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| 內容簡介： |
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寿香社是近代福州籍诗人、同光体大家何振岱十位女弟子（何曦、王德愔、王真、王闲、叶可羲、刘蘅、薛念娟、张苏铮、施秉庄、洪璞，合称“十才女”）组成诗人群体，其诗词创作活动自二十世纪三十年代直至八九十年代，跨度长达半个多世纪。寿香社“十才女”毕生从事传统诗词写作，且工书擅画能琴，以旧时文人之诗书画三绝为终生追求目标，因有别于同时期从事新文学创作的冰心、庐隐、林徽因等新派才女，被称为最后的传统才女群。本书作者早年曾亲炙“十才女”中的多位，又师从何振岱之长子、幼子，寿香社雅集时常陪侍末座，从游时间长达二三十年，是寿香社才女晚年诗词创作、结社活动的亲历者、参与者，对于“十才女”师从何振岱的经历及其创作甘苦多有会心处，多他人所不能道者。书中使用的均为作者保存、搜集的第一手材料，其中多未刊诗稿、文稿、日记、未经公布的论诗书札，还有珍贵照片、音频等。作者多年从事古籍整理编辑工作，所引各类繁难手稿文献，均予以精心整理。
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| 關於作者： |
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卢和，1951年生，福州人。早年居塔巷，是寿香社十才女之一叶可羲的晚辈亲戚，与众才女过从甚繁。本书所写，一皆以其当年所见所闻之事及所收集到的材料为依据，因此生动感人，真实可信。作者毕业于福建师大中文系，获文学学士学位，继又毕业于江西师大中文系，获文学硕士学位。后从事出版社编辑工作，退休前系福建人民出版社古籍室主任、编审。
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| 目錄：
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目录
引言
第一章 寿香社与十才女
第二章 才女们的老师何振岱
第三章 才女们的功课
一、诗课:一缕清思 一枝妙笔
二、词课:涵咏警句 换骨夺胎
三、书课:读临兼用 悟熟并重
四、画课:能画诗 画心贵于画力
五、琴课:修心养性
第四章 寿香社社事掠影：相会总缘诗
一、花朝与饯春
二、壶碟会与飞花令
三、诗钟与诗牌
第五章 才女们的吟诵：黄鹂声漾白芙蕖
一、古代文人吟诵
二、何氏吟诵腔
三、才女们的吟诵
第六章 生活中处处有诗
后记
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| 內容試閱：
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第一章 寿香社与十才女
寿香社与十才女为时人和今人所知悉，主要是因为有一部《寿香社词抄》存世。该书于20世纪40年代初出版后，曾一度引起很好的反响。此后沉寂了三四十年，直到20世纪晚期，国内一些民国词的研究者和福州地区的地方文史研究者，始将关注的目光投给寿香社，投给十才女，并陆续发表了一些文章。这些文章既肯定了《寿香社词抄》入选作品的艺术价值，也对作者的生平做了钩沉拾坠的工作，对读者颇有裨益。其中徐燕婷的文章《民国女性词文化生态中的“传统范式”及其新变》及文后的注释信息量较大，值得一读［徐文载《福建论坛》（人文社会科学版）2016年第3期］。但这些文章的作者，其目光多局限于《寿香社词抄》一书，未能全面收集、研究寿香社才女们的其他作品，如诗文书画，以致留下不少遗憾。譬如在谈及寿香社的由来及社名的含义时，均因疏于考证而得出与事实有较大出入的结论。为此，笔者觉得有必要及早予以澄清纠正。好在才女们和她们的老师何振岱都有一些与此有关的文字材料留存下来，笔者正是凭借这些留存下来的材料，再结合个人早年的亲耳所闻，通过一番考证来逐一还原其真相。
据何振岱笔记《鸴鸠斋杂识》（未刊）中的一篇文章记载，早在清光绪十三年，即公元1887年（农历丁亥年），福州就有了一个由四位年轻学子组结的诗社寿香社，社员为龚葆銮、郑容、陈紫澜、何振岱，成立该社的起因是每年重阳节合祀陶渊明。现摘录该文于下（该文无标题，为叙述方便，笔者结合其内容暂拟标题为《祀陶集序》）：
予曩者尝与龚九鹤、郑无辨、陈荃庵结祀陶社。每年菊花开时，必洁室荐馨。既立为仪约，复序其意旨，旧稿犹存，不忍抛弃，存之以纪旧游、永旧欢，是所志也。
寿香社者，同人祀陶所由名也。始丁亥，至今凡九年。为会者六，其人则四。岁序如流，重阳复届，社中人谋修前约，使予序之。
时维商飙拂宇，燕鸿代飞。霜气弥于丛阜，云阴亘于古阁。万根靡节，索居孰与永趣；一花自馨，秋士与焉托命。爰集朋侪，与谋社事。言治静室，乌石双峰。上祀前贤，义熙一老。夫人无孤心，不足与之体素；士惟高韵，乃可使之乐闲。公眷眷旧主，蜚遁自芳。以羲皇上人视浇世，心则孤矣；以箕颍高风望同爱，韵又高矣。诗则周情孔思，本源出乎鲁论；人则淡薄宁静，风流比乎隆中。弃官归隐，浮烟视名；赋诗抒怀，停云望友。采菊忽通乎道妙，剪桑有慨乎高原。然而志俪易水，节通展禽；介无伤和，忧不妨乐。诚百代高隐之师，而吾侪处时之轨也。兹者位公遗像，并陈大集。式瞻威仪，凝思丰采。盎花表馨，斗酒荐诚。肸蠁可通，庶几来享。虽下士寡学，敢云尚友？而闻风兴起，庶几无尤。惟我同人，夙约既申，为欢斯永。鸡鸣之谊，在风雨而不谈；鸟声之求，隔云山而无替。
谨序。
至于所结之社为何取名寿香社，序文不曾言及。
何振岱作于1942年的《秋晚初得菊数十株喜作》四首七言绝句之第三首写道：“一瓶一砚一提壶，社事销沉旧酒徒。花底荡襟风郁郁，笛边忆梦月癯癯。”此诗追忆当年结社祀陶之乐，意犹未尽，又加注于后：“六十年前与九鹤、荃庵诸君结菊社祀陶，是日列几分座，各供瓶花壶酒，各赋诗记之。”从注文可知寿香社也叫菊社，为此“寿香”二字应与菊有关。
据《神农本草经》载，甘菊花“久服利血气，轻身，耐老，延年”。曹丕《与钟繇九日送菊书》写道：“芳菊含乾坤之纯和，体芬芳之淑气。故屈平悲冉冉之将老，思餐秋菊之落英。辅体延年，莫斯之贵。”因为辅体延年的功能，于是菊便有了“寿客”的美称。宋人“张敏叔以十二花为十二客，各诗一章。牡丹赏客，梅清客，菊寿客，瑞香佳客，丁香素客，兰花幽客，莲花静（一作净）客，荼蘼雅客，桂花仙客，蔷薇野客，茉莉远客，芍药近客”（见明人都卬《三余赘笔》）。此四处文字可证寿为菊之功效。
至于香，则是菊的本性，以上曹丕文中即已写到，此外古人诗词中陶渊明《九日闲居》诗云：“酒能祛百虑，菊为制颓龄。”亦多有提及，如陶渊明《和郭主簿二首》“芳菊开林耀，青松冠岩列”，李清照《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”，郑思肖《寒菊》“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，等等。
综合以上考证，再结合《祀陶集序》中的文字，可知“寿香”二字字面之义是黄花长葆其芳香之本性而不变，其字外之义则是士人要像陶渊明那样长守高风亮节而不移。
寿香社自结社祀陶伊始，延续了十一年。1898年农历三月，龚九鹤病逝，其余三人从此不再有重阳日祀陶之举，怕的是睹物思人，欢处都悲，寿香社遂散。
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