
第四编
知识之两方面
物与心
读书与做人
中国文化与人文修养
当仁不让
在现时代怎样做一个大学生
关于提倡民族精神教育的一些感想
青年的责任——与青年书之一
爱我中华——与青年书之二
自觉自强——与青年书之三
人生出路——与青年书之四
从认识自己到回归自己——与青年书之五
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| 內容試閱：
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序
余在对日抗战时期，于民国二十八年，在云南宜良岩泉下寺、上寺写成《国史大纲》一书，又于民国三十年在四川成都赖家园续写《中国文化史导论》一书。自一九四九年来香港，转台北，迄已逾三十年矣，凡有撰写，亦率以“历史”与“文化”两题目为主。前年应两团体之约，纂集旧稿，编为《世界局势与中国文化》及此集，分别由两团体付印。因皆不向外推销，余复于两书篇目上各有增删，重加复印，以广流传。
窃谓民族之形成，胥赖其有历史与文化之两项。无历史、无世界新潮流，乃吾民族处境之变。贵能不忘本我，乃可善为因应。因应在我，岂能去其我以求因应？我之不存，又谁为其因应者？亦何贵有一切之因应？自念毕生努力，亦唯期国人之迷途知返，认识自我，乃始有力可用，有途可循；则唯历史与文化两者，不当弃置而不问。而此两者尽在过去，宜可述，不可作。孔子曰：“述而不作，信而好古。”亦此志此义也。读者其勿以古老陈言、断烂朝报视之，则诚余之私幸矣。
一九七九年六月钱穆识于士林外双溪之素书楼，时年八十
本人获来贵会讲演，深感荣幸。今晚讲题“人类文化之前瞻”，此乃当前只要肯用思想的人所共同必会遇到的一问题。本人乃站在染有东方文化传统观点的立场上而来讲此题，或许见解有偏，然此一问题，正贵有各别的观点，才易得共通的见解。
任何一种文化体系，若在其内部不断发生问题，而又无法解决时，即征其文化有病。今天的世界，正值不断发生问题而又无法解决的时代。此世界三四百年来，可说全由西方欧洲文化在推动与领导，而最近五十年内，西方问题迭出，引起了两次大战争，不仅不能解决原有诸问题，反而激起更多其他问题。我们在今天，可说只能抱有些小希望，即此种种问题或能于一天解决了，而并不曾抱有一番理想，即此种种问题究该如何般去求解决。我们只是随着当前不可知之风波迭起来谋应付，我们似乎并没有一整套的理想和方法，来领导此世界向某一方面而前进。
我们就于此一形势，只能说正在领导与主持此世界的近代西方欧洲文化有了病。我们必先承认此一点，才可从基本上来谋解救。我们不能把近五十年来种种事变，只归罪于某一国家或某一民族，甚至某一个人或某一事变。我们当知，一党专政与极权政治，与帝国主义，这些，全起在欧洲本身之内部。我们只能说，凡此种种，只是近代欧洲文化体系中之一种反作用。我们不可能希望，仍把此有了病的文化旧传统，来把即由此传统而激起的种种反作用平息了。
所谓近代欧洲的文化病，究竟在哪里？这一问题，值得我们深细研寻。在本演讲中，无法对此问题做详密之讨论，本人只想借此机会提出两个意见来，请在座诸位之指教。
一、指导全部人生前进的力量不可太偏倾于某一重点上。目前的世界，似乎指导一切人生的力量太偏重在经济这一方面了。
人类社会是一个整体的，单从经济一方面，解决不了人类社会全部问题之所在。同样理由，单从政治、外交、军事等等任何一方面，也都解决不了有关人类整体的问题。因此，任何一项专门知识，最多只能解决人类整体中之某一方面的问题。而所可惜的，为要解决某一方面的问题，而无意又激起了其他方面的问题。于是新问题不断激起，而终于无法得解决。
而且，纵使集合了各方面的专家知识，将依然解决不了人类当前的问题。何以故？因问题是属于整个的，而各方面的专家，则把此整个问题割裂破坏了，不见真问题所在，所以终将无法求解决。
其次，本人想提出第二个意见来。本人认为，今天世界所缺乏的，正是这一个指导全人类前进的大原则与大纲领。一应专家知识，都得依随于此大原则与大纲领之下而始有其意义，始可相互间有配合。否则各自分道扬镳，各求独立发展，其间尽会有矛盾，起冲突。
不仅学说如此，人事亦然。如云个人自由，如云民族自决，如云国际平等，一切理论，均不能指导全世界、全人生，走向一和平安乐之境。
正如建造一所大楼，应先有一整体计划与整体图样。若把门窗柱壁，各各分开，各自营造，结果断断建立不起一所大楼来。
此一大原则与大纲领当于何处觅之？此乃当前关心人类文化前途者一必当考虑讨论的大问题。
此一大原则与大纲领，在本讲演中无法详论但有可简单述说者。此一大原则与大纲领，将绝非仅属于经济的或政治的，也将绝非仅属于个人的或民族的，仍亦不能仅属于科学的或宗教的。此一大原则与大纲领，应从人类生活之全体中寻求而觅得之。此人类生活之全体，论其内涵，我们今天所运用的“文化”二字正可与之约略相当。我们必先了解文化，才始能来领导文化，才始有所谓文化之前瞻。
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