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| 編輯推薦： |
扎克斯·穆达是当代最受欢迎的南非英语文学作家之一，也是南非文学史上最受关注的黑人作家之一，他将南非故事推向世界舞台，因此获颁南非文化艺术最高奖伊卡曼加勋章。
2.《红色之心》叙事方式的独特性、故事发展的复杂性，以及历史文化意义的深刻性，使它成为穆达最受关注的小说，相关的研究论文也最多，为穆达赢得了“英联邦作家奖”等多种奖项，被译为20多种语言在世界各地广泛传播，中文版首次引进。
穆达动荡的人生经历让他产生深重的忧患意识和强烈的家国情怀，他以笔为刃，深度剖析南非的社会现实，其作品是读者认识现当代南非社会的蕞佳途径。
4.《红色之心》以双线叙事的半虚构手法，重现了1855—1858年科萨人为抵制英国殖民统治而发起的“杀牛运动”，以及这场运动对南非当下民主建设的深刻影响，同时展现了传统文明和现代文明在南非社会发展进程中的角力。历史和当下两条故事线相互交织，在小说的最后汇合，荡气回肠，引人深思。
5. 小说的故事内容充满戏剧张力，人物形象鲜明，具有深刻的象征意义，叙述节奏张弛有度，是可读性较强的严肃文学。
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| 內容簡介： |
1994年，被迫离开祖国30年之久的卡玛古回到南非，希望利用自己的学识为祖国的发展贡献一臂之力，结果却四处碰壁。心灰意冷之际，卡玛古决定再次离开，却在机缘巧合之下来到了海滨小村克罗哈……
1856年，海滨克罗哈一位名叫农卡乌丝的15岁女先知命令科萨人杀死他们的牛、烧毁他们的庄稼，以迎接祖先的复活。先知预言掀起了狂风恶浪，科萨族内部因此产生了分裂，民族命运危在旦夕……
两条故事线交叉叙述，互为镜像，在小说的结尾汇合，引人深思。历史故事形塑当下的故事，而当下的故事演进为历史故事的倒置。历史与当下交织，魔幻与现实结合，荡气回肠的故事演绎着科萨族永不屈服的民族精神。
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| 關於作者： |
扎克斯·穆达Zakes Mda | 1948—
南非著名剧作家、小说家和诗人，不仅是最受欢迎的南非英语文学作家之一，也是南非文学史上最受关注的黑人作家之一。
穆达一生动荡波折，但笔耕不辍。他创作的戏剧曾在多个国家上演，后结集出版，获得1978年和1979年“阿姆斯特尔年度剧作家奖”，1984年美国戏剧协会“克里斯蒂娜·克劳福德奖”，1995年“桑勒姆文学奖”，1996年南部非洲英语文学最高奖“奥利弗·施赖纳奖”等。他的《扎克斯·穆达戏剧集》被译成南非的11种官方语言出版。
1995年至今，穆达共出版了12部小说，其中《红色之心》（2000）、《与黑共舞》（1995）等小说被译为20多种语言在世界各地广泛传播，为他赢得了包括“英联邦作家奖最佳小说奖”“巴里·罗杰小说奖”“奥莉芙·旭莱纳小说奖”等在内的众多重要文学奖项。2014年，南非政府授予穆达南非文化艺术最高奖“伊卡曼加勋章”，以表彰他在文学领域的杰出贡献——将南非故事推向了世界舞台。2023年，穆达荣获“非洲天才奖”。
2003年至今，穆达在美国俄亥俄大学担任教授，主讲创意写作等课程。
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| 內容試閱：
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（一）
“我以前不知道你是泽姆的女儿，我想见见你父亲。”卡玛古说道，试图转移话题。
“见他干什么？”
“我想知道，他为什么反对进步。”
库克兹娃笑了很久，然后说道：“你的瘦女友一直在给你灌输谎言，那是她唯一会做的事情。”
“他们开会的时候，我在那里，我听到你父亲反对修建赌城。但是赌城可以创造就业机会，为村里带来财富。”
“你知道吗？如果在这里建赌城，我要在这个大潟湖里游泳就得付钱了。”
“你为什么要付费去海里游泳？”
“瓦蒂斯娃说，你在白人的国家学完了世界上所有的知识后，他们让你成为一名医生，但是你太笨了，白人的教育把你变成了笨蛋。如果搞商业开发，这片海将被游客、游船和水上运动占用。这些妇女将再也不能赶海，捕捞海鲜供自己食用或者卖给蓝色火烈鸟酒店。我们的大海将会被水上运动项目占用。”
“会有补偿的。村民们可以在赌场找到工作。”
“村民们去赌场能做什么？他们对赌场里的工作了解多少？他们需要接受什么样的教育才能从事这种工作？我听一个怀疑派信徒说，男人将有机会当园丁。但是有多少男人能获得这份工作？他们对花园管理了解多少呢？女人们对使用清洁机器了解多少？嗯，也许他们会教会村里的三四个女人使用清洁机器，三四个女人会得到这份工作。至于其他的工作人员，赌城的老板会带着他们自己的人来，这些人对这类工作很有经验。”
卡玛古被她的热情和理性吓了一跳。她是对的，赌城可能不会成为怀疑派所期待的福地。他突然想到，即使是在建设赌场期间，村里也几乎没人能获得工作机会。建筑公司有自己的工人，他们有丰富的建筑工作经验。当然，有少量的工作总比没有好。但如果他们为获得这几份工作，而失去享受大海、收获海鲜，跟森林、鸟儿和猴子等亲密接触的自由，那就得不偿失了。库克兹娃说得很有道理。他情不自禁地对这个在弗林德莱拉贸易商店当清洁工，受过八年标准教育，浮躁的女孩产生了一丝爱慕之情。
她走了。
（二）
约翰·道尔顿走了出来。从知识分子们喋喋不休的讨论中解脱出来，他似乎松了一口气，但当意识到自己要在这里接受审问时，他的脸色立刻就变了。人们想知道为什么水龙头关了。
“我的父亲们，我的母亲们，你们非常清楚我为什么要关掉水龙头。”道尔顿说道，“你们已经好几个月没有交水费了。
你们知道，这些水泵需要维护，维护它们需要钱，买柴油也需要钱。”
“但自从公共水龙头建成后，我们有些人就一直在定期交费。”一位女士恳求道。
“确实如此，你们中的有些人一直在交费，”道尔顿承认，“但你们中的大多数人一直没有交费。水龙头将一直关闭，直到所有人都交费了才打开。”
“这不公平。有些人不交水费， 我们却要为他们的罪受苦。”
“如果我们为你们打开水龙头，那些没有交费的人也能用到水。你们要敦促你们的邻居也交费，这样每个人都能用上水。”
“那你和卡玛古呢？你们有水用。”
“因为我们交了费，而且我们用的不是公共水龙头。如果你们负担得起，把水龙头接到自家院子，并且交水费，那你们就可以继续用水。”
“这是笃信派的阴谋！”邦科喊道，“我要让每个人都知道，在委员会会议上，我不同意关闭水龙头，完全不同意。但我的投票被笃信派们击败了！”
“这就像选举一样。”诺帕媞蔻特说，“我们以为情况会好起来。但看看他们让谁来管理我们的事务，都是我们不认识的人，巴特沃斯的人对我们这儿的生活一无所知。”
这是村民们的痛处。几年前举行地方选举时，人们以为他们终于可以管理自己的事务了，但执政党却不这么想，他们把自己人强行安置到克罗哈，这些人是由那些远离克罗哈的地区总部的党魁推荐的，而村民们并不认识这些候选人。结果，尽管很多人是执政党的支持者，但他们拒绝投票。同样的事情在上次大选中发生过，下次在地方选举时也会发生，除非人们学会为自己的权利而战。
“省级和国家级选举也是如此，”道尔顿说，“领导是自上而下施加的，但我看不出这和水龙头有什么关系。水利工程委员会不是强加给大家的，而是由村民选举出来的。”
“不要说话，道尔顿，”邦科说，“你和你的笃信派把我们的生活搞得一团糟。现在我们连自己的树都不能砍。”
“这不公平。”卡玛古说，“你们都知道，这不是约翰制定的法律，这是土地法，都是为你们好。”
“什么好处？”邦科气愤地说道，“我们的祖先活到老也没有把这些愚蠢的法律强加给他们自己。”
“也许你需要更多地了解你的祖先，”道尔顿说，“萨希利国王本人就是一位很有影响力的自然资源保护主义者。他创建了曼尤比自然保护区，禁止人们在保护区打猎、砍树，他想为后代保留这些东西。”
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