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| 編輯推薦： |
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结合现代生活与哲学思想，为读者提供当下的生活与决策指南。
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| 內容簡介： |
本书是一本深入探讨庄子哲学思想及其现代生活应用的图书。本书通过八个篇章，系统地阐述了庄子关于自由、智慧、道德和生命意义的深刻见解。书中指出了《庄子》在现代生活中的思想价值，并依次深入讨论了逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王等核心概念，解析庄子对中国文化的长远影响。作者结合现代生活实例，将庄子的思想转化为易于理解和实践的生活哲学，旨在引导读者达到内心的平和与自由。
本书适合所有对中国古代哲学、道家思想、个人修养及生活智慧感兴趣的读者。本书不仅提供了对庄子思想的深入解读，还探讨了如何将这些思想应用于个人成长、职业发展、人际关系和精神追求等方面，帮助读者在快节奏的现代生活中找到平衡和谐的生活方式。
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| 關於作者： |
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郑义林，华董汇秘书长，博商会创会秘书长，蓝狮子中国企业研究院顾问。商业观察者、企业家社群组织研究者与践行者。中国社会科学院哲学博士（在读）、香港科技大学工商管理学院经济学硕士，北京邮电大学经济管理学院经济学学士，新加坡南洋理工大学访问学者。参与博商会、华董汇等企业服务平台，开创了“民企盛典”、“全球创新创业大会”等大会。
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| 目錄：
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第一篇章 逍遥游：人生第一要务是获得终极自由／1
心灵的自由是人生第一要义／2
鲲化为鹏：方向比努力更重要／8
自由之境：突破时空的局限／11
“有待逍遥”的三种境界／16
“无待逍遥”的三种境界／21
求知做加法，修心做减法／25
无用之用，方为大用／29
第二篇章 齐物论：理解世界的多样性／35
吾丧我：我为何失去了自我／36
“天籁”到底是一种什么样的声音／40
焦虑症，你真的躲得过吗／44
朝三暮四，岂止是猴子／48
为什么我们没有活成自己想要的样子／51
蝴蝶和我，都可能在彼此的梦里／56
第三篇章 养生主：真正的养生乃是心灵的回归／62
打通心灵的任督二脉／63
养生的好处：保身、全生、养亲、尽年／68
庖丁解牛，妙在养生／73
每一个生命，都有自己的版本／78
第四篇章 人间世：做一个有智慧的好人／82
如何做一个慈悲与智慧并行的好人／83
“心斋”的修炼／89
如何与恶人相处／95
两棵树的智慧，自在于世间／100
狂人与怪人／106
第五篇章 德充符：成为一个有魅力的人／111
如何成为一个超级有魅力的人／112
忘形又忘情，从自卑变强大的智慧／117
要安命，不要宿命／121
内心充盈，无情胜有情／125
第六篇章 大宗师：探求智慧的真谛／130
我爱真理，我更爱真人／131
相濡以沫，不如相忘于江湖／137
问道之路，勘破生死／141
“坐忘”究竟要忘什么／147
第七篇章 应帝王：做自己的投资人／152
“内圣外王”之道／153
领导者常犯的四种错误／158
季咸四相壶子／164
浑沌之死／168
第八篇章 尾篇：与庄子同游天地／173
濠梁之辩，庄子到底想说什么／174
一场史诗级的“人天对话”／179
庄子如何影响中国文化两千年／185
遇见庄子是你我一生的幸运／188
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| 內容試閱：
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为什么我们今天要读庄子？
真正读懂《庄子》的人，受益一生。
庄子距离我们有两千多年，为什么今天我们要读《庄子》？如果不搞清楚这个问题，就很难激发你的阅读兴趣。
明代有一位叫释德清的和尚，他讲《庄子》全书一共三十三篇，“只内七篇，已尽其意”。他强调内七篇在《庄子》三十三篇当中，是非常重要的。《庄子》分内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇，传统认为内篇是庄子思想核心。释德清和尚说：“学者但精透内篇，得无穷快活，便非世上俗人矣。”
一个和尚告诉我们，大家要读《庄子》，尤其是要读透《庄子》内七篇。没有读《庄子》之前，你可能还是一个俗人，你读了《庄子》之后，你就会成为一个雅人，甚至是成为一名高人。
日本一位研究庄子的学者，名字叫福永光司。我们很多人认为庄子消极避世，福永光司研究庄子后说：“《庄子》是一本慰藉心灵的书，是教会我在悲惨中微笑的书，是一本赋予我不屈不挠之心的书。”
那么，庄子的思想对于生活在现代的我们到底有什么用？我想从四个方面来阐述庄子哲学与思想对我们今天生活的启发。
第一，与自己要安
读《庄子》，首要的任务是“与自己要安”，什么意思？要立足于人生的当下，安于当下，安顿内心。《庄子·人间世》有一句经典名言，叫“知其不可奈何而安之若命，德之至也”。这句话曾经在网上特别火，什么意思呢？那就是知道很多事情是无可奈何的，是命中注定的，所以你要坦然地接受命运的安排，对于现实的无奈与残酷，要用平和的心态去面对。
这并不是消极的，庄子想告诉我们：人世间有很多事情是我们改变不了的，你不要轻易受喜怒哀乐情绪的影响，如果明知道生命中某些事情无能为力，客观条件不允许，那不如坦然接受命运的安排，这才是至高的德性。
若能力有限，就做分内之事，当我们的力量还远远不够时，那就遵从命运的安排吧。我曾经做过一个很有趣的假设，假如当年屈原跳入汨罗江之前遇到了庄子，他还会跳江吗？
庄子和屈原是同时代的人，他们有 50 多年时间生活在同一片天空下，所以庄子遇见屈原是完全可能的事。这一假设性问题留给大家去思考：庄子能否成功劝下屈原，挽救一个生命？当然，如果当年屈原没有跳入汨罗江，我们今天也不会有端午节。
第二，与他人要化
在《庄子·知北游》里，庄子借用孔子之口讲：“古之人外化而内不化；今之人内化而外不化。”
庄子认为真正的处世高手是“外化而内不化”。什么是“外化”？“外化”就是与外界相处，要学会变通，要去适应环境，要搞好人际关系；什么是“内不化”？“内不化”就是无论外界环境如何风云变幻，都要坚持自己的原则和底线，不随波逐流。
可以说，“外化”是一种处世智慧，是一种最大限度地顺应外部世界、适应社会规则的智慧。每个人都不是孤立的存在，每个人都要扮演好自己的角色，承担在家庭、单位与社会中的责任，而且面对各种复杂关系，还要学会“融通”，这就是“外化”。很多成功的企业家，他们性格上可能是内向的，甚至是享受独处的，然而在商场上却能做到游刃有余，这正是“外化”的智慧。
“内不化”则是指内心要有自己做事的原则和底线，这个是做人的根本。最坏的情况是“内化”而“外不化”，内在没底线，没原则，与他人相处还很固执，很偏执，很傲慢，这样的人很难过好这一生。
所以，我们学习《庄子》，第一是“与自己要安”，第二是“与他人要化”，人无非就是与自己相处，与他人相处，这两件事构成了我们的人生。庄子说，做好这两件事，活在世上还有什么困难的呢？
第三，与自然要乐
道家强调人们要走进大自然，要欣赏大自然。庄子提倡“与自然要乐”。为什么？因为人的世界是不平等的。你可以问问自己，问问你身边的人这样一个问题：“你觉得这个世界平等吗？”
我相信很多人的回答是：“不平等。”有的人出身豪门，从小就锦衣玉食，享受着最好的教育，而有的人则出生在落魄的家庭，能不能吃饱饭都是问题。一个人出生的时代、家庭、外部环境等因素，已经基本上决定这个人的命运了。
庄子认为，大自然是最公平、最无私的。《庄子·天道》有言：“知天乐者，其生也天行，其死也物化。”在这里，庄子发明一个词叫“天乐”。天，就是自然，乐，就是快乐。这句话的意思是懂得“天乐”的人，生的时候顺应自然的变化，死的时候也与万物融为一体。
所以，你想要得到真正的快乐，就要走向大自然。近年来，许多人热衷于去戈壁沙漠徒步，或是参加各类户外运动，其实是希望获得庄子所说的“天乐”，从大自然中去获得一种最纯粹、最无私的快乐。
相反，人的世界是不公平的，也不可能公平，所以，你不要想在人世间得到太多快乐，这是很难的。
第四，与大道要游
学习道家之后，懂得庄子之后，人生处处皆逍遥。为什么？因为道无处不在。懂道家的话，庄子一句话就够了，叫“天地有大美而不言”，天地之间是万物，它有无限的美妙。
所以，你读了《庄子》之后，到处都是美的东西：蓝天白云，花鸟鱼虫鸟鹊，湖海山川，一切都很美，世界上没有什么地方你非去不可，也没有什么事你非知道不可。你如果自己不懂道家，不读《庄子》，哪怕你跑遍全世界，照样不能安顿，照样不觉得美，照样不会快乐。
我记得希阿荣博堪布在《次第花开》一书中有这么一句话：“有人居无定所地过着安定的生活，有人却在豪宅里逃亡一辈子。”
这讲得太好了。如果你内心不安定，无论住在多么豪华的住宅里，你都像是在逃亡一样不安；如果你内心安定，哪怕是居无定所，甚至是流浪街头，你依然能够做到内心平静、心情愉悦。
所以读《庄子》之后，懂得了与自己要安，与他人要化，与自然要乐，与大道要游这四句话就够了。当你把这四句话放在心上，幸福感马上就来了。
其实，人生不外乎就这四个方面：第一是与自己相处。第二是与他人相处。这两件事构成人类社会的基本关系。第三是与自然相处，大自然最无私，最公平，它自己发展出山河大地、日月星辰、鱼虫鸟兽，这就是大自然。最后一点，就是庄子所说的“逍遥游”之境，与大道同游，如何做到呢？这是一个漫长的求道问道之路，以及修身修心之路，在本书中将一一呈现。
郑义林
2024年3月
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