新書推薦：
《
甲骨文丛书·波斯的中古时代（1040-1797年）
》
售價：NT$
403.0
《
以爱为名的支配
》
售價：NT$
286.0
《
台风天（大吴作品，每一种生活都有被看见的意义）
》
售價：NT$
245.0
《
打好你手里的牌（斯多葛主义+现代认知疗法，提升当代人的心理韧性！）
》
售價：NT$
301.0
《
新时代硬道理 广东寻路高质量发展
》
售價：NT$
352.0
《
6S精益管理实战（精装版）
》
售價：NT$
458.0
《
异域回声——晚近海外汉学之文史互动研究
》
售價：NT$
500.0
《
世界文明中的作物迁徙：聚焦亚洲、中东和南美洲被忽视的本土农业文明
》
售價：NT$
454.0
|
| 編輯推薦： |
易学大师徐芹庭博士历考文献，遍读载籍，旁征博引，拈提古今，荟著数十年数学研究之心得，著成此书，总论《易经》之定义、要指、形成与源流等，并细授研读之法，详解经义之深远、卦爻之奇奥、象数之精蕴。
1.内容全面，涵盖《易经》全部内容
研读本书，可以先阅读《易经》本文，先读《序卦》《杂卦》《说卦》三篇，然后再读《乾卦》以下六十四卦，最后阅读《系辞》上下；亦可先研《系辞》上下，再看《说卦》《序卦》《杂卦》三篇，再读六十四卦。至于象数的精蕴，当参本书“周易撮要”。
2.基本概念讲解详细，便于读者快速掌握关键名词
三才之位、六爻正位、中和、中正、易位、互体、卦变、相错、旁通、反复、往来、八卦方位、十二消息等基本概念的讲解详细，有助于读者快速了解《易经》，读懂《易经》中的专业术语。
3.注音详细，便于流畅阅读
本书对《易经》中的生僻字均进行了注音，有效解决了传统《易经》阅读艰涩难读的问题，便于读者的流畅阅读及快速理解。
4.讲解权威有深度，正本清源
易学巨擘徐芹庭研习《易经》数十载，历考文献，遍读载籍，易学著作数十部，更参与了南怀瑾《周易今注今译》的译注工作，于易学颇有心得与成就。
|
| 內容簡介： |
|
本书以旧著《细说易经六十四卦》《细说易经》二书为基础，重新安排、校订、修正，加以数十年精研覃思和晚年定论，而成这部新版《细说易经》。本书分“音注”“义译”“象证”“史证”“今评”等部分，将《易经》本文一一加以详解，是修习《易经》者深入学习《易经》，领悟其奥义的不可多得的参考书目。
|
| 關於作者： |
|
徐芹庭，1941年生，中国台湾地区著名易学专家，国际易经学会台湾总会理事长，对儒家、道家、佛教等皆有深厚的研究与修持。1960年跟随南怀瑾修习禅学等，1970年襄助南怀瑾完成《周易今注今译》中噬嗑卦之后的全部注译。著有《汉易阐微》《来氏易经象数集注》《周易举正评述》《周易口诀义疏证》《易经源流：中国易经学史》《易图源流：中国易经图书学史》等《易经》著作数十部，及《细说廿四经》《普贤密藏》《中国堪舆学》《细说黄帝内经》等百余部著作。
|
| 目錄：
|
序卦译注 001
绪言 002
《序卦》上经 004
《序卦》下经 007
杂卦译注 011
说卦译注 021
《易经》的原理与方法 022
八卦与宇宙026
八卦之卦德卦象 030
附录 张惠言《周易虞氏义》及徐昂《周易虞氏学》补《说卦》逸象038
周易撮要 041
一、三才之位 042
二、六爻正位 042
三、既济定位043
四、失位不正 043
五、贵贱之位 044
六、吉凶之位 044
七、中和、中正、中行及不中例 045
八、乘承据应例 046
九、往来047
十、隔047
十一、变、动、发与飞伏048
十二、权变049
十三、易位与利之正 050
十四、爻之051
十五、卦主052
十六、互体053
十七、卦变057
十八、八卦方位059
十九、十二消息060
六十四卦上经063
乾064
坤085
屯099
蒙106
需113
讼120
师127
比136
小畜144
履152
泰160
否169
同人176
大有184
谦191
豫199
随208
蛊215
临223
观230
噬嗑239
贲247
剥256
复265
无妄273
大畜280
颐288
大过297
习坎309
离319
六十四卦下经329
咸330
恒336
遁342
大壮348
晋355
明夷362
家人369
睽377
蹇385
解392
损398
益405
夬412
姤419
萃426
升433
困439
井448
|
| 內容試閱：
|
绪言
《序卦》是说明《易经》上经三十卦，下经三十四卦相次序的原理，乃《易经》的序文也。古人把序文列入书后，今则置之书前。于此可知宇宙人生发展变化的原理与现象，了解阴阳相反相生、相异相因的原理与法则，指导吾人趋吉避凶、逢凶化吉。
夫既有天地，万物斯生，由是广阔之宇宙万物始生，繁杂之人间万事于焉肇始。但八卦仅足以说明宇宙万物组成的八种要素，未足以说明宇宙人生变化发展的现象与法则，于是有八八相重，以组成六十四卦之必要。于是有屯卦以说明宇宙万物与人事之开始；有蒙卦以说明宇宙万物幼稚阶段之蒙昧；有需卦以说明需要等待、需要教养的现象；有讼卦以说明宇宙万事间之争讼……于是宇宙人生打成一片，可以参天地之化育，证天人而合一，达内圣外王之境地矣。
《序卦》构成方式有三种：
1.旁通：即错卦，六爻（卦爻的符号，阳?读为九，阴?读为六）的符号完全不同，如颐?旁通大过?。
2.反卦：即综卦、覆卦，六爻的符号倒反，如屯?与蒙?。
3.既旁通又反卦：如泰?与否?；随?与蛊?。
《易纬·乾坤凿度》谓：“六十四象，以上下分之，阳三阴四，法上下分位。”先儒注谓：“上下经反卦，两卦算一卦，则上下经各十八卦。其分合之妙如此。”六十四卦始于乾，以天为万物之始，刚健为做事的态度，故曰：“天行健，君子以自强不息。”终于未济，象征着人类的文明尚未成功，仍需努力创造奋斗，谨慎认真以处理万事万物。故《象》曰：“火在水上未济，君子以慎辨物居方。”方者道也，谨慎明辨是非，自处于大道之规范，所以防止失败，而迈向成功也。
上经多明天象，关系着宇宙乃至国家之大现象。下经多明人事，指示世事的仪则。六十四卦就是说明宇宙人生的现象与发展之法则。邵雍之《皇极经世》就六十四卦之次序作为其宇宙人类发展之过程，也就是以六十四卦（《序卦》）为其历史哲学之演进过程。
乾?（天，代表刚健）
坤?（地，代表柔顺）
屯?（万事万物始生）
蒙?（启蒙）
需?（需要等待）
讼?（诉讼，争讼）
师?（出兵作战行动）
比?（比较大小，霸王之道）
小畜?（小有存蓄）
履?（践履实践）
泰?（成功通达）
否?（失败不通）
同人?（与人相同，世界大同）
大有?（拥有者多而且大）
谦?（谦虚，谦逊）
豫?（豫乐，预备）
随?（追随，跟进）
蛊?（事业迷惑）
临?（治理）
观?（观摩，观光）
噬嗑?（合理，合情，合法）
贲?（修饰）
剥?（剥落）
复?（恢复）
无妄?（无有邪妄，真实不欺）
大畜?（大有存蓄）
颐?（保养生息）
大过?（大大的超过）
坎?（险陷）
离?（重重的光明）
以上三十卦为上经，多示天象。
咸?（感应）
恒?（恒久）
遁?（遁藏）
大壮?（伟大强壮）
晋?（前进）
明夷?（光明伤害，黑暗时代）
家人?（治家，齐家）
睽?（违背）
蹇?（阻难）
解?（解除）
损?（减少）
益?（增加）
夬?（溃决）
姤?（遭遇）
萃?（聚合）
杂卦是不依序卦的次序而解说六十四卦的另外一层的意义。其文多有押韵，文句很美，其解释多以相旁通（错卦）或相反（综卦）的两个卦为一组而加以解释。六十四卦的卦义，于序卦已有初步的解说，但序卦的解说卦义，以有关六十四卦排列次序的意义为主，另外一层意义未暇详细说明，所以圣人再述《杂卦》，将六十四卦另外一层的含义不按次序娓娓道来，故曰《杂卦》。
其排列方法有四：
a旁通；
b反卦；
c既旁通又反卦；
d杂卦：非旁通，又非反卦。
乾，刚；坤，柔。
【义译】乾?，乾为天，是刚健的意思；坤?，坤为地，是柔顺的意思。
【象证】二卦旁通，乾为天，故为刚健；坤为地，故为柔顺。
比，乐；师，忧。
【义译】比?，水地比，是比较的意思。比较而最胜者，则为人们所亲附皈依，故乐。输者亲附于人，可以保功名福禄，所以是快乐的。师?，地水师，是军队的意思。军队需要出师作战。出师作战是国家成败安危所系，所以是忧虑的。
【象证】二卦反卦。比必用师，师胜方为霸。
临、观之义，或与或求。
【义译】临?，地泽临。临，治理，是上级治理下级。上治下当给予恩惠，故“或与”。观?，风地观，是观摩、观光、观望，是下级观望上级，下观上需要“相求”，故“或求”。然上治下有时亦需要“要求”下级，下观上有时亦需要“给予”，如送礼缴税，故曰“或与或求”。
【象证】二卦反卦。临极必下而为民，故临卦曰：“至于八月（观卦为八月）有凶。”观极必上而为君，如武王观兵于孟津是也。
屯，见而不失其居；蒙，杂而著。
【义译】屯?，水雷屯，是开始创业的意思。开始创业最重要的是要有周密的计划和行动，不可以孤注一掷，违背正常之道，故表现在外，不要失去自己“居处”之位。蒙?，山水蒙，是蒙昧无知的意思。蒙昧无知，需要受教育来启蒙，而教育的方法或柔或刚，或体罚或鼓励，或劝导或严斥……多而繁杂，最重要的是要使教育有显著的功效。
【象证】二卦反卦。创业必多经教训教育，所以创业成功。
震，起也；艮，止也。
【义译】震?，震为雷，是动的意思。动作必要起而行。艮?，艮为山，是停止的意思。知止而不动心尚矣。
【象证】二卦反卦。孔子曰：“时止则止（艮），时行则行（震），动（震）静（艮）不失其时，其道光明。”（《易·艮·彖》）
损、益，盛衰之始也。
【义译】损?，山泽损，是损失、减少的意思，是衰微的开始。益?，风雷益，是增益、增加的意思，是兴盛的开始。
【象证】损、益二卦为反卦。于此见盛极必损，衰极必益。
大畜，时也；无妄，灾也。
【义译】大畜?，山天大畜，是蓄积多而且大的意思。蓄积得多而且大，欲使抱负之实行，则有“时运”存焉。如卫青、霍去病则得其时，李广、李陵不得其时。无妄?，天雷无妄，是“没有邪妄”、真诚的意思，秉着“真诚”之心，有时亦有“灾害”。如岳飞、文天祥，虽因无妄之灾，然而矢志真诚，终扬名千古。
【象证】二卦反卦。大畜必无妄而后可以伟大，能真诚无妄必能大畜。
萃，聚；而升，不来也。
【义译】萃?，泽地萃，是聚合集中的意思。升?，地风升，是上升的意思。上升了，则不再回来矣。
【象证】二卦反卦。聚合集中一切力量，定能上升；已升矣，需聚合集中一切力量，方不致失败而跌下来。
谦，轻；而豫，怠也。
【义译】谦?，地山谦，是谦虚的意思。谦虚恭逊，必须尊重他人，而将自己看得很轻，方能做到。豫?，雷地豫，是预备的意思，又是快乐的意思。因为能预备即能成功，能成功即能快乐，但快乐久了会流于懈怠，而失去成功。
【象证】二卦反卦。能谦虚必定成功而快乐，而终流于懈怠懒散。欲其成功而快乐，必先轻己而尊人，谦虚有礼。
噬嗑，食也；贲，无色也。
【义译】噬嗑?，火雷噬嗑，噬是食，嗑是合，食而合之，是食的过程，故曰食也。贲?，山火贲，是修饰。修饰需以朴素无色为基本，绘事后素，故曰无色也。
【象证】二卦反卦。噬嗑食而合情合理，犹如法官之判案，当合情合理地判结，故《易》曰：“利用狱。”欲合情合理，需要修饰，修饰需以朴素无华为本，然后可以合情合理，尽善尽美。
兑，见；而巽，伏也。
【义译】兑?，兑为泽，喜悦也。喜悦表现于外，人皆可见。巽?，巽为风，是谦卑恭逊。谦卑恭逊，出自内心，其作用隐伏于内。
【象证】二卦反卦。兑悦在外，故与朋友讲习；巽逊在内，故巽以行权。
随，无故也；蛊，则饰也。
【义译】随?，泽雷随，追随也。追随上级或领袖，勿有特殊缘故，如计谋功利之属，当心悦诚服百分之百地追随。蛊?，山风蛊，是做事业之意。做事业当小心谨慎地整饰。
【象证】二卦反卦又相旁通。能追随上级必有事业，事业能整饰，则必能成功，而有人相追随矣。
剥，烂也；复，反也。
【义译】剥?，山地剥，是剥夺的意思。剥夺终至于剥烂饰尽。复?，地雷复，是返回恢复的意思。
【象证】二卦反卦，剥极必复，复盛至极，必再剥夺。
晋，昼也；明夷，诛也。
【义译】晋?，火地晋，是进的意思。前进封官受赏，必须光明的时代，故曰昼也。明夷?，地火明夷，是光明受伤害的意思，光明受伤害的黑暗时代，往往诛杀无辜。
【象证】二卦反卦。晋光明受赏之至极，而至极必乱，而至于明夷之黑暗时代无理诛罚。唯乱极必治，明夷之黑暗终会返至晋之光明。
井，通；而困，相遇也。
【义译】井?，水风井，井水象征着居最下层之位，以养人，取之不尽，用之不竭，所以是通达而终至于成功。困?，泽水困，是遇到了困难，困苦的意思。大凡一般亲友，遇到了困难困苦的时候，总会彼此相遇，等到成功了，即远走高飞而再遇则困难了；故困即相遇，成即相违矣。
【象证】二卦反卦。遇到困难，即从基层做起（井卦），从基层做起直至成功，成功后必接着失败，而遇到困难。
咸，速也；恒，久也。
【义译】咸?，泽山咸，是感应的意思。有感应则事速成，如天地、父母子女、夫妇、男女、上下、君臣有感应矣，则事速成，未感应则不易成。恒?，雷风恒，是恒久的意思。
【象证】二卦反卦，能感应则能速成而长久，能恒久于行事，则事速感应。
涣，离也；节，止也。
【义译】涣?，风水涣，是离散的意思。节?，水泽节，是停止浪费，能知止、有节制的意思。
【象证】二卦反卦。离散矣，必有以节制，而停止离散。能节制矣，事定容易成功，成功后亦随之而将蹈涣散之危。故天下事合久必分，分久必合，治极必乱，乱极必治，治乱分合相仍，此《易》之理也。
解，缓也；蹇，难也。
【义译】解?，雷水解，是解除灾难之意。即受灾难矣，欲其解除，则受难者恒觉其缓慢。蹇?，水山蹇，是灾难之意。
【象证】二卦反卦。蹇难望能解除，难已解除，则易失之怠惰，终致重履蹇难。故历史往往重演，祸不单行，于治乱兴亡之道，可不慎矣。故乾卦九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉。”良有以也。
睽，外也；家人，内也。
【义译】睽?，火泽睽，是违背、乖戾的意思。因为违背，所以不能团聚于内，而互相“见外”。家人?，风火家人，是家中的人团聚在内的意思。家中“父母子女、兄弟姊妹、夫妇妯娌”各守正道，各本正位，“父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇”，则家道团聚于内，而能齐家治国矣。
【象证】二卦反卦。睽违于外，必思所以团聚于内；久在内，则必有相外者矣。圣人于其消息盈虚而慎焉。
否、泰，反其类也。
【义译】否?，天地否，是阻塞不通，失败的意思，正是小人得志，天下大乱之时，故卦辞曰：“不利君子贞，大往小来。”泰?，地天泰，是通达安定、成功的意思，正是有作为之时，故卦辞曰：“小往大来吉，亨。”
【象证】二卦反卦，亦相旁通。天下大势否极泰来，泰极否至，故君子于否泰之际，持国保家，不可不慎焉。
大壮则止；遁则退也。
【义译】大壮?，雷天大壮，是非常强壮的意思。非常壮大之时，应当止于礼义规范。且到了非常壮大之时就要“知止不殆”了，如侵略他人，必遭天谴。遁?，天山遁，是退后、撤退、退避的意思。
【象证】二卦反卦。壮极必退，退极必壮。
大有，众也；同人，亲也。
【义译】大有?，火天大有，是拥有众多而伟大的意思。同人?，天火同人，是相同于人，与人相同则人就亲近你了。与一家一市一省一国之人相同相亲，则可以为家长、市长、省长、国君矣。与世界人大致相同，则世界大同，世界人物皆相亲相爱矣。全同不可能，只要大同就可以了，可以容纳小异的。中国文化主张“道并行而不相悖”，故主张“大同”。爱其所同，敬其所异，促世界于大同，君子之风度也。
【象证】二卦反卦。大有拥有众多则人相亲同矣，能同人则拥有众多矣。
革，去故也；鼎，取新也。
【义译】革?，泽火革，是除去故旧、革命、改革的意思。鼎?，火风鼎，是烹饪的器具，是常除去旧物而布置新的东西。人类为谋新
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
