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| 內容簡介： |
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本书是《康德著作全集（注释本）》的第9卷，主要收入代表性作品有《逻辑学》《自然地理学》《教育学》。与《康德著作全集》第9卷相比，本书增加了各篇科学院版的编者导言、科学院版的编者注和译者李秋零老师的译者注。
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| 關於作者： |
伊曼努尔？康德（Immanuel Kant，1724年4月22日－1804年2月12日）著名德意志哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。
李秋零，河南唐河人，哲学博士，现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所专职教授，哲学系/宗教学系教授、博士生导师。兼任香港汉语基督教文化研究所特邀研究员，清华大学道德与宗教研究中心兼职研究员、黑龙江大学外国哲学研究所特邀研究员、辽宁大学哲学系客座教授等。 主要研究领域为基督教哲学、德国古典哲学。 著有《上帝·宇宙·人》、《德国哲人视野中的历史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部专著，译有《康德著作全集》第1-6卷，《彼岸星空?D?D康德书信选》、《世界历史与救赎历史》等10余部西方学术名著及数十篇论文。
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| 目錄：
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逻辑学/戈特劳布？本亚明？耶舍编/李秋零译
科学院版编者导言
前言
导论
一、逻辑学的概念
二、逻辑学的主要划分
三、一般哲学的概念
四、哲学史简述
五、一般知识
六、知识的特殊的逻辑完善性
A.知识在量上的逻辑完善性
七
B.知识在关系上的逻辑完善性
八
C.知识在质上的逻辑完善性
九
D.知识在样式上的逻辑完善性
十、或然性
第一篇一般要素论
第一章论概念
第二章论判断
第三章论推理
一、知性推理
二、理性推理
三、判断力推理第二篇一般方法论
一、通过对概念的定义、阐明和描述来促成知识的逻辑完善性
二、通过概念的逻辑划分来促成知识的完善性自然地理学/弗里德里希？特奥多尔？林克博士编/李秋零译
科学院版编者导言第一部
编者前言
导论
数学的预概念
第一部分
第一卷论水
第二卷论陆地
第三卷大气层
第四卷地球曾经经历并且还在经历的巨大变化的历史
附录论航海第二部
第二部分对地面自身所包含的东西的特殊考察
第一卷论人
第二卷动物界
第一章有蹄动物
第二章有趾动物
第三章鳍羽足动物
第四章卵生四足动物
第五章
第节海洋动物
第节贝壳动物
第六章一些值得注意的昆虫
第七章其他爬行动物
第八章鸟界
第三卷植物界
一、值得注意的树
二、其他植物
三、植物的其他奇观
第四卷矿物界
一、金属
二、盐
三、石头
四、土
五、石化
六、矿物的起源
第三部分按照地理顺序对所有陆地最重要的自然奇观的扼要考察
第一个大陆亚洲
第二个大陆非洲
第三个大陆欧洲
第四个大陆美洲
教育学/弗里德里希？特奥多尔？林克博士编/李秋零译
科学院版编者导言
编者前言
导论
正文
论自然的教育
论实践的教育
中德人名对照表
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| 內容試閱：
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科学院版编者导言
马克斯？海因策（MaxHeinze）
康德的《逻辑学》的编者戈特劳布？本亚明？耶舍（Got-tlobBenjaminJsche）于1762年生于西里西亚的瓦尔滕贝格，自1791年始在哥尼斯贝格上大学，并于1799年在那里取得哲学授课资格。他起初在自己的著作《论纯粹的自然主义》（1790）、《法权学说和义务学说的一种可理解的讲授的尝试》（1796）、《一个北极居民关于费希特及其反对康德派的做法的声音》（1799）中是康德的忠实追随者。后来，他倾心于雅各比和弗里斯。他于1802年被聘往多尔帕特任哲学教授，并于1842年在那里去世。通过他最初的作品，他给康德留下了好印象，与康德友好地交往，而这样就可以说明，康德于1799年委托他整理自己的逻辑学讲演录供刊印，并以一个纲要式的手册的形象出版。耶舍试图如何完成接手的任务，我们在前言中获得了解释，遗憾的是这只是不充分的解释。他并未说明，为了确立文本，除了康德转交给他的材料，亦即除了康德记入为讲演所使用的迈耶尔的《理性学说摘要》样书中的很详细的批注之外，他还使用了什么样的底本。他使用的康德的这些笔记很丰富，比人们设想的更丰富，一开始的使用少于后面的使用，人们在由耶舍出版的《逻辑学》中和在康德的批注中毕竟发现很多的部分，较长和较短的部分逐字逐句或者几乎逐字逐句文字相同。另一方面，耶舍有许多东西与当然几乎没有抄写进讲演录、但毕竟似乎被种种抄本抄写过的笔记本相同。尤其是与哥尼斯贝格的王家大学图书馆的一个标明为1782年的笔记本（参见本诺？埃德曼对施特克尔马赫［MoritzSteckelma-cher］的著作的书评:《康德的形式逻辑与先验逻辑的关系》，载《格廷根学术通讯》，卷Ⅰ，617页，1880）以及与莱比锡市立图书馆的一个出自较晚时间、可能是出自1790年的笔记本相同（详细的描述见海因策:《出自三个学期的康德形而上学讲演录和萨克森王家科学协会哲学历史部论文集》，第卷，502页以下，1894）。对这两个笔记本或者与它们相似的笔记本，也许只有一个，耶舍必定有很多利用。如今问题很明显:耶舍没有使用一个由他自己抄写的笔记本吗?说耶舍作为康德的忠诚学生，没有听过康德自1791年始还预告过6次、并且肯定讲过3次、可能讲过5次的逻辑学讲演（参见阿诺尔德［EmilArnoldt］:《康德研究领域中的批判性说明》，见《阿诺尔德全集》，第Ⅱ卷，177页），这几乎是不可信的。也可以假定，他抄写了这些讲演，这样就至少有可能他把他自己的这个抄本一起用于制订纲要（本？埃德曼已经这样假定了:《格廷根学术通讯》，卷Ⅰ，617页，1880）。在这种情况下，这个抄本将最相似于莱比锡笔记本，后者如已提到的那样出自康德较晚的岁月。他为什么避而不谈这个很有可能的真实状况，这一点无法探究。但同样也无法解释，如果他使用了除他自己的笔记本之外的别的笔记本，他为什么避免说出来。———耶舍在使用康德的笔记时行事有些武断:他经常整段整段地删去，人们却看不出这样做的某种根据。例如推理的64式被康德所引用，还有有效的推理的流行称谓;人们在耶舍那里找不到有关这二者的任何东西。同样，就推理而言也缺少用圆圈的图型化。所有这一切本来都属于这部纲要的。耶舍也没有明显的理由改变了许多康德的东西，例如在他的版本中的106页。至于他删去了在康德的笔记中出现的各种各样的重复，这是不言而喻的。如果在康德那里出现相互矛盾的命题，如其因制作笔记的40多年的时间长度而很可能发生的那样，耶舍在这里就必须小心翼翼。然后，康德写进去许多简短的批注，这些批注没有他所探讨的作者的原文就不能很好理解;耶舍必须删去或者改变它们。他经常跳过难以读懂的东西。有时，他谨守迈耶尔的摘要，例如在64页。这样，人们就能够很好地具体探究耶舍是如何行事的，但他不让人看出这样做的某些原理。
至于思想的表达、阐述、展示和排列，他自己说明，这部分地要记在他的账上。只是人们不可以把这个部分估算得太重要。对于这部著作宏观上的划分来说，他坚持康德明确的说明，而这样一来，导论与真正的逻辑学相比就非同寻常地长了。———在整体上，人们在评判耶舍的工作时必须注意迄今尚未充分发生的事情，即他想为使用讲演录提供一个简明的手册，其内容以口头的讲授来阐述，也尤其是通过例子来讲清。这样，就有了许多表面上不连贯的段落的划分，在正文和附释中都缺少举例来说明它们。康德并没有委托耶舍让人逐字逐句地刊印他的演讲，而是委托他编纂它们，这是一个因而给予耶舍某种自由的委托，只是要求编成简明的手册。至于在阐述时发生了某些疏忽和草率，这是不可否认的，但毕竟应当承认，耶舍在整体上不加歪曲地以所要求的清晰性阐述了康德的思想。
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