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| 編輯推薦： |
1.品味李白、杜甫、王维、白居易、韩愈等人诗歌与绘画的相通相生
2.描绘诗画艺术交融的唐代艺术胜境
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| 內容簡介： |
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唐代是我国诗歌与绘画艺术高度发展与充分交融的时期。本书以唐诗为基点，论述唐诗与绘画的种种关系。突出展现了唐代诗人中的大家，如李白、杜甫、王维、白居易、韩愈等人的诗歌与绘画的相通相生。通过本书，可以了解唐代题画诗、山水田园诗、人物素描诗、咏物诗与唐代的山水画、花鸟画、人物画、宗教壁画相互渗透，相得益彰的关系。从而深刻体味“诗中有画”和“画中有诗”的艺术境界。
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| 關於作者： |
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陶文鹏，1941年生，广西南宁人。1964年毕业于北京大学中文系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院，获文学硕士学位。曾任中国社会科学院文学所研究员，博士生导师，《文学遗产》杂志主编，中国宋代文学学会副会长。著有《宋代诗人论》《唐宋诗词艺术研究》《稼轩词艺术探胜》等。主编《宋诗精华》《中国古代山水诗史》两宋士大夫文学研究》等。
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| 目錄：
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引 言 诗画艺术交融的唐代
第一章 诗画结合的奇葩—唐代题画诗
第二章 李杜题画诗的杰出成就
第三章 王维的诗中画与画中诗
第四章 人物画与唐诗中的人物描绘
第五章 花鸟画与唐代咏物诗
第六章 佛道壁画对唐诗意象与风格的影响
主要征引书目
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| 內容試閱：
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第一章
诗画结合的奇葩—唐代题画诗
题画诗，即是“为画而作”（宋·孙绍远《声画集·序》）的诗，有直接题于画幅之上的，也有观画之作，或观看画师绘画之作。一首完整的题画诗，大体上应该具备四个基本要素：第一，在诗题或序言中说明是题画之作；第二，咏唱对象必须是画，或兼及画师；第三，摹写画面内容，或兼表现画师的身世才艺；第四，揭示画的思想艺术境界。
题画诗产生于何时？谁是题画诗的首创者？清代著名诗人和诗论家沈德潜明确说：“唐以前未见题画诗，开此体者，老杜（杜甫）也。”（《说诗晬语》卷下）这个论断曾被许多人接受，颇有影响。其实，他说得不对。在我国，诗和画这两 种艺术早就发生了关系。战国时期，伟大的诗人屈原的四言长诗《天问》，据王逸《楚辞章句》卷三考证，就是一首观画题壁诗。诗中吟咏的许多神话传说和古史故事，就是根据楚先王庙中壁画上的艺术形象描述的。不过，现代学者对此说
多表示怀疑，汉代王延寿的《鲁灵光殿赋》，也用诗一样的语言，描写出宫殿壁画生动丰富的景物。据今人高文、齐文榜考证，现存最早的题画诗是东晋支遁的《咏禅思道人》，此诗见于《先秦汉魏晋南北朝诗·晋诗卷二十》，全诗如下：
云岑竦太荒，落落英岊布。
回壑伫兰泉，秀岭攒嘉树。
蔚荟微游禽，峥嵘绝蹊路。
中有冲希子，端坐摹太素。
自强敏天行，弱志欲无欲。
玉质凌风霜，凄凄厉清趣。
指心契寒松，绸缪谅岁暮。
会衷两息间，绵绵进禅务。
投一灭官知，摄二由神遇。
承蜩累危丸，累十亦凝注。
悬想元气地，研机革粗虑。
冥怀夷震惊，怕然肆幽度。
曾筌攀六净，空同浪七住。
逝虚乘有来，永为有待驭。
单就此诗来看，难以断定它即是一首题画诗。然而作者在诗前序文中，把这首诗 的题画性质交代得很清楚。序曰：“ 孙长乐作道士坐禅之像，并而赞之。可谓因俯对以寄诚心，求参焉于衡轭。图岩林之绝势，想伊人之在兹。余精其制作，美其嘉文，不能默已，聊著诗一首，以继于左。”诗序交代了这首诗的创作缘起。孙长乐即东晋前期的名士孙绰，官拜太学博士，领著作郎，文名冠绝一时，雅善老庄，又是一位虔诚的佛教信徒。孙氏绘道士坐禅之像，且作赞一首加以称颂，乃是其佛教信仰的艺术表现，同时也是东晋佛画盛行的又一明证。而支遁作为当时的高僧，精通《般若》佛典，长于作诗，与当时的社会名流谢安、王羲之、孙绰、许询等人多有往还，因而有机会看到孙氏所作的佛画，且为画之精与赞之美所动，挥笔题诗于孙绰之赞的左边，既表示对画的赞美，同时也是对佛法的弘扬。 孙氏的画早已失传，但我们读起支遁这首题画诗，仿佛是面对孙氏的画图，其中的景物与人物宛然在目，甚至连人物的内心世界也可以清清楚楚地感受得到。可见，东晋前期的题画诗已有直接题于画卷之上的，其艺术表现也已达到了相当高的水平。诗的内容与画面契合统一，使得诗画这两种艺术形式相互融和，相得益彰。
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