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| 編輯推薦： |
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本书为研究中华老学的专业性平台，展示了国内老学研究专家、学者的最新成果。
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| 內容簡介： |
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本书以发扬优秀传统文化、吸取与传播老学精要的宗旨为使命，努力阐扬老子的天下情怀，发扬老子以百姓心为心的民本思想，贯彻老子尊道贵德的行动原则，探索治国安邦之道，力争实现老子执古之道以御今之有的永恒价值，增强中国文化软实力。本书主要分为特稿、《道德经》章句研究、《道德经》文本校勘、《道德经》与儒释道关系研究、《道德经》的哲学思想、海外老学研究、《道德经》现代应用价值研究及老学研究动态等几部分。全书汇集了国内老学研究专家的最新优秀论文，以供老学研究与热爱者参考。
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| 關於作者： |
詹石窗，现任四川大学老子研究院院长、道教与宗教文化研究所教授、中国国务院参事室”国学馆道家分馆文字总纂”、中国国家社会科学基金学科评审专家、中国老子道学文化研究会副会长、华夏老子学研究联合会副会长、世界道家联谊会副会长、福建省易学研究会会长等职，编著30余部，在《中国社会科学》《哲学研究》等海内外学术刊物发表论文260多篇。
宋崇道，1974年9月生。管理学博士，宗教学研究生。中国宗教学会理事，宜春市崇道宫住持。江西省宗教文化交流协会会员。宜春市袁州区道教协会会长。
谢清果，两岸关系和平发展协同创新中心研究员，厦门大学新闻传播学院教授、博士生导师，传播研究所所长，福建省传播学会副秘书长，福建省炎黄文化研究会理事。
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| 目錄：
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目 录
特 稿
《道德经》视域下论花神文化弘扬对环境保护的当代意义宋崇道 3
《道德经》章句研究
《老子》第三十六章“柔弱胜刚强”辨析廖婉婷 15
传世本《老子》第六章新解 张翎羽 杜玉洁 26
老子“不敢为天下先”的政治哲学意蕴 胡晓晓 41
“王”与“民”——再论《老子》作为政治哲学文本的核心概念及其关系魏誌宏 52
《老子》“主宰之天”初探 王 硕 61
论明清道教老学对“贵师爱资”的两种态度 孙瑞雪 71
《道德经》历代注疏研究
论清代黄元吉对老子经世思想的阐释 郭敬东 85
李贽《老子解》“自然无为”思想发微 张 磊 冯 佳 95
永明延寿的《老子》观 韩焕忠 107
陈致虚“转语”体式解《老》研究 杨秀礼 115
司马承祯《坐忘论》对《老子》思想的融摄 张 瑞 126
论侯外庐的老子研究王健兵 136
刘一明《道德经会义》修炼次第析论刘金鹏 150
《道德经》与儒道释关系研究
论韩非子与老子、黄老之关系——以无为而治为线索 王宏强 165
《道德经》的哲学思想
“消极避世”还是“权变谋略”——对《老子》两种常见误解的澄清 廖启平 185
论《老子》哲学中的“无逸”思想 林 钰 付瑞珣 200
《老子》“复”论探析 李哲乾 214
尊道贵德：老子《道德经》的哲学思想新诠 张浩浩 225
《道德经》与文学关系研究
《文心雕龙·神思》中的“道家思想”钩沉 曾雅琪 237
论博尔赫斯小说对“道家”思想的接受与融通 朱 光 246
老学研究动态
百年来“老子”之时代问题研究述评 孙柏林 257
孔令宏与郭招金关于“道”的对话 孔令宏 郭招金 266
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| 內容試閱：
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天长地久
宋崇道
“天长地久”这个成语一直被大众所熟知，人们希望友谊天长地久，爱情天长地久，亲情天长地久，自己对某一种观念的热情能够天长地久地维持。“天长地久”长久以来一直作为人们对某种理想型关系或信念的祝福在多种话语之中被不断讲述，但其具体出处并不为大众熟知。“天长地久”出自老子《道德经》第七章“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”。老子距今已有两千多年，但他在《道德经》中的思想，跨越千年依然对中华民族产生极大的影响。
“天长地久”的使用，似乎总是在抽象的世界中得到表达，作为一种诗意而深刻的表达方式，它传递着永恒、长久和不朽的含义，也被广泛用来形容感情、友谊或事物的持久性和稳定性。这个成语也常常被倒装为“地久天长”表达相近的意义。值得思考的是，无论是“天长地久”抑或“地久天长”，这个成语所表达的往往是那些思想性的、抽象的情感或理念，而非那些在现实世界实际存在的事物，人们很少去希望自己的生命“天长地久”，自己的财富“天长地久”，这个成语更多被赋予了抽象性的理念意义。而西方，对于理念的永恒性同样抱有极大的憧憬。德国著名哲学家康德在墓志铭中所写的“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德律令”，正是西方人对抽象思想永恒性期望的重要表现。人作为一种现实性的存在，却往往将非实体性的事物如思想、理念当作内心最崇高的向往，并期望其能够长久留存，无论是东方还是西方，人们在对思想理念的永恒性探讨竟然出奇地一致。
经由当下的理解再回到老子本身。《道德经》第七章主要表达了老子的本体论（或宇宙观）认识，强调了宇宙存在的最本质原因，也是老子对其“无为”思想的进一步论证和说明。“天地所以能长且久者”，强调宇宙的长久和永恒。在老子看来，广袤宇宙中的天地万物之所以能够长久存在，是因为它并不依赖于自身的生生不息，而是其对超越自身的自然法则的遵从与顺应。“以其不自生”，则强调宇宙的多元性。宇宙万物并非依赖特定的、局限于自身的生命生成方式去存在，而是超越了具体实物的生灭过程。宇宙之道不受时间、空间和生命循环的限制，因此能够长久存在，天长地久。回归到人的思想本身，思想本身并不依赖“自生”，某一个时代的思想总是能够顺应社会的发展和潮流，与时代相背离的理念无论如何鼓吹都不能长久发展，并终将走下时代的顶峰。文学和艺术无不是如此。梵·高在生前只卖出过一幅绘画作品，他一生穷困潦倒，直到死后才被世界所认可。他的绘画艺术、他独具一格的风格成为一种时代风尚被众多画家学习、吸收，直到今天仍能在艺术界产生深远的影响。卡夫卡生前只是个名不见经传的小职员，而他作品中的现代主义思想同样也是在他死后广泛流传的。思想，作为一种理念是具有永恒传播可能性的，任何事物都有走向衰亡的时刻，但思想总拥有一种不断创造和生成的可能性，支撑着人类在历史的时空脉络中不断前行。
对于现实生活，人同样会拥有众多沉思和遐想。王小帅的电影《地久天长》中，前一天人们还在拥抱着歌唱《友谊地久天长》，第二天就面临离别，在时代的潮流中走散，甚至终生难得一见。我们期盼美好的事物永存，但终究难以打破时间和空间的束缚。但是，如果将这种对美好事物的期盼和思考转化为作品，就能给思想性打上一种长久存在的可能性。也许很多思想也会随着时光流逝慢慢减弱甚至最终消散，至少，这些实体化的思想和理念仍然存在着一种不断创生并发展为永恒的可能性。
回归到对学术的探索，到对《中华老学》学术集刊的讨论中来，尽管在现实生活中我们始终面对着无数的缺憾和不足，我们深知自己的肉体终会走向终点，我们所面对的一切终将消散。而在学术的殿堂中，我们往往能够让那些理想化的事物得以再现，让自己的思想回归到对广袤世界的探索之中，在对知识的探索之中，我们不再去关注肉体的存在和世界的变化，而是全身心地投入对某一理念的具体研究之中，在语言之中探寻存在的意义，并在其中获得长久的喜悦。
《中华老学》旨在将这份“天长地久”的知识与智慧，在学术的殿堂里永远延续。《中华老学》作为一座桥梁，架起了先秦时代老子思想与当代知识性建构的连接点。我们希望通过这个平台，将传统文化的珍宝与当代学者的研究相融合，实现古今的对话。“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”我们相信传统文化之所以长久存在，正是因为它超越了自身，融入了千秋万代的智慧之中。
在这个飞速发展的时代，我们更加需要深度思考、内省与积累。传统文化是我们的根基，是我们智慧的源泉。它蕴含着人类对生命、社会、宇宙等问题的深刻思考，是一座“天长地久”的知识宝库。通过《中华老学》，我们希望唤起更多人对道家文化以及老子思想的热爱，让这份永恒的价值在当代焕发出新的光芒。
在学术的探索中，我们追求的不仅仅是表面的浮光掠影，更是深度的挖掘和广度的涉猎。我们要超越学科的界限，打破思维的狭隘，追求学术的真谛。《中华老学》将成为这个追求的舞台，汇聚各个领域的智者，展示学术的深邃和广阔。学术的长存离不开共同的努力与贡献。在《中华老学》中，我们期待着更多学者、研究者的加入，共同为学术的繁荣发展而努力。让我们携手前行，超越时空的界限，创造出属于我们自己的学术传奇。愿《中华老学》成为学术长存的见证，记录下每一位学者的智慧与贡献。
学术长河宽广悠远，愿《中华老学》成为一座灯塔，聚集那些真正热爱写作、热爱老子思想研究的人们。让我们共同携手，为传统文化的传承和学术的繁荣而不懈努力，创造出一个永恒而充满智慧的学术世界。真挚的感情，地久天长。
（宋崇道，管理博士，《中华老学》主编，《江西道教》执行主编，《袁州文旅丛书》执行总编，中国宗教学会理事，国家“十三五”规划文化重点工程——《中华续道藏》编修监委，华夏老学研究会常务副会长，江西师范大学宗教研究所客座教授，宜春学院兼职研究员，江西省道教协会副秘书长，袁州道教协会会长，宜春市崇道宫住持。）
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